夏坝仁波切在中秋生日法会上送给大家的礼物

美音天

​​2017年10月4日（农历八月十五）

今天下午，寺院安排我们作《上师供·会供》，一来是中华民族的传统节日——中秋节，二来也正好是我的生日，所以，迎请十方一切上师本尊、佛菩萨、声闻、独觉、明王明妃护法圣众等所有佛宝、法宝、僧宝，然后作供养，能够造集广大的福德资粮和智慧资粮，这是具有殊胜意义的、非常好的事情。

你们想送我生日礼物，其实我需要的是什么呢，希望你们每个人变成在家庭中成为家庭和睦的主要因素，在社会中成为社会和谐的因素，在整个国家中成为国家安定团结的因素，在单位里成为和同事们互相尊敬、互相包容、互相和谐和睦的主要因素。总之我希望你们无论在哪，是做生意、还是企业职工或普通百姓，能成为整个社会幸福和谐的因素，成为促进社会发展进步的正能量。

我只想在你们心中种下更多善的种子，更多信仰的种子，有惭有愧的种子、广闻的种子、慈悲的种子、布施的种子、持戒的种子、忍辱的种子、精进的种子、静虑的种子和智慧的种子。如果你们每个人回去后，与之前的心态有所变化，多多少少能够断十恶、修十善，具有七圣财种子，成为更好的人，无论你活着还是走了，人们都竖大拇指说：这是个好人，是个了不起的人，那就是你们送给我最好最好的礼物、真的，这是我最最需要的。

我也想送你们礼物，是什么呢？大概在公元150年出生、250年左右圆寂的龙树菩萨，他送给最主要的弟子——印度南部憍萨罗国宝行王的礼物。但全部送不完，这就相当于切蛋糕，我可以送你们一部分，请大家一定要记住啊：《宝鬘论》第三品末端的第七十七颂开始，讲了三十个行为的功德，以后在你们的行为当中应尽力而为地做。其中尤其是有二十五条非常重要的内容，我想用最短的语言来给大家说明：

居士

顶礼至尊大宝上师夏坝仁波切

美音天

一、总说
首先积累福报的功德，总体上说了五个，之后再逐一说细节功德二十五个：
【论】法生王位乐。
第一，他对国王说：“假如你如法地治理国家，那么整个国家会安乐起来、幸福起来。”换句话说，你们当中有很多人虽然不是治理国家，而是治理自己的企业，最低限度也是治理自己的家庭，如果你以“诸恶莫作、众善奉行”的善的心态去治理自己的家、治理自己的企业、治理自己单位的话，那一定是幸福美满的。
【论】遍诸十方界，大名盖当生。
第二，如果你以非常善良的心态面对每一个，面对自己的家庭和单位，你的名声将遍满十方，而且财源广进、富乐圆满，所以一定要时时刻刻记住“诸恶莫作、众善奉行”这条游戏规则。
【论】群臣尽敬服。
第三，假如你能够行善积德，不作恶业、只作善业，以此来治理家、治理单位、企业，下属必然会听从于你、彻底服从于你，并向你顶礼。
【论】如此恒修法，自与诸世间，心得喜悦者，即以此为佳。
人生命中死的因缘太多、活的因缘很少，有时候活的因缘也会变成为死的因缘。我们现在已经三、四十岁了，剩下的时间并不是很多，所以一定要尽力而为地诸恶莫作、众善奉行、自调其心，不仅要做好今生，还要做好来世的准备，没有一个人不死，我们是逃不掉的，既然没有一个人是不死的，要是不为死后做一点点准备那是愚蠢的。如果你能长时间行善积德的话，不但来世得到安乐，就是今生你也会非常开心快乐，这就是初善、中善、后善。
【论】由法睡时乐，醒时亦安稳。
第四，要是诸恶莫作、行善积德的话，哪怕是睡觉也是开心的，醒来时也没有烦躁恐惧，因为你是心安理得的，所以一定要行善积德。
【论】由内无过咎，梦中亦见乐。
第五，由于你平时广行善业、不作恶业，哪怕噩梦都会少很多，尽做一些吉祥的好梦，所以应该行善积德。
这就是整体上的五个。

美音天

二、别说

接下来是就细节问题的二十五个内容：

【论】虔诚孝父母，敬事族姓尊，善受用忍施，软语无离间。

      实愿尽寿行，感得天王已，后仍为天王，故应修彼法。

第一，要对自己的父母，对家里的爷爷、奶奶等长辈，对自己的老师、恩人等，无论如何要尽全力用最好的食品去供养他们，用最好的方式去侍奉他们，用最好听的语言去跟他们说好听的话。总之，无论是身体的行为、语言的行为、还是内心的慈悲心，都用最好的方式去面对他们的话，你不单单是今生会安乐，你的儿女也对你更加孝敬，而且来世你会投生人天安乐当中，就会生生世世获得安乐。

【论】每日三时施，三百罐饮食，不及须臾顷，修慈福一分。

第二，其实无论做什么好事、说什么好听的话，都不如从内心真心实意地去爱他们，如果你想希望让他们远离一切痛苦、具足一切安乐，是真心实意而不是表面上的爱心，对所有众生能怀有这种爱心的话，比你一天供养几千、几万人食物的功德更大，因为这将能够得到八个功德：

【论】人天等慈爱，彼等亦守护，意喜身多乐，无毒刀损害。
      无劳事得成，当生梵世间，设未能解脱，得慈法八德。

（一）人和天都会对你非常慈悲；

（二）人和天都会守护于你；

（三）你会很开心；

（四）你的身体也会非常安乐；

（五）一切毒药等不能损害你；

（六）一切兵杖和怨敌等不能损害你；

（七）想做任何事无需太大努力即能如意成就；

（八）来世能够生到梵天。

所以说一定要修慈悲心，尤其是修“愿一切众生安乐”的大慈心。

【论】若令诸有情，发坚菩提心，常得如山王，坚固菩提心。

第三，心想“为利一切有情父母众生，我一定要求证无上正等觉佛的果位，然后度化一切众生”，再再发这种坚固犹如须弥山一样的菩提心，迟早一定能够生起任运觉受的菩提心。一旦生起菩提心，你就成为我们顶礼膜拜对象的菩萨了，这是最了不起的！

【论】由信离无暇。

第四，人一定要对佛宝、法宝、僧宝有恭敬的信仰，对“善有善果、恶有恶报”有深信不疑的信解，对佛菩萨等的殊胜功徳要有非常强烈地希求心，来世你一定能够得到具有八暇十满的人身，远离八种无暇。这是第四个。

【论】由戒生善趣。

第五，一定要守护好戒律。一定要断除杀生、偷盗、邪淫、妄言、恶口、绮语、两舌、贪、嗔、邪见等十不善，特别是要守护好这样的戒律，来世一定能够得到人天安乐。

【论】由修习空性，即得不放逸。

第六，一定要熟悉空性的道理，因为一再一再串习的话，将来对一切法、一切事能够断除许多贪欲之心。

【论】无谄具正念。

第七，要有不掩盖自己的罪行而勇敢面对、忏悔、消除它，这样你就能够非常好地记住正知正念里的正念。

【论】思惟增聪睿。

第八，对我讲的佛法道理不要放在一边，一定要再再地去多看、多学，这样你的智慧会越来越增长广大。

【论】恭敬证法义。

第九，一定要用非常难得稀有之心，恭敬地学习佛法义理，如果对佛法和说法的师父有强烈地恭敬，很快就会学会很多佛法的义理。   

【论】护法具智慧。

第十，一再一再地守护好听到的佛法，不要忘掉，不要违越佛法所说的应该做的事情，这样将会得到非常广大的智慧。

【论】由不障闻法，及行法施者，当与佛值遇，所求亦速得。

第十一，经常一再一再认认真真地在师父面前聆听佛法，并且供养三宝，作布施施舍贫困者。你看，我们现在有很多人虽然条件有限，但是供养每位出家人一元钱，施舍一个穷人一元钱，积累的功徳也非常大，要有这种布施心。并且每次听《道次第》这样的法，要以非常清净的动机，用全部的心思去认真的听，这样可相顺于一切如来，将很快能够获得现前究竟的一切利益。

【论】无贪成法事。

第十二，要是能断除贪欲，你所成办的一切事就很容易成就；如若贪心很重，反倒很容易失去，所以一定不要有太强烈地贪心，要学会知足常乐。

【论】无悭增受用。

第十三，要断除吝啬之心多行布施，多行供养三宝，多行施舍穷困和病人等等，你今生和来世的财富会增长广大。其中包括善待自己的员工，善待自己的家庭成员，善待自己需要管的每个人，尽力而为地把利益分享给他们。只有这样，他们才会真心实意地跟着你，你的财富今生还是来世都会增长广大。

【论】无慢感尊主。

第十四，人一定要学会低调、学会调柔，千万千万不要傲慢。你一旦学会谦卑、断除了傲慢心，无论今生还是来世，都会成为人们最尊重的、最尊贵的那个人。

【论】忍法获总持。

第十五，听佛法一定要耐住性子，一定要用心，就算辛苦一点儿、难受一点儿也要坚持不懈，只有这样才能获得总持，也就是不忘正法的智慧。

【论】由施五精华，及施无怖畏，诸魔不能侵，具殊胜大力。

第十六，无论是糖、或者酥油、或者蜂蜜、或者食物油、或者盐等等，对旁边所有需要的人经常施舍些；对遇到了敌人或恐怖的人，帮助他解决恐惧，帮助他脱离困境和痛苦，这样，你就一定能够得到远离妖魔鬼怪损害于你的恐怖， 具足广大的势力。

【论】佛塔供灯鬘，暗处置火炬，灯中施油类，能获净天眼。

第十七，对佛塔、佛像、佛殿等供养明灯、花鬘，在道路黑暗处点燃明灯，这样，你今世来世会很容易能够得到天眼通。

【论】供养佛塔时，敬献妙音乐，钟及螺鼓等，能得净天耳。

第十八，对佛塔、佛像、佛殿等供养乐声、金刚铃、风铃、鼓、号等等，来世能够得到天耳通。

【论】不举他过失，不说缺支等，常护惜他心，当感他心智。

第十九，千万不要说别人的过错，或者说这人是瞎子、那人是瘸子，千万不要伤害肢体有缺陷人的自尊，尽力而为地不要让人家难受，要守护人家的心，这样，今生来世都能够得到他心通。

【论】施履及车骑，搀扶羸弱人，乘骑奉师长，智者得神变。

第二十，对出家人、穷人、病人或需要的人，布施鞋、座椅，或者对那些比较弱的、倍受欺负的人恭敬或尊重；对自己的恩师、老师，自己的父母、老人等等供养座骑（以前是马之类的），这样，不论今生还是来世都能得到神足通。

【论】为法建伽蓝，忆念法文义，由净心施法，故得宿命通。

第二十一，为了弘扬如来正法，一再一再地思考佛法的广大甚深义，不要忘记。并且尽力而为地对他人宣说佛的教法，不一定像我坐在法座上讲，要走着、坐着、聊着天介绍佛法的知识，方便善巧地把很多人引导到行善积德当中来，让他走向正道，这样，今生还是来世你都能够获得宿命通。

【论】诸法无自性，如实正了知，得第六神通，诸漏永断尽。

第二十二，若能经常听受、学习诸法自性空性这种如来真实义，当能得到漏尽通。

【论】为解脱有情，真如智等具，修悲以润泽，成最胜胜者。

第二十三，为了度化一切众生，内心配合大慈大悲修行空性，你就能够获得佛的最胜果位。

【论】由种种净愿，成佛净刹土。

第二十四，学会在做完每件善事时发愿回向。就像阿弥陀佛的四十八愿、药师佛的十二愿，或者像《瑜伽师地论》或《普贤行愿品》所发的愿一样，如果自己为利乐一切众生求证佛陀果位，而发许多许多无量无边的愿，并作回向的话，将获得殊胜佛的净土。

【论】以宝献能王，得放无量光。

第二十五，于如来佛、佛像、佛塔面前供养金银珠宝等珍宝的话，你将会获得具有三十二相、八十种好广大无量光明的清净之身。

【论】由此知业果，相应义如是，常利益有情，即是汝自利。

总而言之，我们所作的一切事儿，一定要符合“诸恶莫作、众善奉行”的这个原则，符合善恶因果关系的原则，一切能够引发给自己和他人带来今生来世安乐的事情，就勤奋精进地去做；一切能够引发给自己和他人带来今生来世一切身心痛苦的杀生、偷盗、邪淫、妄言、恶口、绮语、两舌、贪嗔邪见等恶业，从此以后想尽一切办法全力制止它。这样你才能够利乐自己又利乐一切有情，自他功德圆满，很快得到佛的果位。

《宝鬘论》是如来所说的佛法当中，最精髓的东西集中起来的一个宝藏，里面的宝贝多得不得了，今天我只把总体上五个、分别的二十五个，加起来三十个。其中这部分拿出来略要的讲讲，作为礼物送给大家。

阿弥陀佛！​​​​

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