顶礼，最值得怀念的汉传佛教近现代高僧

南柯一梦

他们致力于振兴佛教，在弘法生涯中不畏艰险。他们曾经影响了世界，或者改变了我们。他们转身而去，带走一段光阴、一段故事。一切的聚合离散都是因缘和合。当身形定格，他们的人生点滴也被凝固在册。成为后世永恒的榜样和力量源泉。他们走近佛教历史，我们追忆无尽……


世寿120岁的虚云老和尚，近代佛教史上，坚持苦行长达百余年，历坐十五个道场，重兴六大祖庭，以一身而系五宗法脉，法嗣信徒达数百万众的高僧，唯有虚云禅师。他一生经历传奇，堪称一部活的中国佛教近代史。


印光大师，民国四大高僧之一。大师振兴佛教尤其是净土宗居功至伟，是对中国近代佛教影响最深远人物之一。在佛教徒中威望极高，在当代净土宗信众中的地位至今无人能及。


太虚大师，近代高僧，民国以来佛教革新运动之倡导者。因受时代思潮激发，遂主张革除佛教积弊以弘教护国，进而兴国救世。


弘一大师，学贯中西，艺专多科，是我国著名的书画篆刻家、音乐家、戏剧家、教育家、诗人、学者，在诸多文化领域中都有较高的建树，是中国新文化运动和中日文化交流的先驱。


圆瑛大师，不仅佛学造诣精深，还是一位爱国楷模，主张“国家存亡，匹夫有责；佛教兴衰，教徒有责”，新中国成立前连任七届中国佛教会理事长。1953年5月30日至6月3日，中国佛教协会在北京广济寺举行成立大会，圆瑛大师当选中国佛教协会首任会长。


来果老和尚，与虚云老和尚同为近代宗门硕德，共负时望。来果禅师生平以弘法悟道为己任，宗说兼通，普接三根，棒喝双举，钟鼓交参；领众三十余年，未尝少懈。图为1952年，虚云老和尚与来果禅师（左）在上海凤阳路侯在里崇德会合影。


法尊法师，是现代高僧、著名翻译家、不畏险阻的西行求法者，有学者称他为“当代玄奘”。法尊法师为沟通汉藏文化，弘扬藏传佛教，翻译大量西藏佛教典籍，并写有不少论著，为藏学研究提供了极大方便。


月霞法师，毕生修道，无一日不坐香，无一年不打七。他最初学习天台后改华严，对于杜顺和尚的法界观，及法藏、澄观诸师的章疏，均有深入研究，可谓近代华严宗的代表人物。


谛闲法师，毕生辛勤弘法，诲人不倦，教通三藏，学究一乘，为天台泰斗。对近代佛教有扶衰起弊之功。且梵行高尚，弟子甚众。


守培法师，民国十大高僧之一。十三岁便独立支撑寺院门户，二十八岁入终南山住茅蓬静修，悟明心地。师虽雄才勇哲，却毕生苦行。抗战时期护法不畏艰难，只身迎对日军宁死不屈；保护禅教不畏众口，务求佛教真精神，“不到无是无非处，我终不把是非捐”是其一生朴实行持的真实写照。


慈航法师，17岁在福建大金湖剃度出家，后追随太虚大师，于中国各地巡回弘法，后访南洋，宣传抗日国策；晚年驻锡于台湾，创办“台湾佛学院”，开创台湾僧伽教育为中国佛教在台湾的开展打下基础，对台湾佛教有着很深远的影响。圆寂后坐缸，面目如生，五年后开缸检视，面呈紫色，全身完好。金身供奉于台湾弥勒内院，为中国十大肉身菩萨之一。


能海法师，近代显密圆通的著名爱国高僧，禅门临济宗第四十四世法脉。法师出家后不畏艰辛，两度入藏求法，获密宗格鲁派宗喀巴大师第二十八代嫡传。先后创建成都近慈寺、绵竹云雾山、重庆、上海金刚道场、五台山清凉桥等多处密宗道场，讲经弘法、注译密宗经典，尤其在沟通汉藏佛教文化及和平解放西藏等方面做出过杰出贡献。


广钦老和尚，平时生活简朴，日常以水果为食，故有“水果师”的称号。往生前约一星期开始，每天昼夜都自己猛力出声地念佛，那种“使尽每一口气恳切呼唤阿弥陀佛”的念法，非常人可及。有弟子恐他以近月不食的体力难以支撑，故建议老和尚说：“师父，我们念，你听就好！”老和尚瞪大了眼，斩钉截铁说：“各人念各人的！各人生死各人了！”


忏云法师，忏云法师持戒严谨、以戒为师，一心宣扬净土。“礼佛”与“放蒙山”均为每日修行之功课。提倡诵念阿弥陀佛佛号，是台湾净土宗极为重要的法师。30岁出家后，即行“过中不食”之戒律，无一间日。法师对于弟子的训练也是依法解行并重。


圆拙老法师，一生谦默恬淡，志行高洁，严于律己，慈以待人。无论是风雨飘摇的战争年代，还是国泰民安的和平时期，老法师皆一如既往，随缘法化。


宣化上人，将佛法传到美国，抱定不争，不贪，不求，不自私，不自利，不妄语六大宗旨，威仪具足，严中有慈，双目低垂，两手当胸，口常含笑，望之俨然，即之也温！他的弟子恒实法师说，“宣化上人圆寂后，我们就把他的骨灰送上热气球了。他说我是从星空来的，我要回星空去了，不要绐我留任何的纪念塔、博物馆什么的，一点都不要，所以就把他送上热气球了”。


佛源老和尚，云门宗第13代传人，禅风高古，于当世特立独标，接引学人，手段奇巧，立意不凡，常常在平常言语中见出古德之风。老和尚的棒喝威严是出了名的，大家都怕他，但被他打过骂过的人事后不但不恨他，反而是感恩不尽。所以，老和尚常讲：“打不退、骂不退的，是佛门里的好宝贝!”


圣严法师，出身江苏贫农之家的圣严法师自喻为“风雪中的行脚僧”，曾获选“四百年来台湾最具影响力的五十位人士”之一。承继汉传佛教禅宗临济、曹洞二法脉，致力“人间佛教”，以“心灵环保”为核心理念，号召追随者“提升人的品质、建设人间净土”。


印顺导师，当代著名高僧、百科全书式的佛学泰斗，以智慧深广、学识渊博、著述宏富而享誉当今佛教界和学术界。遍布全球的慈善组织慈济功德会创始人证严法师即出自印顺门下。由于印顺法师对佛教界、学术界的巨大影响和贡献，二十世纪下半叶被称为台湾佛教史上的“印顺时代”。图为印顺导师与证严上人。


本焕长老，当代中国佛教著名高僧、佛门泰斗、禅门尊宿。长老1907年生于湖北武汉新洲，亲历晚清、民国和新中国，是见证三个朝代的世纪老人。长老修行80余载，布道20余国，皈依弟子200余万人，法嗣弟子近千人，广衍南宗，花开天下，实乃当之无愧之佛门泰斗，名副其实之人间菩萨！2012年4月2日凌晨零点36分，本焕长老在深圳弘法寺安详示寂，世寿一百零六岁。


净慧长老，一生弘扬禅风，续慧传灯。净慧长老提倡的生活禅以“觉悟人生、奉献人生”为宗旨，主张“在生活中修行，在修行中生活”，引领无数学人走进禅门。2013年4月20日6时26分，在四祖寺安详示寂。世寿81岁，僧腊67载，戒腊63夏。


惟贤长老，少年投身佛门，跟随太虚大师践行人间佛教。惟贤长老一生志大行刚、悲深愿宏，弘法利生，续慧传灯，对中国佛教事业的弘扬与发展，做出了巨大的贡献。2013年2月2日凌晨4点46分，当代著名高僧、法门领袖、唯识学泰斗惟贤长老于重庆涂山寺圆寂，世寿九十三岁。


觉真长老，儿时出家，童真入道，几十年如一日践行佛法，著作等身。一生为人低调，不管什么事，总不愿麻烦别人。在他眼里众生平等，不管是达官贵人，还是贩夫走卒，他对任何人都是平等沒有分別的。长老生前最爱说四句话：“低调，让路，低成本高效率，不给别人添麻烦。”


明哲长老，潜心研佛60余载，曾提出“出家要自利利他、福利大众”的主张，是宗教界爱国爱教的优秀代表。明哲长老将自己的毕身精力贡献给我国的佛教事业，同时为青岛湛山寺的发展作出了巨大的贡献。于2012年9月16日上午7时，早课时往生。世寿87岁。


海山长老，一生历经风雨，屡遭磨难，但终不舍佛法，戒行高洁，如劲松傲霜雪而弥坚，若清莲出淤泥而更洁，深受万众景仰。老和尚俭朴一生，从不浪费，一生不蓄金钱，从不过生日，不允许四众弟子为他老人家祝寿，每逢生日皆以念佛度过。2013年4月24日11点23分，蒙佛接引往生莲邦，世寿86岁。


根通长老，长老曾提倡“人间佛教、知恩报恩”，倡导和带动山西佛教界发扬佛教优良传统，团结友善，克己奉献，服务社会造福人民，关心支持各种有益的社会文化公益事业。他利用个人在山西和海内外佛教界的影响，先后为山西佛教和佛教文化、扶贫救灾和希望工程、重点项目建设和社会福利事业等筹措资金、物资上千万元。2015年11月2日凌晨，在山西太原安详示寂，住世87春秋，僧腊70，戒腊68。


德林长老，看似严厉的外表，背后却是一颗慈悲的心，严厉的力量来自慈悲心。80多年前，高旻寺除了几件破房子，几乎一无所有，因为众所周知的原因，寺庙几乎残破不堪，是德林长老以一颗菩提心，把高旻寺建设成现在这座恢弘的寺庙，同时又精心维持了禅寺的严格家规。高旻寺一不卖门票，二不卖香火，三不做经忏佛事，一心参禅，求明心见性，见性即是成佛。2015年6月22日圆寂，享年101岁。


梦参长老(1915.7.13 -2017年11月27日24时 )世寿103岁，上梦下参老和尚苦行一生，五湖宣法，中兴地藏法门，兼承华严道场，法嗣信徒数万眾，寻遇佛宗道源近百年，曾随慈舟、倓虚、弘一、虚云学修研法。歷经近代变迁，鉴阅风云沧桑，亲受重重磨难，识悟世野眾相。毕生无持一道场。
长老毕生致力于恢复僧伽教育，建寺安僧，以独特的教证功德摄受四众弟子，善说法要，普利群机，弘法足迹遍布世界各地。虽垂暮之年，仍不惜老病之躯，现身说法，俨然深山中的一盏明灯，中国佛教的龙象楷模。
2017年11月27日(农历丁酉年十月初十)16时30分，当代佛门巨匠上梦下参长老在五台山真容寺安详舍报圆寂，享寿一百零三岁，僧腊八十七。

南柯一梦

哦，你说得一定道理，高僧不等于名僧。里边有些师傅末学也不是很相应，或非常疑惑，但不敢随便评价，您知道，圆暎法师过去和太虚法师互相兄弟，因见解不同，分道扬镳，一个改革一个保守，同样，印顺老人和太虚之间是师徒关系，最后也是相互抵触。这不妨碍各自的作用，我等后学，如评说先人，从一定历史空间看，如果我们同样年代，未必比得了他们。末学不喜欢邪师概念。因为没有资格评价。

造化纯阳

德林老和尚的开示，网上都有视频，我听过几集。感觉特别好。南无观世音菩萨。

南柯一梦

阿弥陀佛

葉小釵

台灣大學生/大專生,有參加佛學社團者/真心想學佛者,幾乎都參加過懺公的齋戒學會
早上3.30做早課,晚上10點休息,過午不食,蓮因寺是一個純男眾道場,無任何女眾可以過夜,更何況上墊共修
懺公有一個舍利子很特殊,晚上再上傳

釋懺雲（1915年11月24日－2009年3月7日），俗姓曹、諱會汶，中國東北人。法號「成空」、號「心月」、自號「懺雲」。精持戒律，宣揚淨土宗，創建蓮因寺。是臺灣佛教界享譽盛名的法師，信眾皆尊稱他為「懺公

生平
懺雲法師生於東北奉天省與韓國交界處，鴨綠江畔安東曹氏世家，位於今遼寧省丹東市。後移居大連[2]。祖父曹德盛、祖母楊大蓮；父曹駿明(曹國靖)曾任安東商務會長；俗家尚有大哥、二哥、大妹(會賢)、小妹、小弟(會漳)，懺公排行第三。小弟會漳曾於山東大學任教，亦學佛有年。
求學受戒
就讀中學期間，因父親患病曾中輟學業。亦曾留學日本，學習美術；因父病危返國、中斷學業。24歲皈依學佛。26歲受五戒。30歲在北平廣濟寺出家受具足戒，禮澍培法師祝髮、法名「成空」、號「心月」。後進入北平周叔迦居士創辦之中國佛教學院，求學四年。1948年（民國37年）夏，至福州親近慈舟大師。
東渡臺灣
1949年，來臺灣。1956年，與弟子於臺灣南投縣埔里鎮觀音山搭建印弘茅蓬，因八七水災，土石崩落而毀。1963年，與弟子性因法師於南投縣水里鄉頂崁村創建蓮因寺。
創建齋戒學會
1966年，開辦大專青年齋戒學會。每年寒暑假各開辦八關齋戒一次，暑期每次兩屆，寒假一屆。在蓮因寺辦完兩次以後，再移他寺續辦，嘉義義德寺，新竹翠壁岩寺，中壢元光寺都曾辦過八關齋戒。懺雲法師持律甚嚴，每日四時以後，蓮因寺不留女眾、亦不能過夜。因此齋戒學會女眾部委託南投縣竹山鎮德山寺、嘉義縣竹崎鄉香光寺、南投縣埔里鎮南林寺等寺協辦八關齋戒活動。在桃園龜山寺亦有一齋戒會道場、「蓮因北部齋戒學會靜修道場」。與各大專學院的佛學社密切交流，定期舉辦佛七。而其皈依弟子以「淨…」名之。
圓寂
懺雲法師於2009年3月7日凌晨一點，於南投縣水里鄉頂崁村蓮因寺方丈寮圓寂、3月9日封棺、3月27日荼毗（火化）。
貢獻與影響
懺雲法師持戒嚴謹、以戒為師，一心宣揚淨土。「禮佛」與「放蒙山」均為每日修行之功課。提倡誦唸阿彌陀佛佛號，是淨土宗在臺灣極為重要的法師。法師30歲出家後，即行「過中不食」之戒律，無一間日。法師對於弟子的訓練也是依法解行並重。
此外，懺雲法師與各大學佛學社來住密切，在導引青年學佛上，貢獻良多。

南柯一梦

谢谢介绍懺雲法师生平，台湾那边印顺老和尚，广欽老和尚知晓。懺雲法师第一次知道，期待瞻仰懺雲法师舍利，阿弥陀佛！

zgq15

本帖比较精彩，赞叹！

葉小釵

南柯一梦 发表于 2017-12-11 12:38
谢谢介绍懺雲法师生平，台湾那边印顺老和尚，广欽老和尚知晓。懺雲法师第一次知道，期待瞻仰懺雲法师舍利， ...

懺公
懺公舍利子

懺公西方三聖像

蓮因寺大殿佛像(原版)

蓮因寺大殿佛像(金飾)

南柯一梦

葉小釵 发表于 2017-12-11 19:32
懺公
懺公舍利子

阿弥陀佛，顶礼忏公上人。名字都如此的谦下。阿弥陀佛，反省自己，惭愧有加！舍利像一尊自在佛像，知者不须多言。阿弥陀佛！

陌路萧狼

有些是高僧 有些是名僧 高僧不等于名僧 名僧不等于高僧  某位还是邪师

jchang81

宣化很多说法，令人非常诧异，包括说自己是孔子老子观音再来，以及自己身处的地方不会发生地震等。还曾经鼓励有神通的人多表演神通，如果有罪自己替他们扛。 不知9楼所说的邪师，说得是否此人。 印顺嘛，有争议，也有大量协见但不知能否算作邪师。

六味地黄丸

反正对于一些诽谤密宗密法的言论行为的，末学无法生起信心，

jchang81

六味地黄丸 发表于 2017-12-15 14:10
反正对于一些诽谤密宗密法的言论行为的，末学无法生起信心，

很多“汉传弟子”喜爱引用宣化、体光、慧律、成观等人的说法来诽谤整个藏传佛教。还有一些据说是虚老、圆瑛法师的说法，但估计是后人伪造。

南柯一梦

六味地黄丸 发表于 2017-12-15 14:10
反正对于一些诽谤密宗密法的言论行为的，末学无法生起信心，

坚信您自己的上师就可以了，其他是是非非不必分心吧

giugiu0426

顶礼