《有了穆则玛，再也不怕大怪兽》

般若净土123

一、《有了穆则玛，再也不怕大怪兽》

般若净土123

二、《喜足天兜率上师瑜伽法之十二殊胜》
      —— 西藏佛教研究中心蒋扬亲绕
      喜足天众上师瑜伽法, 是格鲁派的殊胜不共上师法.  其全部仪轨只包括十二句颂, 但其包含佛陀所有的八万四千法门.其殊胜处简介如下：
1. 不共秘密口诀心要－主要来自 依文殊菩萨对宗喀巴大师的口授心要而编轨. 上师瑜伽法是觉悟最捷迅之法. 而格鲁派除了以注重闻思法入门及守戒而闻名以外, 主要是喀巴大师综合各派心要, 自身证悟心 得, 特别是直接来自文殊菩萨之口授密诀, 融合为不共心诀. 不入其门不得其要.
2. 菩提道次第具足修法————佛陀教授基本上可分甚深见及广大行, 此法中观文殊可代表甚深见, 观自在 可代 表广大行, 金刚手表金刚乘. 而宗咯巴大师代表 菩提道次第全部圆满具足, 三本尊皆观于其身内故.
3. 三宝及三根本具足：
(1)三宝为佛法僧. 宗喀巴大师被称为第二佛,在西藏为公认的觉悟者, 因此宗大师的意为佛, 语为法, 身现僧伽像.宗喀巴大师身为上师, 又具足三宝. 故修此法等于同时修三宝.
(2)三根本 以上师为加持根本, 此法以上师 第二佛宗喀巴大师为加持根本. 本尊为成就根本. 成佛必须具备智慧及慈悲具足, 故佛称为悲智两足尊, 缺一不可. 所以此法中包括文殊为智慧主尊, 观自在为慈悲主尊. 护法为事业根本, 故此法中包括金刚手为诸佛大力化身，为佛法事业根本.
4. 上师及三本尊同修法－此法中包括文殊菩萨－诸佛智慧化身, 观自在菩萨－诸佛慈悲化身, 金刚手菩萨(大势至)－诸佛大力化身. 因众生皆具备智, 慈, 力故. 而在诸经续及佛菩萨中皆授记宗喀巴大师为文殊, 观自在, 金刚手化身. 因此修此法, 等于同时修宗喀巴上师瑜伽, 及其三本性化现三本尊之法.
5.三身具足之法－此法具备金刚身, 语, 意, 因观文殊, 观自在, 金刚手在宗喀巴三处故. 修此法等于同时修三金刚身.
6. 三部同修之法—————而文殊, 观自在, 金刚手各为佛部, 莲花部, 金刚部之主尊. 修此法等于同时修三部之法.
7. 颇瓦法—————许多大成就者皆发愿往生兜率天内院净土. 譬如阿底峡尊者, 宗喀巴大师,无着论师, 世亲论师, 民国初年之太虚法师.慈航法师..., 因菩萨悲心重, 希望能在最快时间内回到娑婆世界普渡众生, 所以往世当来下生佛弥陀佛, 以便在其成佛时, 助其宏扬佛法.
    此法随时观宗喀巴大师来自弥勒菩萨心间, 故为欲往生兜率天之颇瓦法. 在离世时, 只要保持此正观, 亦则可往生兜率天. 故修法时, 于同时修颇瓦法.
8. 米吉玛—————此颂主要赞第二能仁(佛)宗喀巴大师之殊胜, 分为四, 五, 七, 九不同颂.其中可包括四事业法. 此颂如同莲师咒. 为格鲁派必修之法. 米吉玛的护持力量非常强, 以前在西藏有个贝尔魔. 后来因被修米吉玛之行者降伏. 而发愿从此不干扰及危害持米吉玛之人. 由此可见其护持力量之强.
9. 智慧—————此法包括一句由文殊菩萨口授予宗喀巴大师之心法,而其中便包括修持, 获得及增长七种智能之名称, 以及修法. 此七种智慧包括广大, 明暸, 迅速, 甚深, 讲说, 辩论, 著述智慧. 前四种为自觉, 后三种为利他. 修法在其中己描述的非常详细.但仍要经上师讲解方可真正深入了解. 故修此法可成就七种智慧.
     文殊菩萨: 涤尽不净除无知, 身广语明种字速, 标帜甚深经讲说, 剑辩经剑善著述.
10. 七支供养—————七支供养为诸佛会面互供之赞, 或是菩萨谒见诸佛之最高供养. 其中包括甚深金刚乘修法心要口诀.
11. 四种事业成就－事业指息增怀殊. 息灾以观自在身白为代表, 增益以文殊身黄为代表, 怀爱以宗喀巴大师摄众为代表, 殊灭以金刚手身蓝为代表. 故此法中包括四种事业.
12. 修法精简深奥—————此法虽只有十二颂. 但深粤无比.
    譬如以前有位蒙古皇族因繁忙, 故要求班禅大师传其一简易日常小修法, 班禅大班问其欲求何法. 皇族回答喜乐天众, 班禅大师面露惊奇脸色说,您什可说此为小法. 此为最深粤之大法. 包括诸佛心要于其中. 因此历代许多成就大师为其作批注. 可见其殊胜异常.
    由以上简介可知, 此喜乐天众法包含佛陀八万四千一切法门, 具足三宝, 三根本, 三本尊, 三金刚身, 颇瓦法, 七种智慧, 四种事业法. 故能在短短一座中可修足以上诸法。
    因其法精简, 故对现代繁忙人士之时间上非常适合. 因其法深奥, 故修此法效果不逊修持密集, 胜乐, 大威德法；因传承清净, 故具足大加持力.
                                                       蒋扬亲绕 9/1993

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