格鲁修学社区

 找回密码
 注册社区
搜索
热搜: 活动 交友 discuz
查看: 2638|回复: 36

关于,生命,神识和灵魂

[复制链接]
发表于 2018-3-8 14:27 | 显示全部楼层 |阅读模式

恰美山居法3中提到的关于,生命,神识和灵魂还有祖坟的问题,彻底让我迷糊了,比如我老家都有所谓“请年”的风俗,就是指老祖宗回家过年的仪式,我觉得老祖宗们早都投胎了,根本请不到,可是看这个说法好像能把灵魂请回家?请教这个问题。

本帖子中包含更多资源

您需要 登录 才可以下载或查看,没有帐号?注册社区

x
发表于 2018-3-17 14:04 | 显示全部楼层
土登俄热 发表于 2018-3-15 18:40
命相问题

算命、看相的理论是来源于《周易》,宋代陈希夷的《心相篇》,邵康节的《皇极数》等是著名的专 ...

袁了凡先生没有写出他的生辰八字,所以不能百分百的肯定最后的变化全部是今生修善持咒所致,不是命中带来的。
回复 支持 1 反对 0

使用道具 举报

发表于 2018-3-11 21:06 | 显示全部楼层
本帖最后由 六味地黄丸 于 2018-3-11 21:15 编辑

ZT:汉文化一直有魂魄之说。这和灵魂不是一回事,是一种基本上没思想的生命力、能量什么的模糊概念。小孩受惊(大人也会),老人家会有一套民间方法叫魂。
佛教不承认灵魂,只有心识,轮回的是心识流;如果按密法更精确说法,就是乘在某种细微气上的心识流(密法里有别的称呼,但基本上还是那东西)。
然而,西藏佛教里,确实有一些魂的概念,就是说,有一种东西,你有时会失去或者被妖怪夺去云云,可以用修法招回来。这是一种类似生命力的能量,不是有思想的灵魂类概念。在吉祥箭法会里,有一环节就是把失去的这个东西召回来。在自己修长寿法时候,也有这环节。
我觉得,这就是汉人说的三魂七魄之类的东西。这是不是符合佛教原始教义不好说,搞不好可能是从汉文化里学来的民间概念而已?!也或者是密法有确切提及,这我不清楚。
以下是一个淘宝店的文章部分选录。不知道是不是完全正确,但似乎西藏佛教或者起码西藏风俗里,是有这样的概念的。


------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

专家的说明:
此時代之眾生因違緣甚多,及受到天災人禍之驚嚇,命氣四散,導致精神渙散,易生災禍,經由修持此安魂定神固命氣延壽法可勾召回魂魄命氣,心定氣閒,不易受到驚嚇。人身具有魂、命與心識三種用以長養色身,形成與維繫四大假合之形體。人有三魂七魄:魂是指主魂、意識魂、心識魂;七魄指的是人的七種情緒感覺。有的人因過去所作業力,今日業緣成熟,使魂魄衰弱。也有因天、魔、鬼、神所奪,侵擾心神,福德衰損。還有受驚嚇、地震、火災、車禍、夜間獨行等等臨時之違緣。性命雖然保住,魂魄已然離開身體,故心不自主,魂魄衰敗。失魂的後果導致壽命消減,權富遠離,內外障礙俱生逼迫,故諸事不順;或有疾病查無病因。由於魂魄受損或離開,運氣極差。經由大成就者修法加持,便可轉化、消除,令諸事吉祥順遂。而綠松石代表命,經修法加持後,可將魂魄命氣收攝進入綠松石,隨時配戴在身,可增長、穩固魂魄命氣,不為天魔、鬼神所侵奪,使色身光彩亮澤,疾病不生,有病者痊癒,會消除影響壽命之煩惱、障礙,所作諸事順遂無障礙,天人自然擁護,轉一切惡緣為善緣,魄力堅強旺盛。
人们认为,人人都有命、魂和心识这三个生命的重要组成部分...如果魂脱离身心而到处游荡的话,丢魂的人便会失去快乐、失去身体外表的光泽、整天昏昏沉沉、始终提不起精神来。人死之前,首先受损的就是「魂」,其征兆是会体受到自己魂脉断灭的过程。


神打:
宗教性不是那么强,学的人一般对宗教没兴趣,也不认为自己的到道士什么的
一般都是一些黑道、江湖认士、警察、不著掉年轻人自愿给钱去学
都是业余,类似下班去学武那样
只是为好奇、能打假、保护自己,不是为了替人解决问题

这个话题很大,这里只是八卦一下。一般人学,就是给钱,老师用仪式让“童身”附体。每门派不同,有的门派你挑了那个“本尊”就是那个,有的可以每次召不同“本尊”,有的是你有自己“本尊”但也可以偶然邀请别的附体。“本尊”一般包括齐天大圣、关帝、哪咤、二郎神。附体以后,他们就会用火烧你、用刀砍你等等,叫“过火”、“试刀”,证明本事,然后互相对打。这个“本尊”可以自己挑或者老师挑。老师会教导你如何自己邀请附体。这种叫“明童”。同时,老师会教授“暗童”,这个不必邀请,是老师“给”的。在危险时候,你不邀请,自然进入半附体状态,刀枪不入云云。还有“邪童”,就是有别的非邀请东西附体,无法驱逐,很麻烦。譬如说,你邀请关帝,可是不知道什么来了附体。每次附体称为“一坛”,“功力”按坛数算,譬如我是多少多少坛的功力。总之,这是很无聊的一回事,就是互相对打,试刀而已。所谓刀枪不入,实际上没有很大用途,譬如拖刀就无法对付,必须对方砍才能保护,刀如何肮脏也能砍进去,双脚离开地面就附体失败等等,简单说根本没啥用。
大部分人,学了明童,有了暗童,就完了,不会继续学。如果要继续学,能学到写符咒、五雷掌等等奇怪东西,还能得到各种各样的宝贝(和电子游戏很接近,我不是开玩笑)。
以上是开场白、背景知识,现在说两个故事:

1,
如果要进修,就有一个仪式,叫“藏魂寄石”,就是老师(我说“老师”就是指教练,他们不叫“师父”,他们说“师父”就是指附体本尊,譬如关帝)把你八字用符咒方式写在石头上,把你的“魂”寄在这石上,平时放那里的坛上受香火(或者只是放着,我也不太清楚概念)。这样的话,有人现实中砍你,或者用法术害你,你没事,但你去看石头,据说会伤痕累累云云。这样的传统大概进行了几百年。可是,到了1970年代发生了一个事。某个馆斗法,不按规矩办事。一般来说,你可以斗法,甚至现实中打架,这都能接受。可是他们没有这样做,他们直接上去偷了别人的石头,听那圈子说,这很无赖,然后害的人很惨,而且这算不按江湖规矩斗,受害者只是很惨,但不算输,是对方无赖云云。自从那次以后,这种法术圈子有了新传统,他们把学生八字写铁板上。以前是每人一块石头的,现在是所有大概同期学生都在一块板上。然后累计到差不多人数了,找个周末,大家合钱租游艇出海,打麻将,游泳、钓鱼等等春游,顺便把铁板丢进海里。这样,就没有人能找到了(自己都找不回来),不能加害。
这算是八卦故事一。以下第二故事,可以算是它的延续。

2,
我年轻时候,一次和一个学过神打的同学在澳洲,去看一个据说很有神通的印度教大师。当时,我也不知道同学背景。大师很奇怪地看着他,说,你的灵魂已经丢失了大部分,你可能快死了...我朋友追问,大师说,很奇怪,又不像快死,一般人这个状态就是弥留了,可是你又不是,而且你的部分丧失的灵魂不是散了,似乎在水里,在一个海里??!...大师自己说,我也不知道我在说啥了,语无伦次,没事,看来不是你快死,只是我不明白啥原因会这样...出来以后,朋友告诉我,他曾经学神打、藏魂铁板丢海里。


我也不知道如何从佛教解释,这里就是八卦原来发生的事,没有解释。
故事完,请鼓掌、赏赐铜钱什么的,谢谢。

回复 支持 1 反对 0

使用道具 举报

发表于 2018-3-8 18:46 | 显示全部楼层
这是格鲁派的教法吗?如果不是,请去那个宗派的论坛上请教比较合适。
发表于 2018-3-10 00:10 | 显示全部楼层
笨者之帚 发表于 2018-3-8 18:46
这是格鲁派的教法吗?如果不是,请去那个宗派的论坛上请教比较合适。

網路上的介紹
 噶瑪恰美仁波切這部《山居法》寫於西元1659年,共有595藏頁,是噶舉派不共的教言,也是大圓滿不共的無上教法。此書匯集了一百多部有關閉關實修的典籍精華,經過恰美仁波切的講述編纂成為五十三章的《山居掩關親誡》,簡稱《山居法》,為感念恰美仁波切對後世弟子的恩德,因此也稱為《恰美山居法》。

  恰美仁波切生於十七世紀,是一位密咒乘成就者之子,他以十三年的時間,作大悲觀世音菩薩的實修,親見本尊,再以七年的時間作灌頂跟典籍的口傳,利益眾生。恰美仁波切融合寧瑪派與噶舉派的法源,獲得大手印、大圓滿本質的證悟,創立內多噶舉派。預言中都曾經提到,當他從娑婆世界死後,會立刻投生在西方極樂世界,經過十五大劫的時間,在西方極樂世界證得無上正等正覺的佛果,跟釋迦牟尼佛一樣著化身佛的裝飾,名號「善逝無垢水生蓮花」。

  恰美仁波切曾親口說過在他法脈中作教法實修的弟子,只要能努力的學習,他會經常的去守護他們,使他們在實修的時候沒有障礙,只要具有信心的實修,徵兆一定會出現,一定能夠得到廣大的功德與利益。曾經跟恰美仁波切有過關聯的所有眾生,在他成佛之後,大家靠著他的力量慢慢的都會投生在他的國土西方極樂世界之中。

  《恰美山居法》可以說是恰美仁波切對眾生無限悲心的展現,他希望行者一生之中靠著它就能獨立實修。即使是作正式的長期閉關所要修持的教法,恰美仁波切也在四百多年前就為行者全部準備好了,絲毫沒有遺漏。如果自己沒有老師、沒有阿闍黎也不必擔心,一輩子要學的教法及閉關的實修,都在這本書裡,這是恰美仁波切曾經作過的允諾。

本書特色

  ■一部絕對可行的實修教法,見者微笑!

  本書沒有引用佛陀所講的經教與密續,沒有引經據典,但是此書與經典密續裡的詞句意義完全一致,因為這是恰美仁波切斷證功德的真實展現。

  其次,書中也沒有談到空性的智慧這種難以理解的詞句,但是這部書對實修空性與教法是無誤的,完全沒有差池,因為這是恰美仁波切實修覺受的真實顯現,這條道路他親自走過,沒有墮入錯誤的危險。

  此書中也沒有華麗的詞句、詩歌、聲韻、修辭等學問,但是讀到此書的人,對他的內心一定會有幫助,因為恰美仁波切就是按照書中所講述的方式作實修而產生功德。

  即使是順緣不具足,內心的隋性又很強烈的人,讀了此書也可以確定他已經趨入了正確的菩提道中,此教法對他的心一定會有幫助。

  無論如何,《恰美山居法》所開示的教法都能利益閱讀此書的人,引領他進入菩提道,看到這個教法的行者都會充滿喜悅,「見者微笑」,這也是佛陀教法的殊勝處。

  ■中文版第一次發行
发表于 2018-3-10 08:07 | 显示全部楼层
主論壇討論過
http://www.gelupa.org/archiver/?tid-39663.html

魂的概念不知道有沒有可考的印度來源。印度佛經有記載的應該是俱生神。
但從描述來看,魂不像是有情,否則最終不會消散。不然就是他道有情與人同生但不同死。
发表于 2018-3-10 08:41 | 显示全部楼层
本帖最后由 福慧海 于 2018-3-10 09:02 编辑
葉小釵 发表于 2018-3-10 00:10
網路上的介紹
 噶瑪恰美仁波切這部《山居法》寫於西元1659年,共有595藏頁,是噶舉派不共的教言,也是 ...

在西方極樂世界證得無上正等正覺的佛果,跟釋迦牟尼佛一樣著化身佛的裝飾,名號「善逝無垢水生蓮花」。

这绝对不可能,众生往生到西方极乐世界会被授记成佛,比如啥佛号等,但想真正证悟佛果,请去其他的世界。也就是说:极乐世界现在只有阿弥陀佛,下一任佛是南无普明高显吉祥峰王佛(观音菩萨),再下一任是南无善住功德宝峰王佛(大势至菩萨)。
发表于 2018-3-10 09:16 | 显示全部楼层
葉小釵 发表于 2018-3-10 00:10
網路上的介紹
 噶瑪恰美仁波切這部《山居法》寫於西元1659年,共有595藏頁,是噶舉派不共的教言,也是 ...

如果自己沒有老師、沒有阿闍黎也不必擔心,一輩子要學的教法及閉關的實修,都在這本書裡,這是恰美仁波切曾經作過的允諾。
=====================================
这已经不是密法了,还扯啥子宁玛噶举大圆满大手印的。
发表于 2018-3-10 09:21 | 显示全部楼层
葉小釵 发表于 2018-3-10 00:10
網路上的介紹
 噶瑪恰美仁波切這部《山居法》寫於西元1659年,共有595藏頁,是噶舉派不共的教言,也是 ...

曾經跟恰美仁波切有過關聯的所有眾生,在他成佛之後,大家靠著他的力量慢慢的都會投生在他的國土西方極樂世界之中。
===============================
哈哈哈,一不留神,恰美仁波切接班西方三圣了?
发表于 2018-3-10 09:27 | 显示全部楼层
恰美山居法应该是有问题的,但老笨提醒过,再展开就不礼貌了-----
发表于 2018-3-11 18:26 | 显示全部楼层
比如我老家都有所谓“请年”的风俗,就是指老祖宗回家过年的仪式,我觉得老祖宗们早都投胎了,根本请不到,可是看这个说法好像能把灵魂请回家?请教这个问题。--主贴
==================================================================
江西《修水县志》记载:黄庭坚出任黄州知府的时候,一日午间做梦,梦见自己走到一个乡村里去,看到一位满头白发的老妇倚门而立,好像在等谁,门口有一张香案,上面供着一碗芹菜面。黄庭坚觉得饿,就端起来把面吃了,不多时梦醒,嘴里竟然真的有芹菜的香味。以后接连两天做梦,都是同样的情景:吃了面,醒来嘴里有芹菜味香。黄庭坚感到非常奇怪,于是遁着梦中的路径走,果然来到一处乡村,所有景物都和梦里一模一样,梦中见到的白发老妇也正站在门前,旁边是一碗香喷喷的芹菜面。黄庭坚上前问缘由,老妇恸道,今天是她女儿的忌辰,女儿生前最爱吃她做的芹菜面,所以每年这个时候,都会摆上面来祭奠。黄庭坚想,事情也真巧,今天正是他的生日,遂又问,那女儿死去多久了?老妇说,26年了。黄庭坚一惊,他今年正是26岁。后来进的屋去,里面有个尘封多年的大柜,因为不知道女儿把钥匙放在哪儿,所以一直没打开过。黄庭坚想了一下,轻而易举找到了钥匙,柜里全是女孩儿生前读的书,还有写的文章,居然和他自己历次考试的文章一字不差。黄庭坚这时明白自己回到了前世的家。那老妇,自然是他前世的母亲,于是接回府衙,奉养终身。

  后来黄庭坚在府衙后园植竹一丛,建亭一间,名“滴翠轩”,亭中有黄庭坚的石碑刻像,他自像赞说:“似僧有发,似俗脱尘。作梦中梦,悟身外身。”分明是对自己转世的感想。 -摘
=================================
此回答为历史记载,无有涉及宗派问题。
发表于 2018-3-11 18:41 | 显示全部楼层
土登俄热 发表于 2018-3-11 18:26
比如我老家都有所谓“请年”的风俗,就是指老祖宗回家过年的仪式,我觉得老祖宗们早都投胎了,根本请不到, ...

师兄的几则问题,有两则是在与网友辩论。

恰美山居法作者是恰美仁波切,但你没有直接与仁波切辩,也没有与讲解者卡塔仁波切辩论,而是与网友的简介辩论
发表于 2018-3-11 19:31 | 显示全部楼层
土登俄热 发表于 2018-3-11 18:26
比如我老家都有所谓“请年”的风俗,就是指老祖宗回家过年的仪式,我觉得老祖宗们早都投胎了,根本请不到, ...

在智慧抉择力方面,一举超越恰美仁波切、超越十六世十七世大宝法王和卡塔仁波切的机会,出现了。师兄一定要好好把握,认真研究。以经论和贤善大德的教言,以及正理推论,来建立自己的观点。我们大家旁观进展。
发表于 2018-3-11 21:13 | 显示全部楼层
藏语将“灵魂”称为“拉绍合”(bla-srog),其中包含着三个概念:“拉”(bla)即魂、“绍合”(srog)即命、“南木西”(rnam-shes)即识三者。(注:张怡荪主编:《藏汉大词典》[Z](下册),北京:民族出版社,1993年12月,第1915页。)这分别是灵魂在不同条件下的三种称谓。《藏汉大词典》解释说“绍合”为命或生命。《俱舍论》和《戒律论》等佛教经典将命诠释为体中暖、识所依的主要根器,而其他经典则解释说,自体存活之力以及呼吸气息为命。命亦名寿或生气。(注:同上,第2987页。)“南木西”指识了别对本体,分别思维各自所缘之心,总指眼识乃至意识等六识。(注:张怡荪主编:《藏汉大词典》(上册),第1572页。)
    关于“拉”、“绍合”、“南木西”三者的论述,还见诸不同的经论、典籍之中,如《俱舍论》道:“识(rnam-shes)所依是寿命(tshe-srog)”。《噶尔泽》(dkar-rtsis)中说:“拉(魂)是绍(命)所依”。
    “寿、命、魂三者”之关系在《藏汉大词典》中作如是解:“佛书中以灯火比喻人生寿、命、魂三者互相依存之状,为寿如油灯,命如灯芯,魂如灯焰。”(注:张怡荪主编:《藏汉大词典》(下册),第2283页。)贡唐丹贝仲美大师的《俱舍摄义》言:“命寿(srog-tshe)为一”。(注:恰日·嘎藏陀美整理:《贡唐丹贝仲美大师文集选编》[Z],兰州:甘肃民族出版社,2001年12月,第263页。)已故藏族学者毛尔盖·桑木丹认为:“无论如何,命与寿的区别有多种说法:一种说法,二者没有区别;一种说法,前世之业果是寿,今世之业果是命。”(注:毛尔盖·桑木丹:《俱舍摄义释文》[M],北京:民族出版社,1996年11月,第73页。)
    在人们看来,附着在活人身上的灵魂为“拉”,“拉”可以理解为人的生命之本,也可以理解为一种个体的精神体现。一旦“拉”消失远去,即其载体生命的终结;“拉”可以离开人体而远游,可以寄存在某种物体上。人们的“拉”之所以“不灭”,并不是单纯地指在一个人死了之后,其“拉”才离开肉体,而是说即使是一个人活着的时候,他的“拉”也可以离开其肉体而存在。离开的“拉”,不是去为神,也不是去为鬼魅,而是寄存于或动物或植物或物体之上

比如白痴和植物人,身体没有疾病,但是确失去了智力,按中国古代传统的说法,是魂魄不全了,按上文的说法,是命和寿还在,而魂不在了,还有些小孩出外以后回来昏迷不醒,按民间的说法是失魂了,魂找不到家了,必须由他的父母,拿上他们的衣服,到他去过的地方,一边走,一边叫,这样才能把他的魂找回来。

此外格萨尔王传里多次提到,有些厉害的人可以把灵魂转移到外在的东西上,这样很难伤害到他们的身体或者杀死他们,只有找到并摧毁他们的寄魂物,才能把他们消灭。


拉姆拉错湖被认为是吉祥天母的魂湖,还有藏地有很多魂山,魂石的说法。
 楼主| 发表于 2018-3-12 08:09 | 显示全部楼层
本帖最后由 lisutong1980 于 2018-3-12 08:57 编辑

谢谢上面师兄的解答,没想跟任何人辩论,也没想提出任何自己的观点引人注意作为噱头,就是不懂这上面的理论,无关宗派,因为我一直觉得民间的一些习俗是迷信范畴,与佛法冲突,所以看到卡塔仁波切的这个关于山居法的开示有疑惑,诚心,请教。也不想诽谤任何人,只是观点有疑惑。
发表于 2018-3-12 12:05 | 显示全部楼层
lisutong1980 发表于 2018-3-12 08:09
谢谢上面师兄的解答,没想跟任何人辩论,也没想提出任何自己的观点引人注意作为噱头,就是不懂这上面的理论 ...

师兄的求知治学态度很好,而土登俄热师兄只是给出了一个结论,论据是与网友辩论,而非作者和讲解者,这样是支撑不了他的结论的。而且,一般来说,与祖师大德PK的胜算为零,当然比丘与智者信受非唯敬的观点是正确的,但要拿出论点、论据和正理推论,而非仅仅一个“某宗某位祖师大德的著述不靠谱”的结论,空中楼阁的结论。
您需要登录后才可以回帖 登录 | 注册社区

本版积分规则

小黑屋|手机版|Archiver|格鲁教法集成

GMT+8, 2018-9-25 06:04 , Processed in 0.232038 second(s), 22 queries , Gzip On.

Powered by Discuz! X3.4

© 2001-2017 Comsenz Inc.

快速回复 返回顶部 返回列表