请问发现恐龙、原始人等是否与佛教的轮回观相违？

初学者2

请问发现恐龙、原始人等是否与佛教的轮回观、世界观相违？又如何用佛教的理论来解释以前有恐龙、原始人？谢谢！

南柯一梦

您认为呢？发现外星人和过去人类文明和已经消失过去曾经文明？比如唐僧过雪山时发现雪峰上入定老僧，謦引出定，说过去时空入定等佛陀出随佛学佛，唐僧说错过了，他说等未来佛，唐僧终叫他随他学，叫他到唐朝皇帝家出家，他取经回归后找他，结果，回国后皇帝家没有，在一个大臣家蔚迟恭家找出，找完了不想出家，用3车女人，酒水和经书后，才肯出家，这人就是窥基大师。佛陀前还有迦叶佛空间，已经消失文明，先别问恐龙的事，这个您先考证。然后，迦叶佛前有5个，然后在看看恐龙在那个佛和佛世界之间时间空间节点上，这样很有趣。据说，这次文明距离上次文明就8千万年。如此然后就知道您自己问题有些好玩了。

伐折羅伊喜伐羅

南柯一梦 发表于 2018-6-6 14:51
您认为呢？发现外星人和过去人类文明和已经消失过去曾经文明？比如唐僧过雪山时发现雪峰上入定老僧，謦引出 ...

这样的猛料，三藏法师居然在他的大唐西域记里不记录，此人城府真是深不可测。

南柯一梦

伐折羅伊喜伐羅 发表于 2018-6-6 21:54
这样的猛料，三藏法师居然在他的大唐西域记里不记录，此人城府真是深不可测。

这个您自己查一下哦，这个故事汉地是一个公案也。师兄没有那里看到，可以复习其他资料再说吧

宗万

唐僧过雪山时发现雪峰上入定老僧。这个应该是假的，在大唐西域记中根本没有这个记载。
但是在大唐西域记中却记载了一个与这个很像的传说，并不是大师亲身经历。
大意如下：在乌铩国的一个塔，大师问当地人这塔的来源，当地人讲了一个传说：N年前，乌铩国国王在这里发现了一个入定的老僧或罗汉吧，想办法让他出定，老僧出定后问现在什么时候，释迦牟尼佛是否出世，国王说佛早已涅盘，于是老僧腾空自已用火自燃示寂。于是国王就在此处建了一个塔。
末学认为，所谓的公案出处就是这则玄奘法师所记载的传说，后人加了些料就成了公案了。

南柯一梦

宗万 发表于 2018-6-7 09:41
唐僧过雪山时发现雪峰上入定老僧。这个应该是假的，在大唐西域记中根本没有这个记载。
但是在大唐西域记中 ...

嗯，末学没有考证，仅仅取公共案例吧。如同五台山传奇故事猪菩萨度众一样，在其他地方也有类似表达一样。末学认得是背后运存的道理，不在形式，不想分别“真伪”吧。真实是五台山和其他地方相近传说，或许，确实有发生过，但表达不同

南柯一梦

宗万 发表于 2018-6-7 09:41
唐僧过雪山时发现雪峰上入定老僧。这个应该是假的，在大唐西域记中根本没有这个记载。
但是在大唐西域记中 ...

就像另外一个例子：有个人名叫洛卓，他对文殊师利菩萨有极大的虔敬心。有一天夜晚，他在书上望到一段令他惊喜的文字，文中提到文殊师利菩萨曾经三度誓愿，对于任何造访五台山的人，他都会亲现其身。对洛卓而言，这是最美妙、最动人的发现了。他兴奋异常，好不容易熬过了无法合眼的一夜，连早饭都没吃，就跑去上师家里，请求上师的允许与加持，让他前往五台山。起初洛卓的上师极力劝说他，这样一趟充满了危险及困难的旅途，完全没有必要；但洛卓坚持要去。他一再地恳请上师让他成行，上师终于放弃努力，同意了他。（Mount panchashisha ，五台山。相传为文殊师利菩萨的道场。）

在那个年代，旅行是相当艰难的。但是洛卓不畏惧任何可能遭遇的危险，打包了几个月份量的食物和药品，放到驴子背上，跟上师、家人与朋友道别后，便踏上了横越西藏高原的旅途。

一路上崎岖难行。洛卓渡过了好几条湍急险峻的河流，走过了好几个炙热干燥、只有毒蛇和野兽相伴的荒漠。经过几个月的旅程，洛卓终于安全抵达了五台山。他随即开始寻找文殊师利。他一再地到处寻觅，但是却连一个稍微貌似文殊师利菩萨的人都找不到。一天夜里，他倚著寺庙前冰冷的铁制台阶上休息，很快地就睡着了。

后来他回想起来，依稀记得走进了一家很热闹的酒馆，有许多当地人在里面喝酒喧闹、谈天说笑。由于天色已晚，洛卓也累了，于是他想要个房间住。但是坐在走廊尽头，小桌子后面肥胖的老板娘告诉他，客栈已经住满了，除非他愿意睡在廊边的角落。他满怀感激地接受了，安顿下来，从行囊里拿出一本书来念，准备入睡。

过了一会儿，一群喧闹的少年从酒吧冲进走廊，开始捉弄这位胖老板娘。洛卓想办法不去注意他们，但为首的少年却看见了他。他大摇大摆地走过来，端详著洛卓。



「你来这儿干什么？」他问道。

洛卓不知如何回答，情急之下，天真地把文殊师利菩萨的誓愿说了出来。这位少年听完，大笑不已。


「你们这些西藏人怎么都这么迷信！为什么呢？」他大叫：「你还真的相信从书本里读到的东西！我在这里住了一辈子，从来也没听过任何一个叫做文殊师利的人！」少年难以置信地摇摇头，转身走回那群伙伴，一边回头说：「冬天快到了，你最好赶快回家，免得冻死在这里！」

于是这群人摇摇晃晃地又回到酒吧喝酒去了，老板娘跟洛卓互相使了个眼色，松了一口气。

过了几天，洛卓再度上山寻觅，还是无功而返，在路上又接见这位少年。

「你还没走啊！」他叫道。

「好吧！我放弃了！」洛卓答道，露出一丝苍白的微笑。「你是对的，我太迷信了！」

「你终于受够了吧！是不是？」少年得意地叫道：「终于肯回家了吧？」

「我想我就去蒙古朝圣，」洛卓说，「反正就顺道回家，也不会让这次的旅途是完全浪费时间。」

洛卓看起来很伤心，他说这些话的时候，双肩无力地向下垂。这位中国少年的心被洛卓的模样软化了。

「我跟你说，」他变得不像先前那么气势凌人了。「你的盘缠不多了，食物也所剩无几，你需要有人帮忙才行。这样好了，我有个朋友在蒙古，我写封信给他，你把信送去，我相信他一定会想办法帮助你的。」

第二天，洛卓再度把他所有的东西打包到那头老驴子的背上，他心灰气馁地看了这文殊之山最后一眼，绝望中期望著文殊师利终能现身与他告别，可是甚么也没有。在他面前匆忙来去的人群里，除了那位带来信件的中国少年之外，甚么也没出现。洛卓向他道谢，把信塞在犛牛皮大衣里，就往蒙古去了。



走了几个月后，洛卓来到了少年据说的地方。他把信函拿在手上，逢人就打听收信人住在哪里。不知怎么回事，问到的人看了都大笑，让洛卓非常困惑。最后洛卓遇到一位老太婆，她忍住不笑，问洛卓她是否可以打开信函，读读内容。洛卓把信交给她，自己却不去看信。她仔细地读过之后，问道：「这封信是谁写的？」

洛卓就把事情的经过告诉了她。老太婆摇摇头叹口气说：「这些年轻小伙子！总是欺负像你这样无助的朝圣者！不过我倒是知道有只畜牲，它就叫做这信上收件者的名字。如果你真的要把信送到，去村子边的垃圾堆上，就可以找到这只猪。它很胖，你绝对不会找不到的。」

虽然洛卓听了一头雾水，但是他想，既然已经来到这里，就去瞧瞧那只猪吧！不久，他找到了一个如山一般高的垃圾堆，顶上坐著一只长满毛的大肥猪。洛卓打开信函，很尴尬地把它拿到那只猪细小而明亮的眼睛前面；让他惊讶地是，那只猪竟然似乎真的读起信来！猪念完了信，开始无法控制地哭泣起来，然后倒下来，死了。洛卓突然生起强烈的好奇心，想知道是什么内容会对这畜牲有这么大的影响力？于是他终于读了这封信。信上写著：


法圣菩萨：
　　你在蒙古利益众生的任务已经圆满。请速回五台山。
                                   　　　　　　　　文殊师利亲笔

洛卓既惊又喜，他重拾信心，以最快的速度奔回五台山，心中只有一个念头：「这次我再见到文殊师利，我一定要紧紧抓住他，不让他离开！」

他回到先前下榻的酒馆，找到老板娘。洛卓问她是否看到那位少年。

「那群少年总是来来去去的，谁晓得现在又到哪儿去了！」



洛卓听了，心一沉。

「你看起来很累了，」老板娘的语气变得温柔一些，「倒不如去睡个觉，明天再去找那些年轻人吧！」她把上次的那个角落又给了洛卓，他很快地就睡着了。当洛卓从台阶上摔下而醒来时，他才发现自己还在寺庙前，整个人都几乎冻僵了。四下无人，没有老板娘、没有酒馆、也没有小镇。他置身五台山，这个据称是文殊师利菩萨驻锡的外境，然而，洛卓的福德使他与文殊师利菩萨有关的一切体验，都发生在一场梦里。我一直希望洛卓终能理解，文殊师利菩萨的悲心是如此地广大而遍在，在任何地方都可以迎请他现身，即便就在自己的家乡也行。从这个观点来看，虽然洛卓的五台山之旅是没有必要的，但绝对不是浪费时间。因为假若他不去朝圣，也许就经验不到这个内在的旅程，也许也就不会有任何的了悟。

听闻了德松（Ddshung）仁波切说过这个故事之后，我造访五台山数次，结果都比洛卓还不成功。我不仅完全无法迎请文殊师利菩萨现前，甚至连个梦都没有。唯一发生的，是我对大部分寺庙的售票机制与售票僧人感到厌烦，尤其是看到许多神圣的殿堂被简化为历史纪念建筑，令我极为失望。

然而，过了一下子，我的智识心开始怀疑，那些只在乎门票销售量、傲慢又贪得无厌的僧人当中，是否有一位正是文殊师利菩萨本人？谁知道呢？

南柯一梦

这是多识仁波切微博故事，西藏版本的

南柯一梦

宗万 发表于 2018-6-7 09:41
唐僧过雪山时发现雪峰上入定老僧。这个应该是假的，在大唐西域记中根本没有这个记载。
但是在大唐西域记中 ...

宋朝太平兴国年间，有一位法名辨聪的僧人，游方到五台山，时值仲夏，便于清凉寺随僧众结夏安居。当时僧众中有一位老比丘，举止疯疯颠颠，大众都瞧不起他，唯独辨聪对他承事恭敬。

结夏安居圆满后，辨聪即将继续云游。当他向老比丘辞别时，老比丘从怀里拿出一封书信，嘱咐他说：“到开封城北，找到叫薄荷的，把信投给他！”。

辨聪拜别五台山，走了一段路才发现老比丘没交代地址，心里嘀咕：“地址不详，从何找起？信里头不知写了什么要紧的事？”又不好绕回五台山，就拆开信来看，信上写着：“你在世间游化日久，那些众生容易调伏吗？若已调伏，度生的事就完成了，可速返回，待太久，恐被强缘打失，流入世间的业报，至祷，至祷！” 辨聪看完大惊，赶忙把信再封起来。

有一天，辨聪经过开封广济河畔，远远听到有一群小孩在呼唤：“薄荷！薄荷！”辨聪过去问：“谁是薄荷？他人在那里？”小孩指着一间赵姓人家的猪栏，说：“猪栏内脖子上带个铜铃，金色鬃毛的大猪，就叫薄荷。”

辨聪前去赵姓养猪人家，便问主人：“这条猪为什么叫薄荷？”

主人说：“这条猪很特别，很爱干净，只吃薄荷，所以村里的小孩都叫他薄荷。平常有屠户来捉猪时，其它的猪只都怕得四处奔跑逃逸，如果猪只牵到薄荷的身边，都会安静下来，也不乱跑哀嚎，任由屠户宰杀。因此以后屠户都会牵薄荷到等着宰杀猪只的身边，绕上一圈，省了以往宰杀猪只时的惨烈的挣扎与哀嚎。所以一家人很爱惜他，多年来都舍不得杀。”

辨聪听完之后，就叫了一声：“薄荷！有信给你！”大猪闻声前脚跃起来站着，辨聪将信投过去，猪一口吞下，保持像人站的姿势，随即就迁化往生了。

这个故事出自印光大师修订的《清凉山志》，薄荷猪原来是为了度化众生，乘大悲愿力，倒驾慈航的“潜伏”菩萨。菩萨们“应以猪身得度者，即现猪身而为说法”，以启发众生心中的如意宝珠藏。

由此可知：那些把我们“劝进佛门、逼近佛门、打进佛门、哄进佛门、骗进佛门、拉近佛门、买进佛门、卖进佛门……”的人，那些为我们提供“布施机会、修行机会、消业机会、念佛机会、诵经机会……”的人，都可能是“潜伏”在我们生命历程中的菩萨和大善知识，只是肉眼凡胎的我们“问君何所在，对面不相识”而已。

南柯一梦

这是汉地印光长老的故事，有清凉山志的。您考一下是那个真那个假，那个编的？那个在加料？

南柯一梦

南柯一梦 发表于 2018-6-7 23:02
这是汉地印光长老的故事，有清凉山志的。您考一下是那个真那个假，那个编的？

或许，是文殊菩萨到汉地和蒙古按同一个类似剧本演戏呢？这个您有本事鉴别出，才有意义吧。估计您知道“真假”后必不吱声了。所以，要考证，但考证决定不是佛教应化的评价的唯一表征。

南柯一梦

南柯一梦 发表于 2018-6-7 23:06
或许，是文殊菩萨到汉地和蒙古按同一个类似剧本演戏呢？这个您有本事鉴别出，才有意义吧。估计您知道“真 ...

写到这里，突然一个念头，或许文殊师利菩萨或宗师什么时候也到过论坛也可能，轻轻地来，悄悄地走开。MyGod!兴许吧，一切皆有可能。

南柯一梦

瞧:您的一个问题应发一系列故事。如果您确实是佛弟子，精进学习向文殊师利菩萨祷求，相信文殊菩萨的智慧，能给予吾等展示和启发。终给我们安心无凝障。不要说恐龙故事，原始人有无，现代和佛经是否相悖，传说和“事实”是否矛盾。考证不考证，一切可以相容自在。

南柯一梦

南柯一梦 发表于 2018-6-8 08:49
瞧:您的一个问题应发一系列故事。如果您确实是佛弟子，精进学习向文殊师利菩萨祷求，相信文殊菩萨的智慧， ...

严格地说，我们并不需要寻求外在的圣地或圣人；如同佛陀亲自所应允的：「任何人忆念我，我就在他面前」。当我们对佛陀与他的教法生起忆念心或虔敬心的那一刹那，他就会与我们同在一处，而该处也就会成为「神圣」之地。

然而，我们多数人的问题是，不论听过多少遍这种说法，我们「聪明」、悲观而且多疑的心根本就不相信，以致于我们一点都不像来自贡布的阿班（Ben of Kongpo）。阿班是属于那种稀有的人——一个具足丰裕福德以及绝对信心的圣者，他的纯真与清净的虔敬心，使他能毫不费力地消除了制约感知的局限。他从小就心仪在拉萨闻名的觉沃仁波切，一直听说他的各种故事；经过多年的渴望，阿班终于得以成行，从藏东康地远行到拉萨，前来亲见觉沃仁波切。（觉沃仁波切Jowo Rinpoche 是一尊释迦牟尼佛像，至今都被认为是西藏最神圣的佛像之一。）



阿班抵达供奉这尊佛像的寺庙那一天，正好四下无人，因此他得以直接走到觉沃仁波切的正前方；他凝视著佛像金色微笑的脸庞，心中即刻生起极大的好感。然后阿班注意到，这位好喇嘛四周有许多供品和酥油灯，不知道是做什么用的。他思忖，也许这些食子和灯上熔化的酥油是喇嘛的食物，而且，礼貌上他应该跟喇嘛一起分享才对。于是，阿班就拿了一大块食子，沾了灯上的酥油，很高兴地吃下去。

接着，阿班想，他应该去绕佛。可是问题来了，他必须把鞋子脱掉，却不知道要放在哪里才安全。他心想：「这位好喇嘛应该可以帮我看著鞋子吧！」于是他脱下鞋子，放在觉沃仁波切的脚下，就前去绕佛了。一会儿工夫，看管寺庙的人回来了，他看到这双最旧、最脏、最不成体统的鞋子，竟然放在觉沃仁波切面前，惊吓不已。他二话不说，立刻上前想要把这双鞋子拿开，然而，出乎意料地，当他弯下腰拿起鞋子时，觉沃仁波切开口了，他说：「不要丢掉这双鞋子！这是贡布阿班要我帮他看著的！」



最后，阿班要离开时，回到这位好喇嘛面前，谢谢他帮忙看著鞋子，而且还邀请觉沃仁波切到他贡布的家乡造访。这尊佛像毫不犹豫地回应道：「我会去。」根据巴楚仁波切所说，觉沃仁波切翌年造访了阿班与他太太，而后消融至附近的一块巨石中。从此之后，这块石头一直被人们认定与拉萨的觉沃仁波切一样神圣。

像阿班这样心地单纯的故事很多，这些故事告诉我们，由于这些人有著如此专一渴望的虔敬心，因而创造了圣地，甚至迎请了圣者亲身示现在他们自己的感知之中。

南柯一梦

这是多识仁波切微信故事前半部，也是一个传说公案，那个师兄也考证一下真伪依据，想想转这文章在这里将更完美，因为，不仅文殊菩萨可见，佛陀也可以。仅仅取决您的信心和心里是否纯洁。是否带一大堆杂念（包括学术上自己以为是的考证和考证标准选择）。绝对的信心是不落2边之见的。这和迷信和质疑无关。