爱道堂住持照心法师《隆莲法师创办四川尼众佛学院始末》

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隆莲老法师创办四川尼众佛学院始末——照心法师

    隆莲法师,俗姓游,名德纯，又名永康，自号铭燕。法名隆莲，又名仁法，别号文殊戒子，清时散人，一行等。1909年5月2日出生于四川乐山。一生精通英语、藏文等，于文、史、哲、医术、诗词、书画均有造诣。曾被誉为“巴蜀才女”。1941年礼四川佛门泰斗昌圆法师剃度出家，出家后即於莲宗女众院从事佛教尼众僧伽教育，为尼众教育的开创者。历任全国政协委员，四川省政协委员、常委，中国佛教协会理事、常务理事、副秘书长、副会长，四川省佛教协会秘书长、会长、名誉会长，成都市佛教协会名誉会长等职。为中国佛教的复兴、发展作出了巨大的贡献。中国佛教协会赵朴初会长曾说：“隆莲法师是当今比丘尼众中第一人，将来续编高僧传或比丘尼传，应该有她”。

    隆莲法师一生心系佛教教育，心系佛教人才的培育，认为僧伽教育是佛教的命脉，要把佛教发扬光大，搞好佛教事业，必须要有一批能讲经弘法和寺院管理人才。

众所周知，“文革”给中国带来的灾难。1978年“文革”结束后，全国佛教正处于百废待兴。七十余岁的隆莲法师见国内佛教“丛林秋晚，老成凋谢”。不禁深为法门悲叹！乃不顾年老体衰，到处奔走，呼吁倡办“四川尼众佛学院”。以解决当前尼众僧团青黄不接，人才严重匮乏的迫切愿望。在不同的场合反复强调人才培养的重要性。

1982年9月26日，隆莲法师在四川省政协常委会上提出：“如何能实现在宗教工作者队伍中培养符合社会主义国家需要的一代新人，这是一个艰巨的任务，但我们有责任从这方面去努力。”

    1995年9月，隆莲法师在中国佛教协会向赵朴初会长汇报时曾说：“为弘扬‘人间佛教’思想，弘扬佛教文化，必须付出艰辛和努力，树立无我无私的奉献精神，真正培养一批有学有修的佛教人才。佛门文化博大精深，很多出家人文化水平低，远不能适应社会和佛教的发展。作为佛教不仅是信仰，而更重要的是作为一种传统文化在弘扬。不迅速培养一代较高文化水平和素质的佛教徒，是不能完成时代赋予我们的这一光荣而伟大任务的。”

    同年隆莲法师在接受《北京晚报》记者采访时说：“办好尼众佛学院的另一个重要意义是，在于提高尼众佛教徒的素质，弘扬佛法。作为今天的出家人，不光需要受普通教育，还要受佛学教育，特别是妇女，过去社会地位很低，学习文化机会很少，现在地位不同了，但如果文化水平很低，社会地位还是不能真正提高。再说，佛教里头也有搞邪教的，我们办尼众佛学教育在于把她们引向正路，因为只有有了文化，才不容易上当、信邪教、走邪路！还有的信教了就只知道整天念几遍经、磕几个头，别的什么事也不想干了，那是不行的!文化水平高了，能做的事多了，妇女的地位才能真正提高，信教的人也是这样！”

    为此，在1980年12月中国佛教协会第四届代表大会上，就提出了要办好佛教院校，并首次提出创办尼众佛学院。隆莲法师的意见得到了中国佛教协会赵朴初会长的称赞和支持。1984年赵朴会长在中国佛学院教务会上曾说：“隆莲法师对培养佛教人才很有远见，她在第四届佛代会上，就呼吁创办一所尼众佛学院．说现在已经有几所男众佛学院，还没有一所女众佛学院，比丘尼的文化水平亟待提高，且她本人愿为培养女众人才献出后半生的时间和精力。”

然而在中国佛教史上还没有过尼众佛学院，要办一所佛教女子高等学府在当时是很困难的。自1980年隆莲法师于中国佛教协会第四届代表会上提出创办尼众佛学院的思想后，随即便利用爱道堂、铁像寺两寺开始尼众教育探索。早在“文革”之前，隆莲法师已于爱道堂为年轻的比丘尼和居士讲经说法，只是当时不太系统。此时法师便利用铁像寺地处市郊，环境幽静的优势，将草创的前期佛学培训班下设于铁像寺内，并取名为“吉祥律苑”。以“吉祥律苑”名义作为宏法道场，欲彰弘扬佛教戒律之学，以表达其重整戒律的愿望。当时佛教处于恢复时期，僧纲不振，不如法不如律的现象普遍存在，法师意欲为年轻的比丘尼传授有关戒律方面的知识和仪轨。在培训班的课程中安排了大量戒律内容，以期由戒而定，由定生慧。同时更重要的是为了培养一批比丘尼戒师，以为斯里兰卡传授二部僧戒作准备。因为我国二部僧授戒是由斯里兰卡传入，后该国反而失传。一九八零年以来，斯里兰卡政府及佛教界曾多次通过我国政府及中国佛教协会拟礼请隆莲法师为该国剃度尼众传授二部僧戒。

    1982年8月17日，隆莲法师提出创办佛学院的要求，经国务院宗教局呈国务院《关于开办宗教院校的请示》中将“成都铁像寺尼众佛学院，由现有学员11人，增加30人”。9月10日，《关于开办宗教院校的请示》获批。10月，四川尼众佛学院筹备组成立，隆莲法师亲任主任。12月20日，要求创办的佛学院经四川省宗教局向四川省人民政府呈报《关于我省开办四所宗教院校的请示报告》，确定：四川尼众佛学院招收40名学僧。

是年，中国佛教协会赵朴初会长、明旸法师来成都，视察尼众佛学院选址。“吉祥律苑”的存在给赵朴老、明旸法师等中国佛教界领袖留下了深刻印象，使之最终决定将中国第一所全国性高等学府—四川尼众佛学院创办选址于四川成都铁像寺。

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   在中国佛教协会赵朴初会长和四川省政府宗教部门的大力支持下，时年75岁高龄的隆莲法师，不顾年事已高，夜以继日地工作。当时的铁像寺虽地处市郊，环境幽静，但寺庙破损不堪，寺内房屋皆被村民和学校占用，仅存明代所建大雄宝殿一间，三位尼众靠种地度日，坚守寺中。为了佛教的未来，隆莲法师风里来雨去，不辞辛苦。1983年经政府批准四川尼众佛学院正式创办，政府下拨专项资金维修铁像寺。区政府拨款15万元将学校迁安。为顺利迁移八家农宅，隆莲法师挨家挨户，一一劝说。并将文革中被红卫兵抄家其母所蓄存单、文革后补偿被扣工资和同参定静法师所有家资，全部用以补偿农户，才促使八家农民从铁像寺内搬迁。

    同时，隆莲法师还亲自规划修建方案，绘制平面图，全身心投入佛学院的筹建。在原有建筑的基础上，新建了玉佛殿、藏经楼，修建了教室、学僧宿舍，亲自撰写铁像寺山门联：“像法重辉圣尼寺，律传远绍铁萨罗”。 亲自撰写山门匾额“真观”、“正行”。 并请中国佛家协会赵朴初会长为其题写“四川尼众佛学院”院名。

全面组建佛学院领导班子，聘请教师，制订课程计划，撰写教学大纲和招生简章等等。至此中国有史以来，第一所专门培养尼众的高等学府——四川尼众佛学院正式成立。中国佛教协会赵朴初会长任名誉院长，隆莲法师亲任院长，文殊院方丈宽霖大和尚、四川省宗教局干部徐平任副院长，乐山乌尤寺方丈遍能大和尚任教务长，贾题韬居士任教务主任，丁秀君任训育主任。该院学制四年（后改为三年），不仅学习佛学、佛教史、佛教修持，并且开设文化课程，旨在培养具有较高佛学知识及文化水平，专职从事佛学研究、寺庙管理的尼众人才。

    1984年5月23日，隆莲法师于北京政协会议期间，向中国佛教协会赵朴初会长、国务院宗教局赤耐副局长汇报四川尼众佛学院招生、学制、校舍基建等问题，得到重视。赵朴初老会长表示：“中国佛协想办一座尼众学院，一开始就考虑到国际意义，如斯里兰卡的二部僧戒已失传，多次希望我们派人传戒。斯总统贾亚瓦德来我国访问，特别会见我，又提到这个问题。因此，四川尼众佛学院培养的人才不仅要面向全国，而且还要面向世界。学制定为四年比较好。不要限于在四川招生，招收的学员一定要保证质量，将来若要出国传戒，人才要拿得出去。”

赤耐副局长表态：“赵朴老的意见我同意。请法师回去后与省宗教局共同商量，抓紧筹办，争取早日开学。”

7月15日，全国政协落实宗教政策调查组以赵朴初会长一行抵达乐山，考察乌尤寺。17日下午，调查组专程考察四川尼众佛学院。赵朴初会长亲切会见铁像寺全体师生员工，发表重要讲话：“四川尼众佛学院是全国第一所尼众学校，不仅我国佛教徒关心，还引起了世界各国的注目。此院有法师在，学习条件好，你们遇此殊胜因缘，一定要好好学习，以期将来弘法利生，不辜负党和国家以及诸位大德的期望。”

    8月22日—23日，隆莲法师所创办的四川尼众佛学院面向全国招生。考点分设成都文殊院、重庆罗汉寺、昆明、贵阳、杭州、开封宗教局、合肥宗教局、长沙开福寺等地考区，隆莲法师亲自监考成都文殊院考点，共招收第一届学员40名。

   10月14日—15日，于爱道堂和铁像寺喜迎四川尼众佛学院第一届来自四川、山西、云南、湖南、贵州、安微、浙江、陕西、河南等九省40名学僧报到。11月1日，亲自创办的中国有史以来第一所专门培养尼众的高等学府——四川尼众佛学院正式行课，隆莲法师亲自教授学僧戒学、慧学，每周授课二十余课时，上殿课诵，过堂用斋，坐禅修定，行住坐卧，亲临示范。

   12月3日，隆莲法师曾对采访的新文媒体说：“现在中国正处在兴旺发展的时期，中国的佛教事业也正处于蓬勃发展的时期，能有这么好的条件学习佛法，这些尼众真是赶上了好时代……”。后由北京人民广播电台播放，以《中国第一所尼众佛学院》为题，较为详细地介绍了四川尼众佛学院的创办情况。

    这所中国比丘尼高等学府从对外开学之日起，院长隆莲法师始终按照佛教院校办学的方针，认真搞好教学，严格各项规章制度，坚持学修并重。坚守“学院丛林化，丛林学院化”的道路，认真抓院纪道风，既重视学僧的信仰建设和爱国爱教思想的提高，又重视学僧佛学知识和其他文化知识的提高。

    在四川尼众佛学院开学典礼上隆莲法师说：“爱国爱教，遵纪守法。诸恶莫作，众善奉行。将此身心奉尘刹，努力修学，弘扬佛法。我们要加速提高佛教专业知识，也要相应提高一般文化知识水平。我们要守护我们所爱的三坛大戒，成为模范的僧伽，同时也要遵守国家法纪，尊重社会道德，成为模范好公民。佛教的财富，没有比僧伽人才更重要的了。我们提高自己的道德修养，业务水平，就是为佛教积累不可估价的财富。教由谁来代表，由僧伽代表。僧伽的身口意三业，随时代表佛教，作无形的宣传。我们要不断地学习进步，改造自己，提高自己，直至成佛。方为报佛恩、报国土恩、报众生恩，方为真正的爱佛教。这样的爱教，与爱国是一致的，不是对立的。”

    为此，隆莲法师从佛教事业的实际出发，提出三个层次的办学宗旨：一是培养寺庙管理人才，二是培养佛教教学人才，三是培养佛教研究人才。也就是说，学生毕业后，最起码也要成为寺庙的管理人才。

1992年夏，隆莲法师于尼众佛学院为学僧题词：“依戒定慧为天人师，无为无逸多闻多思”。开示学子：“我就给你们写了这几个字‘为天人师’，后面还加了四个字，佛学院开多少科？就开这三科‘戒定慧’。戒定慧是佛学院三科专业，最后目的要达到什么？为天人师， 天人师就是佛。最后的目的是要达到成佛，不但要为天师，也要为人师。闻了还要思，要通过自己的思考，不要生搬硬套，要把佛法教理，通过自己的思想把它接受下来，然后才放在无为无逸精神上来修行，所以，这个就是我们佛学院的精神。我从前也提出，赵朴老提了四个字‘多闻多思’，我想再提四个字‘无为无逸’，可不可以给别人当师父，要学这个目标，不是说真正成佛就结束了。”（根据隆莲法师录音整理）

    隆莲法师常对她的学僧说：“我们这一代人已是强弩之末，要不了十几年就会消失，而弘扬如来正法的重担就落在你们身上，要勇于承当啊！”寥寥数语，既是法师的肺腑之言，也是她对后学的殷切希望。凡闻之者，无不为之动容！

时光荏苒，弹指须臾，今天从尼众佛学院毕业，走出了一批又一批的年轻法师，她们很多人担任了全国各地寺院，名山大刹的知客、监院、住持等重要工作。有些人还担任了各地佛学院的教师或研究人员，有的还被选为各地省、市的青联委员、政协委员、人大代表，也有的担任了各级佛教协会的领导，成了当今佛教寺院或各级佛教协会、院校的领导骨干，中流砥柱。一大批有学有修的法师遍布全国，正所谓“桃李不言，下自成蹊”。 她们没有辜负隆莲法师的心愿，继承了隆莲法师的使命，传递着隆莲法师的精神。在自己的工作岗位上，发挥着各自的力量，日夜为佛教勤奋的工作，辛苦的劳动，默默的奉献，为佛教做出贡献！我想，隆莲法师定当于佛国净土熙怡微笑。

   此时我想起了中国佛教协会赵朴初会长所说：“隆莲法师为了寻求真理，不惜牺牲一切世间利乐，不避一切艰难险阻，终于掌握到真理的火炬，而又不辞高龄和病苦，尽一切心力，把火炬燃得更光明灿烂，然后交给后一代的人，她的坚强愿力，恳切的悲心，学而不厌诲人不倦的精神，在我们佛门中堪为师表。隆莲法师是当代第一比丘尼”。这是对隆莲法师最好的评价！祈愿隆莲法师不舍娑婆，乘愿再来！愿恒河自在，慧灯常明！

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2、爱道堂照心比丘尼为新的四臂观音莲台和大白伞盖佛母座 洒净上供
    为了满足广大信众的心愿和礼佛的愿望，爱道堂僧众在观音殿内为四臂观世音菩萨安放新的莲台与大白伞盖佛母座并在住持照心法师的主法下，一起设供洒净，祈愿在新的一年里世界和平、祖国昌盛、国泰民安、风调雨顺，人民安乐，岁岁安康！
    四臂观音的造型每一庄严皆有所表，一头表通达法性，四臂表四无量心，身白色表清洁无垢，不为烦恼、所知二障所障。头戴五佛冠表五智，发黑色表不染，五色天衣表五方佛，双跏趺表不住生死，手印表不住涅。又中央二手合十表智慧与方便合一双运，另右手水晶念珠，表每拨一珠即救度一众生出脱轮回，左手持白莲花，表清静无恼。
    大白伞盖在佛教中形象繁多，但最有代表性的是一面二臂，左手持白伞盖，右手为施无畏印。千手千眼，身色如白海螺堆聚之山，前、右、后、左、上方各有二百白、黄、红、绿、蓝色之首，顶际七面善逝，千手持转轮、金刚杵、利剑、莲花、羯磨杵各二百，右足脚踏五百怖畏，左足脚踏五百邪魔，非常威猛。




3、照心比丘尼：纪念隆莲法师圆寂十周年法会法语
    庭前双桂赞菊香，
    弟子弘化遍十方。
    山门开启待汝还，
    缅怀师恩聚重阳。
    云山苍苍，锦水泱泱，法师之风，山高水长。我们尊敬的上人上隆下莲老法师是近代尼众教育的奠基人和开拓者，一生爱国爱教，她常教导四众弟子说：“唯有国家的强盛，才有佛教的发展与兴盛，佛教徒要爱国爱教。”她不仅道德修行，堪为楷模，并且才华横溢，独占高标，被已故原中国佛教协会赵朴初会长誉为“当代第一比丘尼”。在近一个世纪的生命历程中，她严秉师教，精进行持，忍辱负重，勇担重任。虽然离别我们已经十年了，但她的精神却永远地留在我们的心里。
    光阴无住，风雨几度，相约同赴解脱路。十年来，爱道堂承蒙各级领导、诸山大德和广大信众的大力支持，寺庙维修、僧团组织、法务活动等各项建设都得以有序开展。我们深知，要荷担老法师传承下来的家业，责任重大，任务艰巨，爱道堂全体尼众立志继承老法师的遗愿，发扬佛教的优良传统，弘扬老法师宗风，和合共住，勤修三学，严持净戒。爱道堂之振兴重光，即老法师慧灯之照耀。
    十年一顾，回首温馨处；悄觅师踪，小屋依故；慧灯慈颜，家风犹存凭君护。千古高风，忆师无尽，善缘相聚于今时，让我们共同缅怀老法师的生平事迹，继承并弘扬老法师的思想与精神，秉承老法师 “人间佛教”的理念，爱国爱教，如法如律，精勤修学。为庄严国土与利乐有情，为构建和谐社会，作出我们应有的贡献！

爱道堂住持照心比丘尼在伏虎寺传戒法会上（担任三尊证）

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《永忆师恩》成都爱道堂
    隆莲法师，俗姓游。一九0九年三月十三日出生于四川省乐山市游氏书香门中，祖父游西庠是前清秀才、外祖父易曙辉是位举人，游易两家世代虔信佛教，由环境薰陶，法师孩提时就随祖父母茹素念佛。七岁时随父母诣乌尤寺拜见传度老和尚时，偶见大勇法师之威仪幢相，恭敬、仰慕之心油然而生，并由此萌发出家之念。
    法师天资聪颖，幼承家学，三岁学古诗，琅琅上口。自学高中数、理及文、史、哲知识；精娴英语、藏语，对儒学及诗词、歌赋、书画亦颇为精通。于十八岁时便出版第一部诗集并任教于成都女中，后参加高等文官考试，一举夺魁，并被委任为民国省政府秘书处编译室编译。然性耽释典，心厌繁华。工作之暇，潜心学佛。在追随诸大德学法期间，听讲笔记落笔成文，现流通的《摄大乘论疏略述》、《入中论讲记》、《修菩提心七义论讲记》、《三皈依观初修略法》、《三宝赞讲记》、《定道资粮颂讲记》等著作皆为法师当年听法笔记。听讲之余，兼作藏汉翻译，译有《入菩萨行论广解》、《毗卢仪规手印》等。并以深厚的汉藏语言功底，精深的佛学修养参加《藏汉大词典》、《世界佛教百科全书》的编撰。
    “不忍正法衰，不堪众生苦。”为使正法住世，为普度苦海中的芸芸众生，于一九四一年，法师毅然、决然地辞去四川省政府编译员之职，于十方堂昌圆法师座下剃度出家，并依止于爱道堂能潜监院师修学，是年于成都文殊院受具足戒。此后曾先后从学于王恩洋居士、太虚大师、阿旺堪布、法尊法师、观空法师、喜饶加措格西大德，性相台贤，禅净诸宗，尽涉堂奥。并在章嘉活佛、能海上师座前受大灌顶。依止能海上师学法，显密皆通，性相圆融。生圆次第尽得传承，四部瑜伽悉皆修学。秉承师教“一切佛说经律论，皆成佛所需教授”，广学多闻，不存门户之见。法师一生勤学不辍，大小五明无一不通。为当年能海上师传法七位弟子中唯一之得和尚位和上师位的女弟子。
    莲老法师一生致力于佛教教育。由于法师学养渊深，出家后，立即被剃度恩师昌圆老法师授命为莲宗女众院教务长兼佛学讲师，培养佛门尼众弟子。为了教授尼众学子，法师于一九八四年在已故佛教协会会长赵朴老的关怀及大力支持下，创办了中国有史以来的第一所尼众佛学院，自学院成立以后，法师将自已的全部时间与心血都投入到了僧伽教育上。尽管年事已高，事务繁忙，却满怀激情地执鞭任教，每周授课二十余课时。由于当时交通不便，所请城中授课教师，时有缺课，皆由老法师顶课。为此，老人家不仅无怨无悔，还用“三祗坐断吾何悔，定托高梧结凤巢”来抒发自己执着的教育情结与奉献决心！如今，已有七届学僧在老人的谆谆教导与悉心呵护下毕业回寺，她们现在已是佛教界的中流砥柱，或在当地佛协担当重要职务，或在自己宝刹办学宣讲佛法，或在自己道场奉献所学，普度众生，弘化一方。为此莲老颇感欣慰，曾作诗句表达自己对毕业学僧的自豪之情“竹实桐花引凤雏，两间清气华吾庐。连城似奉秦庭璧，复室如藏赵氏孤。”的确，尼众佛学院的学僧在莲老的眼中比价值连城的和氏璧还要珍贵。需要以程婴救护赵氏孤儿般的责任与爱心来悉心呵护、培养。她老讲经说法数十年，堪称中国当代比丘尼史上第一位佛学教育大家。
    弘扬戒法，呕心沥血。我国比丘尼的二部僧戒于公元434年由斯里兰卡尼僧铁萨罗传入，至北宋时失传。莲老法师深感如法如律传授戒法的重要性，呕心沥血重新恢复二部僧戒的传授。早在1960年，斯里兰卡总理访问我国时，曾对已故周恩来总理请求把二部僧戒传回其国。1980年，斯里兰卡佛教界仰慕莲老的道德修持、渊博学识，祈盼她能为斯里兰卡式叉尼授二部僧戒。然由于因缘欠缺，末能成行。后于1982年与律宗比丘尼大德五台山通愿法师联袂在成都爱道堂及文殊院第一次传授二部僧戒。此后于1987年、1989年、1991年先后三次传授二部僧戒于四川尼众佛学院第一、二、三届学僧。又于1993年以八十五岁高龄之躯远赴河南洛阳白马寺传授二部僧戒共六百余人。于1993年冬月及1999年四月在本堂传二部僧戒，又于1995年四月在宝光寺传授二部僧戒。由此，在中国大地上恢复了失传八百余年的二部僧戒。
    建寺安僧，不遗余力。为了恢复在文革中被破坏的文殊院、昭觉寺、石经寺、铁像寺、爱道堂等寺院，莲老法师四处奔波，不畏年高，不辞辛苦。四川省的佛教能有今日的发展兴盛与莲老法师的努力是分不开的。如今，爱道堂在莲老法师的住持下，殿堂巍峨，佛像庄严，已成为一个联络海内外比丘尼和十方信众的纽带、桥梁，一个弘法利生的窗口，一个培育尼众僧才的基地。
    依法依律管理寺院及尼众佛学院。在莲老法师管理的爱道堂、铁像寺，金沙庵、四川尼众佛学院，秉承佛制，每年结夏安居，半月诵戒布萨。勤修三学，严净毗尼。著衣持钵，上殿过堂。每日早晚二时功课，寒暑无间。不赶经忏，唯于三学精进。特于戒律，严持无犯。为了培养出爱国爱教、解行并重的合格僧才，莲老法师要求：首先，学院学僧必须严持净戒，因一切功德之根本是戒律，无论是显是密，何宗何派，凡是佛弟子皆应守护佛戒，否则盲目修法皆成魔眷。 佛学院必依丛林，修必依学，学必依修，要求学僧解行并重，信仰、修持、佛学知识同步增长。并且要求佛学院的学僧除必须严格遵守学院各项制度外，上殿、过堂、出坡等亦不得缺席偷懒。因此，使正信修道之道风、勤奋刻苦之学风慰然形成。做到了学僧生活丛林化，丛林学院化。再者，在佛学院，从入学开始便要依次学习沙弥戒、沙弥尼戒、正学女戒、比丘尼戒、梵网菩萨戒、瑜伽菩萨戒，中间还要间以羯磨法、布萨法、剃度仪规、受戒仪规，特别是二部僧戒仪规的学习，使学僧明了止持、作持，为以后统众管理打下基础，为自身修持提供准则。由于佛学院制度完善，道风整肃，人才辈出，弘化一方。
    莲老法师一生爱国爱教。法师在青年时代便有一颗赤诚的报国之心，在《招士之士兴朝中民之士荣官说》一文中阐明了她对治理国家的深刻理解。抗日战争期间，法师带领学生走向街头，积极宣传抗日救国。建国后，莲老法师历任全国政协委员；四川省政协委员、常委；中国佛教协会理事、常务理事、副秘书长、副会长；四川省佛协秘书长、会长、名誉会长；中国佛教文化研究所高极研究员、四川省政府文史馆馆员、四川省尼众佛学院院长、成都爱道堂堂主。法师一直与**和政府肝胆相照，积极参政议政，提建议，出主意。她常教导四众
    弟子说：“没有国，哪有教？皮之不存，毛之焉附？”，“唯有国家的强盛，才有佛教的发展兴旺。佛教徒要爱国爱教”。并把“利人利已勤修三学，爱国爱教上报四恩”，作为佛教徒的座右铭。
    发扬佛教优良传统，广做慈善事业。法师在致力于佛教教育的同时，亦致力于服务社会的慈善事业，助残助学。曾任“中国残疾基金会”顾问，并为其集资而多次书画。她在《佛教道德观》中提出“出世复入世”思想。为了社会稳定，国家昌盛，人民幸福，世界和平，佛教徒应学修如来圣慧所证的道德观。法师主张学习佛教的根本精神，她认为佛教的根本精神与中国的时代精神是一不二的。佛教提倡的慈悲、平等、宽容，就是无私无我的奉献精神，而法师本人就是为了人类的昌盛，社会的和谐，人间佛教的弘扬，燃炬成灰，穷尽毕生！
    德星殒落，人天眼灭。缁素共悼，四众同悲。中国当代高僧、第一比丘尼——隆莲法师，于二00六年十一月九日上午六时五十分在成都爱道堂安祥示寂。
    云山苍苍，江水泱泱。法师之风，山高水长。如今， 德星殒落， 人天同悲 ，众生失怙，如子失母；我们伏愿法师乘愿再来，不舍众生，回入娑婆。
    高山仰止，景行行之。遥仰西方，不尽依依。