汉传比丘发文反对《广论》在汉族地区流通

jchang81

无独有偶，继北京龙泉寺二位比丘将前会长疑似犯戒之事和该前会长之前在汉族地区弘扬《菩提道次第广论》挂钩后， 再有汉传佛教比丘倡议中国佛教协会禁止汉传寺院传播《广论》。之前曾在所谓“法华义辩”中牵头抨击堪布索达吉之自称天台宗法师月悟比丘者，昨日于新浪博客发文要求佛协禁止《广论》于汉地流通。文字已经被删，但月悟比丘继续在其微博账号“月悟”上发截屏展示其言论。月悟虽为体制外僧人，但于汉族佛教信众圈具一定影响，其态度也代表相当一部分汉传僧众的看法，故此一提。

似水流年

其实这不仅仅是藏传佛教和汉传佛教的矛盾，其实也是历史上格鲁派和藏传其他教派，比如利美派的矛盾。
格鲁在多个方面都曾对其他教派产生了严峻的挑战，特别是信众的转移，随之带来生存资源的转移。

人和资源的转移随效率是经济学，随利益集团转移就是政治学。

所以大家一定要跳出宗教哲学本身的局限视野，无论双方如何在教义上怎么掰扯，表面上自圆其说，本质上大家都是在争夺生存空间。
想想最近10年，变化最快的是什么，是不是信息化，在极短的时间内让传统的垄断行业迅速垮台。微信清洗了短信，滴滴秒杀了出租车，淘宝让实体店喘不过来气，未来新能源也会让石油集团没饭吃，支付宝无纸化让四大银行战战兢兢。
同样信息化也会打破信息封闭，大家更容易的获得准确的信息、辨别错误的信息，随着基础教育的进一步推广，新一代比我们更能独立思考，更加不受祖辈的思想束缚。选择权力在自己的手上，格鲁派的思维模式更加适合现代的教育方式，更容易让西式数理教育环境下成长的年轻人接纳。
大师再无出现的年代中，更没有了热血粉丝崇拜的气场，对汉传来说也有很多不利的地方。不过汉传依然不用过于担心，格鲁派总体来说对大众并不友好，他不具备ios的那种友好界面，也不打算像这方面妥协，能结缘到的信众大多数还是浅尝辄止，略知一二即可。我们论坛很多老鸟也知道，论坛15年过去了，大家说的话越来越少，不是疲了，而是越发觉得格鲁教法深不见底，越发觉得自己肤浅，不敢嘚瑟。宗大师父子三尊的文集才翻译出很少一部分，还有很多经典尚未面世，更不用说历史上诸位大德作品。广论不过是格鲁仅显宗方面的冰山一角。。。。。。。。。。宗大师的存在就像爱因斯坦和特斯拉的合体，后辈祖师中前无古人后无来者。

南柯一梦

土登俄热 发表于 2018-11-1 12:50
我个人认为，不要拿藏密历史上的“双修法”给藏密扣上外道、邪教的高帽，首先要肯定藏传佛教是佛教。日本佛 ...

按您转述的，月悟法师陈述一些问题也是理性的吧。只不过佛法的流布不可能按“人或僧人”的意志所左右所期待。或许是这个世界的共业和佛菩萨的愿力相互作用吧。因此，要论满论，要义愤填膺也罢，要静观其变也罢，都是匆匆无常，那规则怎么走还是怎么走，呵呵，福智那边依旧这里坛内拉裹脚布，会长法师不知道是否福建回家继续修持还是闭关思过，这下又有个月悟法师刷频，阿弥陀佛，也许刷频就是进程吧，找个位置看，是否学些东西。

陌路萧狼

末法时代 邪师邪见多如牛毛

慕宗

当年法华大吵架，就知道今日结果
他或者说某些人的一贯主张
其实就是关税壁垒贸易保护，切合贸易战时代主题
佛法不离世间，佛教里的狗屁倒灶，跟社会上一样一样

yuexiaoren

不要紧张，不会持久

jchang81

主要是担心又被和政治混为一谈。

悦行者

抛开宗教的视角，从政治视角来看，其人抛出这个议题，有点不知深浅轻重。

般若净土123

阐述一下禁止的道理嘛，有道理就接受，怕就怕左右手互搏，无法自圆其说，或者边说话边喝水的时候呛着。

宗万

愿佛陀正法能于一切方所坚固久住。

土登俄热

《菩提道次第广论》本身没有什么问题，依天台判教属于藏教三乘体系，关于“事六度”讲解清楚具体，有可取之处，但是，藏教“事六度”乃佛陀针对极钝根菩萨所说，论修法乃析空四念处，同于二乘（声闻乘、缘觉乘）。道次第，宗喀巴大师本意是结归藏传佛教密乘，不过与密乘的体系不同，可以不受影响，汉人可以学此论后及时完美转身投归汉传佛教传统宗派。--月悟

土登俄热

在寺院弘扬儒、道俗典在当今是一件非常荒谬的事情。过去，佛教欲在中华生根，只得方便接纳中华传统儒、道文化，作为人天乘的补充内容，但是佛教人天乘五戒十善乃人天乘最完美教学，儒、道文化并非佛教人天乘所必学内容。儒、释、道三学的敌我矛盾早已化解，不要断章取义以祖师之语作为在寺院学习儒、道俗典的理由，印光大师若活在当今，也不会提倡在寺院学习儒、道俗典。当今的国学大师遍布，要学儒、道俗典，请到寺外学。--月悟

土登俄热

问：学格鲁巴菩提道次第广论者，大都以为广论包括汉传佛教的所有内容，密乘为其独有。您怎么看？答：道次第不但不能包括汉传佛教的所有内容，而且不超过天台藏教三乘。密乘确实为藏传佛教所独有，但是藏密有外道双修法，四皈依也非佛制，不学也好。
学《菩提道次第广论》者，十有八九希望探密进修密乘；十之有一，则一生仅学修广论，三大无数劫才能成佛，成的还是藏教佛，相当于阿罗汉，今生无望。只有十分之一，才能及时反思，完美转身投归汉传。
更加麻烦的是六根不净的人，会以四皈依上师至上与女弟子双修甚至性侵，前会长便是因此身败名裂。--月悟
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这些话问题很大了。--

土登俄热

从昨天开始，取关了几位全盘否定藏传佛教的微信、微博好友。不需要你们为我呐喊，我从来就没有全盘否定藏传佛教。我只是强调藏传佛教的一些东西会影响汉传佛教的清净传承，是故，本人的提请之文，主张分区而化，互不干预，互存互和。我的提请之文，也有利于藏传佛教的良性发展，要知道，什么时候，藏传佛教将要取代汉传佛教的时候，藏传也不会好过，因为绝大多数不信佛的汉人，让汉传、藏传给他们选择，他们也必然选择汉传。--月悟2018-10-31

慕宗

所谓法华义辩，所谓禁止广论，其实是汉藏两大佛教板块历史性相遇下不可避免的碰撞事故，而且很难调和，这里简单引用一些汉地僧俗的认识，

第一个是传承问题。其实汉地不重传承，不像藏地一样，要一个传一个。比如净土宗祖师来讲，净土宗一千多年，列为祖师的才十三个。一两百年才出一个。按这个来讲，就没有传承了。所以传承的讲法，是藏地才有的。或者说，藏地的环境适合传承这个说法。而汉地不适合。。。　　汉地的传承是以心印心，不说唐朝祖师的开悟，就说近代的祖师，像印光大师，太虚大师，他们都传承了谁?。。。。所以传承的说法，不适合汉地人修道的传统。汉地佛教供养祖师，是缅怀祖师的恩德，而非一定从他那里得到传承。

第二个，很多人现在也很喜欢搞系统化。总以为修道要来个系统，才不会走外弯路。系统化自然有好处，但佛法是生命的东西，不是知识的东西。。。你想看，你生活的环境是汉地，度化的众生是汉地，而且是汉地众生的思维方式。不是藏地人的思维方式。汉地的人，有儒家和道家的根基在里头。这是和藏地不同的。


　　第三个，从成就者来看。密宗有神秘部分，包括虹化，包括显现神通。。。所以，包括虹化，乃至各种身体的境界显现，那都是身体的神通而已。你不要以为是入道了。。。西藏人少地广大，你难得找人聊天，你就跟大自然聊天。怎么聊?就是念咒啊。咒语就是跟大自然沟通。在汉地，你就好好念经。作为汉地的佛子，希望大家都能念法华经，金刚经，华严经，这些殊胜的经典，我们要弘扬，要去念。不要外来的和尚会念经，给你一个咒语，你当成了宝。但老祖宗留下的东西，我们却常常忽略。

土登俄热

法尊法师汉译的藏传格鲁巴入门书《菩提道次第广论》，我先后阅读三遍，虽讲发菩提心，但教、观确实多谈析空四念处，大乘体空观及大乘了义的圆教圆观不提，是比较典型的藏教（天台藏教、非指藏传佛教）论著。但不能据此断定宗大师堕入析空知见，因为藏传佛教的修学特色就是自下而上修学，入门书自然侧重藏教三乘。
汉传佛教天台宗的修学特色是自上而下修学又导归圆教一佛乘，有益无弊，不会堕入前三教方便知见。--月悟
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月悟的一家之说而已。但是释月悟应无恶意。

土登俄热

我个人认为，不要拿藏密历史上的“双修法”给藏密扣上外道、邪教的高帽，首先要肯定藏传佛教是佛教。日本佛教僧人可以公开结婚，是最亲密的夫妻双修，您为何不说日本佛教是外道、邪教？再者，藏传佛教为藏族人全民所信奉，如果给藏密安上外道、邪教的高帽，党和政府也不会认同，恐有妨碍民族团结之嫌疑。时过境迁，如果在现在的中国，无论藏传、汉传僧人双修，都应已破根本大戒淫戒开除僧籍。咱们要牢记历史的教训：元代一度奉喇嘛教（藏传佛教密乘僧人双修派）为国教，事实上允许僧人结婚。幸亏元代短命，否则，中国佛教僧人怎能保持素食、独身、僧装的优良传统至今？藏传佛教僧人至今大致保持独身，同样要无比感恩出现于明初时期的宗喀巴大师，若不是他重扶僧戒，藏密决定会走日本佛教僧人允许结婚的歧路。--月悟法师