请问生起无造作菩提心后还会堕入恶趣吗？

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请问生起无造作菩提心后还会堕入恶趣吗？

因为要到加行道忍位才能保证不堕恶趣，那么请问，从生起无造作菩提心进入资粮道—加行道忍位之前，行者也会堕恶趣吗？

大红袍

大乘凡夫菩萨不会，凡夫菩萨会。前者是小乘圣者入大乘道但还未证大乘见道，所以相对于大乘圣者菩萨来说这一类菩萨称之为——大乘凡夫菩萨，但不是凡夫；后者是入道开始就入大乘道，所以在资粮道到加行道忍位之间，还是会因为业及烦恼的缘故堕恶趣。

narraboth

廣論說，發菩提心:"如是所說勝利略有二種，謂諸現前及畢竟勝利。初中復二，謂不墮惡趣及生善趣"
只要菩提心不退失，除非發願入惡趣度眾，就不會墮入惡趣。但如果菩提心退失了，自然就沒有這個效果。
照現觀的說法，到了忍位，菩提心才不會退失。所以應該解釋為，有菩提心就不會入惡趣。到了忍位就不再退失菩提心，所以也就不可能墮入惡道。

大红袍

回复三楼法友：
1）“照现观的说法，到了忍位，菩提心才不会退失”。我可以明确的告诉您，至少在藏文版的《现观庄严论》里是找不出支持您这种观点的任何文字依据的。我孤陋寡闻，如果别的版本里有的话请指出是在哪一品哪一句。《现观庄严论•第一品•遍智》中将发心概括为二十二种，第一种如大地喻发心，第二种如黄金喻发心，第三种如月光喻发心，这三种分别对应的是大乘资粮道小中大的发心。到了大乘资粮道中如黄金喻发心时，不管遭遇任何违缘障碍菩萨都不会退失菩提心，喻同将黄金百炼千锤也不会改变黄金之本性。所以您这种观点于经论相违；
2）到了加行道忍位就不会再堕恶趣的经论依据出自《俱舍论•第六•道与补特伽罗品》—证顶不断根，证忍断恶趣；
3）我说“凡夫菩萨在未到忍位时会因业及烦恼的缘故堕恶趣”的经论依据：《般若总义•发心》དེར་ལས་ཉོན་གྱིས་སྐྱེ་བ་བླངས་པའི་བྱང་སེམས་ཡོད་པའི་ཕྱིར། དེ་ལས་ཉོན་གྱི་དབང་གིས་ངན་སོང་དུ་སྐྱེས་པ་ཡོད་པའི་ཕྱིར། 《本生》ལས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་བསམ་མི་ཁྱབ། །བརྩེ་བའི་བདག་ཉིད་ཆེ་ཡང་དུད་འགྲོར་སྐྱེ།།。