智敏上师《2002年秋季成都昭觉寺开示》

般若净土123

智敏上师  壬午（公元2002年）仲秋于成都昭觉寺
    今天，本人承昭觉寺的监院师演法法师代表昭觉寺的全体大众，邀请我在这里跟大家结一天法缘，我感到非常高兴。本来计划是讲一点般若的内涵，想从探讨宇宙的真理、从三法印到实相印，乃至如何由修六度达到（证到）空性的一个过程。但是在前几天，我接近了很多的居士，从他们那里了解到，有的是才初学，对佛法还不了解，无从下手；也有的人，他学得很高，现在已经修生圆次第了，甚至于见到了本尊了。这个，我们感到呢，上下高低、参差不齐啊。那么，修生圆次第的那一位，我就问他：你生圆次第修了之后得好处了，那你证空性了没有？他说：还没有。没有证空性，你说见了本尊，可不可靠？成问题的。所以，从这几方面来看，要真正地对大家有一点好处，我们还是要放低一点，能得真正受用的事情，讲一讲，可能对大家有一些好处。
    先说生圆次第的问题。生圆次第是很高的一种修法，在法王周迦巷着的《宗喀巴传》里边，他曾经有这么一句话，不知道大家看到了没有（这本书流通很广），生圆次第不是有一个修法吗？双身法，这个一般人都很感兴趣，但是这个法什么人才能修？要最高的标准才能修的。法王在这本书里就说：在现在（那时还是清朝的时候），能够修习这部法的人，连梦里边也梦不到一个。那就是说，现在的根基，是末法时期，根基是差了，修这一法的人，是梦里边也梦不到一个的，那实际上是说当然没有的人了。修这个法是太高了，对现代的人来说，太高了，就要出毛病的。而且还有一点，尤其是我们学格鲁的，学黄教的，是宗大师的教授教诫的，现出家的比丘相的人，不能实修的！现代有些人自以为根器很高，甚至于比在莲花生大士的时候还要高。莲花生大士在的时候，密法还是密秘、极少数人修的，但是现在呢，公开的，很多。所以我们感到，这个是不是合适？有必要探讨一下。
    我们就降低一点来说。这个要修生圆次第的，大威德法决定是要（已经）修了比较长的时间。大威德法怎么修呢？要经过无上部的灌顶。无上部的灌顶需要什么条件？在藏地有三个标准。最合标准的，真正要获得无上部灌顶要求，是要把《菩提道次第》学完——共同道熟、密器成就了之后，才灌无上部灌顶，才可以修大威德法；大威德法修有一段时间之后，才能够得到加持；得到加持了，就可以修生圆次第。
    就是说无上部灌顶的要求是什么呢？要把《菩提道次第》都修好了——那就是出离心、菩提心、真空见，都要证到。那当然是比较高的了。这样的人（够条件的）很少。那么适当地降低一点要求，是要把三主要道学好，就是出离心生起了、菩提心生起了、真空见生起了，就可以灌无上部灌顶。但是这样的人，还少。再低的要求是：这个出离心、菩提心跟真空见修法已经会了、能修了。这样的人勉强也可以灌个无上部灌顶，然后，修密法。
    但是我们自己要量一量自己，要有自知之明。你这个出离心到底生起没有？菩提心到底修起没有？真空的见能修了没有？或者说，理解了没有？如果我们真空见没有生起来，菩提心没有生起来，对这些最高的法，是不敢修的。弥勒日巴尊者，那么即身成佛的大善知识，他也说了那个话：狮子敢跳的地方，野干是不敢跳的。因为一跳下去，粉身碎骨。菩提心、真空见没有得到，就开始修这些最高的法的话，以凡夫的烦恼来修，那是直接下金刚地狱的。所以说我们对这些法，要谨慎。基础巩固了，高的法，当然可以修了；如果自己基础没有巩固，那是不敢学的……


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