请问《教授国王经》有没有全文？

学道

霞玛道次第：

如《教诫国王经》所说， 当受用富足的锦衣玉食等时，心生骄慢得意， 其对治法——无常修法者：


在享受甜美的饮食时，当思：“我现在虽享用着美馔佳肴，但当某时死亡降临，不能受用少许饮食，而必须在饥饿煎熬中死去的时刻终会到来！ ”


当穿戴着华丽的衣服时，当思：“现在虽穿着价值昂贵的新衣，但当快面对死亡时，必须穿着种种污秽沾染的破袄而死的时刻终会到来！”


当与情投意合的朋友相处时，当思：“现在我正与情深谊长的朋友融洽相处，而当死时，被种种怖畏、痛苦逼恼， 必须独自前往何去何从一无所知境地的时刻终会到来！ ”


当坐于精美的褥垫时， 当思：“现在我舒适地坐在柔软的褥垫上，不修善行，而当死后尸体被送往寒林时，须弃置于脓血、碎骨、腐烂内脏丛中的时刻终会到来！”


当沐浴、清洁时，当思：“现在我正清洗，而当死亡降临时，身体自然地发出恶臭，并且沾满着种种不净秽物，必须在这种状态下死去的时刻终会到来！ ”


当骑着马骡等优良的座骑时，当思：“现在我的座骑膘肥健跑，在他人眼前，风光无限，但在死时，驮着或抬着此身，携往寒林的时刻终会到来！ ”


据说这些虽是行为放逸之时，但若这般思维， 则易于遮遣非理作意。以此为例， 财物受用富裕之时，当忆念未来时，即便芝麻粒般的财物，亦无权带去，必须赤身空手前往后世的情形；名闻遐迩之时， 思维某一时候，“由这般恐怖死缘导致死亡”的臭名将会流布一切方所的情形。如是等等， 类推而思。


无上密咒典籍虽说一切显现的任何境，皆观为空乐的游戏，但这般修持，对于初业行者而言，犹如龙宫的摩尼宝，是非常隐蔽之事。故于享用衣食等时，若能以随念无常的瑜伽，稍微压伏贪恋之心， 则极其值得称赞。如是思维无常，于初中后三时，是劝励内心趣向正法的不可或缺的方便，故应时常思维，务令产生内心变动的觉受！ 根本不可错认为“修习无常，仅是修持的前行，不宜为正行” ， 而远远抛开。 因为耶巴向尊与京俄瓦二位说：“上午未修一座无常，中午就成为今世人；中午未修，晚上就成为今世人。当成为今世人时，做什么都成不了法。 ”

略论释：

修死相。此科为道次所无，出于上师口授，亦非上师臆造，乃根据于经。《教授国王经》云：“国王，如此喻死主，鞭身至死所，无人民财物，无依亦无怙。津竭四肢痛，入于地大时，便秽污全身，立坐皆不能，息有出无入，亲眷惟瞪视，财帛皆无用。试思此境时，僵卧不能动，医药百无灵，经咒亦无效。火大将分时，暖收呼吸绝，亲眷前抚探，耳语屋之隅，商量善后事，自噤不能语。地大分离时，如山崩石裂。水大分离时，顿成焦渴形。火大分离时，则烦恼难当。风大分离时，顿随风荡卷。刹那成中有，此时身易名，人呼为死尸，对之生厌畏，更于己名上，加新故亡人，亲眷相弃舍。此种情与景，不定何时临，今年今月中，甚或在眼前，试一思至此，非法何所恃。”上师加此一段，特具慈悲，使人惊心动魄，易生起变动。果生起变动，必坐卧不安，食饮忘味，于无意义语即不乐闻，是为通达之相。以此时心情，正如死囚临刑，刽子手举刀先试，复举立将砍下，宁能顾盼左右作闲谈耶。宗喀大师云：“能知暇满大义利，则知悔作无意义事，能知难得此人身，则知悔作放逸事。能知死无常，则一切不利于死与法相违之事，绝不乐为。”总之，有念死心，始能生起舍此世心，舍此世心功德甚多，昔有一格西，身染麻疯，思惟离开人群，坐以待死，此心一生，其夜得吉梦，次日病愈，疮痂尽脱。






请问这部经典有没有全文？
汉译有《如来示教胜军王经》《佛说胜军王所问经》，但是好像其中没有死时四大分离的描述。
谢谢！

学道

请问各位大德，不知藏文有没有这部佛经的全文翻译？

特别是死时四大分离的描述，谢谢！