這怎麼抉擇 請教高明

光明妙音

鳩摩羅什大師所譯<< 大智度論初品中十想釋論第三十七>>
問曰：
有諸聖人雖無所著，亦皆有苦，如舍利弗風熱病苦，畢陵伽婆蹉眼痛苦，羅婆那跋提(音聲第一也)痔病苦，云何言「無苦」？
答曰：
有二種苦：一者、身苦，二者、心苦。
是諸聖人以智慧力故，無復憂愁、嫉妬、瞋恚等心苦；
已受先世業因緣四大造身，有老病、飢渴，寒、熱等身苦；
於身苦中亦復薄少。如人了了知負他債，償之不以為苦；
若人不憶負債，債主強奪，瞋惱生苦。
問曰：
苦受是心心數法，身如草木，離心則無所覺，云何言「聖人但受身苦」？
答曰：
凡夫人受苦時，心生愁惱，為瞋使所使，心但向五欲。
如佛所說：「凡夫人除五欲不知更有出苦法，於樂受中，貪欲使所使；不苦不樂受中，無明使所使；凡夫人受苦時，內受三毒苦，外受寒熱、鞭杖等。如人內熱盛，外熱亦盛。」
如經說：「凡夫人失所愛物，身、心俱受苦，如二箭雙射；諸賢聖人無憂愁苦，但有身苦，更無餘苦。」
復次，五識相應苦，及外因緣杖楚、寒熱等苦，是名身苦；餘殘名心苦。
復次，我言「有為無漏法，不著故非苦」；聖人身是有漏，有漏法則苦，有何咎？是末後身所受苦，亦微少。


宗喀巴大師於《入中論善顯密意疏》
子四、明菩薩施身時有無痛苦
菩薩由行布施引生妙樂，能捨內外一切財物。其捨身時，能無苦耶？
曰：已得大地之菩薩，彼身無苦，如割無情物。
《虛空藏三摩地經》云：
「如大娑羅樹林，若有人來伐其一株。餘樹不作是念：
   彼伐此樹未伐我等。於彼伐者不起貪瞋，亦無分別。
  菩薩之忍亦復如是。此是最清淨忍，量等虛空。」
《寶鬘論》亦云：「彼既無身苦，更何有意苦，悲心救世苦，故久住世間。」
此等並依得地者而說。若未得極喜地，於身及財物未能離貪著者，
彼於受害身之障緣時，其身決定發生痛苦。然於爾時，於饒益有情事，即依彼苦成倍復精進之因。

光明妙音

同樣是聖龍樹菩薩所著大智度論和中觀寶鬘論
對於聖人有無身苦有不同說法

举目问虚空

可否作如下理解：
聖人分爲：聲聞聖人、緣覺聖人、菩薩聖人，各自還可以細分。
上文是舍利弗（聲聞聖人），下文是“已得大地之菩薩”。

身，有可分爲：肉身、意生身、幻身、化身等等。

《大方廣佛華嚴經卷第三十四》佛子！菩薩摩訶薩住此初地，......於一念頃，得百三昧，得見百佛，知百佛神力，能動百佛世界，能過百佛世界，能照百佛世界，能教化百世界眾生，能住壽百劫，能知前後際各百劫事，能入百法門，能示現百身，於一一身能示百菩薩以為眷屬；

菩提草

在我看来 宗大师和大智度论所说无苦，都是指心中无无明故无烦恼之无苦

痛和苦是两回事，有痛未必有苦

般若净土123

圣人但受身苦，例如因为前因导致的生病或者杖楚，背痛、马麦饥饿，受身苦。但因为见道证空性，身虽现受苦而心无所苦，那么实际上还是说圣人已经解脱苦海，超凡入圣后，自身如影，刀兵水火，皆无相碍，纵然遇灾，实无所苦。
自身如影，影子受苦，主人已经不苦了，这个影子之苦影响不了主人了。

悦行者

大乘圣者已得意生身，此意生身为无漏身蕴，别于小乘圣者之身蕴。故言大乘圣者无身苦。