隆莲法师《赞颂能海上师三种讲记》

般若净土123

1、《能海上师略传讲记》隆莲法师
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     世间上的人认为纪念涅槃的日子呢，一般都是可悲的日子。在佛法里头，纪念上师涅槃的日子，一方面也是一个吉祥日。因为上师的行证，就是我们今后将来的成就。我们佛弟子，证向涅槃，出家人修行，就是为了证涅槃，所以证涅槃就是吉祥。


2、《上师赞讲记》隆莲法师1990年元旦
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     我们纪念上师吗，我们首先就要学上师，上师吗希望每一个众生每一个弟子都学上师那样的成就，那么上师的成就，我们看见过上师的人，说不完，没有看见过上师的人，要上师再来才看得到了。上师到北京的时候就给我们说了一句话，你们不要想到我走了，要想到我还是在道场里坐到一样，所以我们常常想到上师在道场里坐到一样，因为我们这些小学生啊，一想到老师一走了啊，就放逸，如果我们常常想到上师还没走，我们就不敢放逸。


3、《能海上师加持文讲记》隆莲法师1987年
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     上师也走了，上师走的时候留了这个话，就说：“我走了，你们不要想到我走了，你们还要想到跟我在近慈寺住起一样。”
    近慈寺那些上座师还是继续不断地念诵，因为要赞叹上师的功德，就有一位上座就跟我传个话来，就说，那么我们既然要赞叹上师的功德，要观想上师的功德，我们应该写一个东西，我们每天念。
所以，我就写了这个，写了这个称赞上师功德颂，写起之后呢，上师在北京，那个时候有一个人，四川来北京依止上师的女居士，我就把这个稿子寄给那个女居士，送去上师看了。上师看了呢，上师并没有否定，上师只是说了一句：“这是以后的事。”
    为什么说“以后的事”呢？就是说，称赞上师的功德啊，不要在上师住世的时候说，秘藏功德，所有的大德，都不宣扬自己的功德，所以上师也是不许宣扬他老人家的功德。这个话就是说，要称赞上师的功德呢，那就是说，要上师圆寂以后，弟子们要纪念上师的功德，那个时候可以。
    因为上师给那个女居士给我传的话，就是说，这是以后的事。所以对于这个内容，上师并没有表示要修正，也就是上师承认有这个功德。
    所以今天在这里呢给同学们讲了，为什么呢，同学们依止这个道场学法，这个法流的真正的中心的精神，从上师的身上体现，也是整个佛法的要点在上师的身上体现。
    这个是给同学们到这里来学法，继承上师这个法流的精神的一个总结，也是佛法的一个总结，所以我这回要在同学们毕业之前把这个给同学们讲了，因为同学们也喜欢念诵，以后自己念诵的时候呢上师供就可以加进去念。
    因为这个就是说，上师允许了的。
    现在我就简单地讲，这个要详细讲莫法，显密教证的功德一起都在内，所以只能简单地讲。讲了什么好处，这是我们学习的模范，我们修上师供要成师第二，那么上师有哪些功德，我们就要步上师的后尘，就是我们都该学，我们有一个目标有一个趋向。
    就在这儿看了一台戏，对门有两个麻雀，那两个麻雀就在地上搭谷草，就在筑它那个窝，非常勤奋，非常辛苦。我在北京开会看到，看到有两只喜鹊，一天到晚筑它那个窝。
    众生啊，就只晓得筑他那个窝啊，现在啊，有好多青年人，就只想自己筑一个窝窝，把我箍在里头，我暖和舒服就完了。他们在美国参观完后给我们做报告，就说美国的社会的风气也就是这样，好多青年人没得理想。理想就是说我毕业以后我找个好工作，什么叫好工作，就是钱多一些，吃得好些，穿得好些，耍得好些。
    所以人类如果这样下去啊，我认为要退化，不得进化，所以这个佛法啊，所谓出世间，出什么世？就出那个麻雀的世，一天就只晓得坝他自己那个窝窝，坝好过后生几个崽崽，没得高尚的理想。
    大家来出家，为什么要出家？这个出家就是说放下一切世间的五欲，要为人类的提高奉献我毕生的精力，这个才是来出家的精神。
    我很他们这些众生有缘，我在北京开会那一对喜鹊，天天在那儿跟我说，众生啊众生啊……今天那个麻雀就在那儿飞，它就在那儿筑窝，它拼命奋斗就是为了它草坝的那个窝窝，它有两个配偶就在那里头生小崽崽…有些人就认为，这个就该奋斗这个，就该奋斗这个就不该当出家人，出家人走的不是这一个，那就道不同。
    简单地说，出家人，那天我们开会，说到这个宗教院校，我们大家就说，宗教院校培养的是以后的宗教工作人员，宗教工作人员起码要有点点超凡入圣的气味，要脱离了低级趣味的人，那才能来干这个工作。抱着低级趣味的人，那是道不同。
    所以我们今天在这个纪念日子，我们这个，上师这个一生的，这个就是佛法的道路，也是我们修行的轮轨。今天我只能简单地给大家消文，同学们说学得少其实也不少了，也用不着过细地讲。

般若净土123

《文殊十大愿讲记》隆莲法师

音频：http://pan.baidu.com/s/1kVGrxVT
◎这回在整理书，我发现了从前有人印的这个《十大愿》，大家呢有些居士就得到了，有些没有得。没有得到嘛就是说印，印起了之后呢，就没有印那么大的字，又用打印机打印。印起了之后呢，一直就没有讲，有时候哎又讲心经，有时候哎又讲课诵里头上殿的文，一直没有讲。这个心经呢都不知道在这里讲了好多次了，断断续续，有些居士呢又没听全。反正呢，大家是在说，因缘难得嘛，有些人这回来，这回没来，有个男的头回没来。今天呢，因为最初取因，就是说要印这个文殊菩萨十大愿，…印了吗，今天就给大家讲一下了，就把这个愿满了。

◎这个文殊菩萨十大愿呢，这个是一部很大的经里头，这部经呢，叫做《文殊菩萨千钵大教王经》，千钵呢，这个文殊菩萨现的相，是有一千只手，一千只手，每只手托了一个钵。这尊像我们很难得看见，你们菩萨要是去朝过五台，走过太原，到过太原崇善寺，那个太原崇善寺的殿上，三尊架像，比我们这个楼高，中间这一尊，就是千钵文殊，一千个手，就跟千手观音一样，…这个塑像很难得看见…

◎我们念诵的这个文殊五字真言，里头有好多文，就是在这个经里头引下来的，…所以这是一部很大的经，千钵大教文经有十卷，…（十大愿）这一段文呢，就专门讲发菩提心。有些菩萨在昭觉寺受了法，昭觉寺的清定上师就给一本五字真言…
◎这本书呢，就是能海上师，上能下海老上师，在五台山坐静，亲自见了文殊菩萨，才编成这本文殊五字真言念诵法…
◎这个仪轨又跟经不同，经是佛说的，仪轨是好多上师编的，把那个经里头的意思，这部经里头的意思，那部经里头的意思，这里一段，那里一段，就编成一本书，拿给大家念诵。

◎老上师编这个五字真言，他老人家在佛法里头，那是一点都不错的。如果他老人家没有亲见文殊，他老人家决不会编这个书。这是这些大德上师编仪轨的规矩，第一个必须亲自见到这个本尊，你才可以编，不能说随便想编就可以编，编一本来给你们大家念，自己没有亲见到本尊，自己就没得那个把握，决不敢乱编的。…这部仪轨是他老人家摄受众生的根本仪轨。

无缺

顶礼能海上师！

秋风飒

顶礼老上师！顶礼隆莲法师！

云水堂主

这是这些大德上师编仪轨的规矩，第一个必须亲自见到这个本尊，
——著作三因：由释迦佛以来，至根本师长之间，有未曾中断之教法；善达五明；得见本尊，并获开许之言。

般若净土123

赞叹，受教。
似乎与造论的条件比较类似，上等条件是登地，中等条件是见本尊，下等条件是精通五明。

学道

随喜！有全文的录音整理吗？方便不太懂方言的

般若净土123

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