关于’供养上师法-‘乐空双运’经验导引‘与‘喜乐与空无’二书

caojianzhou · 发表于 2005-3-24 12:31

喜乐与空无-甚深道上师瑜伽修行法释论       唵阿吽丛书系列  (下简略以1称之) 供养上师法-‘乐空双运’经验导引     妙音佛学丛书    (下简略以2称之)1与2均是从同一英译本-The Union of Bliss & Emptiness, A Commentary on Guru Yoga Practice (Snow Lion Publication) 翻译成中文的。此书为DL现场传法口授，格西土丹京巴仁波切从藏文译为英文。当时的英译本由西藏学者仔细校对。原稿(英文稿)经法王亲自审阅后才出版，为编撰过程非常严谨的法本。 然鄙人在阅读其中译本1时发现有诸多翻译的不够尽善之处，有些是非原著作者表达之意思，有些表达不够完善，甚至有些表达错误。兹录以下。诚望研习此法本者以译本2为主，译本1仅作参考，如此则可望尽摄该无上法本之精义。一、中译本1之第101页， 编注：梵文音译的’四皈依’如下。 喇嘛拉交苏却(南无上师)。。。。根敦拉交苏却(南无僧) 按：此四句四皈依实为藏音，译者错误注为梵音。法王的原意是用梵音念诵四皈依较好，因有特殊之力量，当然如果藏/中文念诵有力(觉受)也可以用力量大的念。梵音为‘南无古鲁贝，南无佛陀耶，南无达摩耶，南无僧伽耶。’二、中译本1第108页中出现的’吽’字，’乌’字，’哈’字，行者观想时要用到，应该如中译本2第73页中的藏文表示，而不应该用中文。此很重要！三、中译本1标明中译者名字，而鲜明对比的是中译本2有原著大德赐序。有翻译小组作互相之印证。且中译本2明显参考了能海上师及法尊法师等前贤现成之翻译成果，避免了法相专业名词的不统一。四、中译本1之第297页 这段颂文，是说增长耐心的修法。即使众生与我为敌，甚至要索取我的性命，但愿我能够克制自己，不加以报复、不失去盼望众生向善的耐性。这段颂文，也可以解释成：经由对佛法的信心，生起承受痛苦的耐心。 按：此处的耐性/心，英文是 patience/ patient，并非译错，但在此宜如中译本2翻译为专业名词忍辱为好。  五、中译本1第314页第8行 出离偏见究竟菩提心   并非译错。 宜译作：具足正见出离菩提心  似更好。中译本2译作  正见出离菩提心  甚善。  翻译实为难事，有错误是难免的，但祈愿意思弄错之事尽量避免，知误后宜尽快改之，以免贻误行人。 中译本1已见于网上，而翻译质量更高之中译本2，未见与大陆及网络，且较难请到。恳请同修能将此无上法宝整理出电子版本，以利广大内陆密法行人。

caojianzhou · 发表于 2005-3-24 15:07

喜乐与空无-甚深道上师瑜伽修行法释论       唵阿吽丛书系列  (下简略以1称之) 供养上师法-‘乐空双运’经验导引     妙音佛学丛书    (下简略以2称之)1与2均是从同一英译本-The Union of Bliss & Emptiness, A Commentary on Guru Yoga Practice (Snow Lion Publication) 翻译成中文的。此书为DL现场传法口授，格西土丹京巴仁波切从藏文译为英文。当时的英译本由西藏学者仔细校对。原稿(英文稿)经法王亲自审阅后才出版，为编撰过程非常严谨的法本。 然鄙人在阅读其中译本1时发现有诸多翻译的不够尽善之处，有些是非原著作者表达之意思，有些表达不够完善，甚至有些表达错误。兹录以下。诚望研习此法本者以译本2为主，译本1仅作参考，如此则可望尽摄该无上法本之精义。一、中译本1之第101页， 编注：梵文音译的’四皈依’如下。 喇嘛拉交苏却(南无上师)。。。。根敦拉交苏却(南无僧) 按：此四句四皈依实为藏音，译者错误注为梵音。法王的原意是用梵音念诵四皈依较好，因有特殊之力量，当然如果藏/中文念诵有力(觉受)也可以用力量大的念。梵音为‘南无古鲁贝，南无佛陀耶，南无达摩耶，南无僧伽耶。’二、中译本1第108页中出现的’吽’字，’乌’字，’哈’字，行者观想时要用到，应该如中译本2第73页中的藏文表示，而不应该用中文。此很重要！三、中译本1未标明中译者名字，而鲜明对比的是中译本2标明中译者名字，有原著大德赐序，有翻译小组作互相之印证。且中译本2明显参考了能海上师及法尊法师等前贤现成之翻译成果，避免了法相专业名词的不统一。四、中译本1之第297页 这段颂文，是说增长耐心的修法。即使众生与我为敌，甚至要索取我的性命，但愿我能够克制自己，不加以报复、不失去盼望众生向善的耐性。这段颂文，也可以解释成：经由对佛法的信心，生起承受痛苦的耐心。 按：此处的耐性/心，英文是 patience/ patient，并非译错，但在此宜如中译本2翻译为专业名词忍辱为好。  五、中译本1第314页第8行 出离偏见究竟菩提心   并非译错。 宜译作：具足正见出离菩提心  似更好。中译本2译作  正见出离菩提心  甚善。以上仅粗读中译本1之所见，若对照英译本细读恐对该译本还会有更多诸发现。翻译实为难事，有错误是难免的，但祈愿意思弄错之事尽量避免，知误后宜尽快改之，以免贻误行人。 中译本1已见于网上，而翻译质量更高之中译本2，未见与大陆及网络，且较难请到。恳请同修能将此无上法宝整理出电子版本，以利广大内陆密法行人。

caojianzhou · 发表于 2005-3-24 15:30

六、中译本1第198页 独具神效药品我供养消除亵渎业报四百病以我自身供养博欢心喜为脅侍追随至永世 按：此中四百病应为四百四十种病。宜如中译本2中所译：能医四百四种病，种种良药类非一。献身仆使承欢喜，尽虚空时哀摄受。 以上仅粗读中译本1之所见，若对照英译本细读恐对该译本还会有更多诸发现。

智良 · 发表于 2005-3-24 21:08

我看过江译师的《供养上师法-‘乐空双运’经验导引》感觉很不错，是呀翻译真是不容易的事。希望能再多出现象江译师那样的翻译人才，如果国家在这方面能加大投入就好了！

六一散 · 发表于 2005-3-27 12:04

这些书哪里可以请地到呢?????可否告知?????阿弥陀佛!!!!南无宗大师!!!

黑牦牛 · 发表于 2005-3-27 12:48

<BLOCKQUOTE>引用：<HR>原文由 六一散 发表于 2005-3-27 12:04:28 : 这些书哪里可以请地到呢?????可否告知?????阿弥陀佛!!!!南无宗大师!!! <HR></BLOCKQUOTE>香港佛哲书店

caojianzhou · 发表于 2005-3-27 17:35

还有飞鸿国际行销股份有限公司，只要将出版社和书名报给他们，就可以请到。那里的书打七五折，可收人民币。网址：<A href="http://www.fh6688.com.tw">http://www.fh6688.com.tw</A>电话：00886-2-82186688 传真：00886-2-82186458地址：231台北县新店市中正路501-9号二楼

caojianzhou · 发表于 2005-3-28 11:17

妙音佛学丛书简介 《维摩诘所说经》有云：“有法门名无尽灯，汝等当学。无尽灯者，譬如一灯燃百千灯，冥者皆明，明终不尽。如是，夫一菩萨开导百千众生，令发阿耨多罗三藐三菩提心，於其道意，亦不灭尽，随所说法，而自增益一切善法，是名无尽灯也。” 西藏佛教与汉地早已结下深厚因缘，灌顶加持的法会在港台两地络绎不绝。但经教法宝的翻译工作却远不及前者。古德有云：“有信无智长愚痴。”由於藏密信徒求福轻慧之风日盛，故欲从中求利的冒滥邪师，亦应运而生，有增无减。众有识之士皆意识到翻译经论，拨乱返正的工作，已经刻不容缓，所以近年译经之风已有增长之势，但比之清代及民国时期的译经活动，仍有难望其背之感。 近三十年间，汉地虽译出不少西藏佛教的显密经论及各派上师的开示记录，当中固然不乏质者极高且极具代表性的优良译本，但整体而言，不论在题材上或是在译文的质素上，仍未足以与早期的译本相比，兼且有一些对佛教，特别是西藏佛教未具备应有的认识者，为迎合现今社会学密热潮的需求，译出大量的密教文献。这些译本不但用词不当，更有甚者，竟与原著的论意相悖，兼且译者并不顾及专业道德，任意删减或加入个人的意见，令论意歪曲，实有误导读者之虞。此外还有一些别具用心之辈，自身从未依止正统传承导师修学，却急於著书立说，动辄以内行自居，高唱与正法相违的相似道轨。这一类充斥於坊间的低劣译本及作品，实令初学眼花撩乱，无所适从，而且对正统西藏佛教的弘扬构成极大的障碍。反之，西方学人对西藏佛教显密二宗经论的研究及翻译，在近半个世纪，直后来居上之势。他们不但在显教经论的研究翻译成绩斐然，能与我国看齐，就连在汉地极为 落后缺乏的藏密经论研究翻译，亦结出了丰盛的成果。这些文献的类形非常广泛，除了藏地古德的论释外，还有近代西藏佛教大德的重要文献及实修教授，此正能弥补汉土的空白处。 数年前，一群来自不同传承的佛教行者，便是本著“令教证二法久住世间”的精神踏出了第一步，在人力物力两者缺乏的情况下，成立了“妙音佛学丛书翻译组”，计划翻译及出版西藏佛教各大传承的经论教授，目的是希望能把这些藏传佛教显密二宗的重要文献，介绍给我国西藏佛教学人，令我们能福慧双长，互不偏废，真实受用到西藏佛教的究竟利益。经过多年的努力摸索，及各方有心人士的支持鼓励，妙音丛书至今出版了二十多种显密经论，而且未来亦希望能再接再厉，继续翻译各大传承的教授法宝，供有志深入此道者参考阅读。即使译本未能全尽人意，但仍希望对未来藏传佛教的健康发展，能尽一点绵力，点燃每个人心中的智慧明灯，照破无明烦恼的暗冥。 “妙音丛书的开妙道门系列”-- 妙音丛书的宗旨是谨守佛陀所说的闻法规则，唯依法而不依人，视一切佛法如药，无有贵贱之分，所以内容题材绝不受门派师承所限制。但为了方便读者，特把一类内容为各派行者皆应研习或认知的经论开示，列入『开妙道门系列』，虽然此系列的丛书对於初学佛的读者而言，亦有一定程度的困难，但无论如何，这些法教却是欲求成佛者必须闻思及修习的根本共道。若对这些教法不加钻研，或未能於心中生起一定觉受，那所谓学密修法，恐怕只是个一厢情愿的误会罢了。至於“开妙道门系列”以外的经论，则是各种传承的专门教授，读者可因应自身的需要而选读。

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