中阴身在哪一界？

hanjiangxuej

查小乘经典，上座部目犍连子帝须尊者以如下诘难而不承认中阴身：

中阴身存在欲界？色界？无色界？从欲界轮回到色界中间、色界轮回到无色界中间，有没有经过中阴身？
中阴身是不是卵生、胎生、湿生、化生之外的第五生？
中阴身是不是五趣天人、人、鬼、畜生、地狱之外的第六趣？
中阴身是不是七识住之外的第八识住？是不是九有情居之外的第十有情居？
有没有让有情众生成为中阴身的业？
中阴身有没有生、老、死、没、再生？
中阴身是不是由色、受、想、行、识组成？

按小乘说法，主张中阴身有的派别无法回答目犍连子帝须尊者的问题。那么，从大乘和密乘的角度，对以上问题应如何作答？

hanjiangxuej

NORN9 发表于 2019-10-21 21:35
从大乘和密乘的角度，因为十地菩萨有全知能力，所以有中阴身，以上种种诘难均无法成立。

但是要这么玩的话，用全知来答，那什么都可以证出来有了嘛。基督教也可以证明上帝有啊：你从逻辑上说上帝不存在，但是我派的上帝是超越逻辑的全知全能，你的种种诘难均无法成立，所以我派上帝存在。QED。

举目问虚空

丁福保:《 佛學大辭典》中陰　（術語）又云中有。死此生彼，中間所受之陰形也。陰者五陰之陰（新譯云五蘊），俱舍宗以為有一定之中陰，成實宗以為無之，大乘宗以為有、無不定。謂極善極惡之人，無中陰，直至所至。餘皆有之。大乘義章八曰：「命報終謝，名為無有。生後死前，名為本有。兩身之間，所受陰形，名為中有。」文句四曰：「中陰倒懸諸根皆毀壞。」
中有
　（術語）四有之一。生死之果報有而非無，謂之有，現生與當生中間之果報謂之中有，又稱中陰。中有者為滅當來之生之業所引生者，故中有之形如其所趣本有之形。
欲界中有之量，如小兒年五、六歲，然諸根明利。
又色界中有之量，圓滿如本有，衣服與體俱生，以慚愧之心增盛故也。
其他欲界之中有，則以增長之無慚愧故而無衣。
且欲界之中有，以香為食，因而稱之為乾闥婆。又天之中有仰頭人，鬼畜生之三者，橫而如人，地獄之中有，頭下足上。《俱舍論九》詳說之。此中有有有無之論。

尽无余

在世亲菩萨的俱舍论——界品——明中有，您去看一下吧。我接触过南传，所以对中阴身一直有疑，直到看了俱舍论的明中有，就不再颖惑了。世亲菩萨从多个角度证明了中阴身的存在。里面有很多的辩论，问难，非常精彩，建议一读，以消疑惑。

另，并不是所有的小乘都否认中阴身，是某些部派否认，像南传就否认，但南传并不能代表所有的小乘部派。

尽无余

https://mp.weixin.qq.com/s/Ed8i2yowIsI83nax96U55g
https://mp.weixin.qq.com/s/rS7KCP7SCX6GMiR2ulDvhA
https://mp.weixin.qq.com/s/VIr4lYkMXMlg4rFQEJCjKg
https://mp.weixin.qq.com/s/OL9SO7MF4wU7ls9svLocoQ
https://mp.weixin.qq.com/s/9pO5K1H9seXCnObk0um4yg
https://mp.weixin.qq.com/s/TWC1QJMKzBQmqb0MWOA4yQ
https://mp.weixin.qq.com/s/rhPguMG6Iedd2tspv3jHgg
https://mp.weixin.qq.com/s/Up1Qhmw8FkOYWsTnaipeKA

上面是宗振大和尚讲的明中有，可以一看

菩提草

尽无余 发表于 2019-10-22 18:37
https://mp.weixin.qq.com/s/Ed8i2yowIsI83nax96U55g
https://mp.weixin.qq.com/s/rS7KCP7SCX6GMiR2ulDvhA ...

看了一点点，关于生死中有无间隔，似乎也不能很好的解释。如果说浙江人死了，生在河南，一定要有个中有跑过去。那么，佛陀的神足通，刹那从瞻部没，于梵天现，又如何解释呢？

hanjiangxuej

菩提草 发表于 2019-10-22 20:06
看了一点点，关于生死中有无间隔，似乎也不能很好的解释。如果说浙江人死了，生在河南，一定要有个中有跑 ...

高维折叠就不经过原始空间的中间路径咯。

尽无余

hanjiangxuej 发表于 2019-10-22 20:14
高维折叠就不经过原始空间的中间路径咯。

高维折叠，空间扭曲，都是猜想，只要是色法，肯定是相续的。
如果通过空间扭曲，高维折叠之类的，也需要从A点，到B点，虽然A点和B点通过空间钮曲会很近。