请教广论问题?

光的魅力

故修等舍，非是一切无沉掉时，乃是摧伏沉掉力时，若未摧伏沉掉势力无等舍故。
请师兄解释一下（非是一切无沉掉时）的意思？？

光的魅力

好贴子一定要顶

皈依上师三宝

一地不知二地事。



（故修等舍，非是一切无沉掉时，乃是摧伏沉掉力时，若未摧伏沉掉势力无等舍故。）

补特伽罗尚有二种。所谓金胎二藏

胎藏界补特伽罗“以纯净密法证果” [本续]

金刚界补特伽罗“以胜义密法证果” [密续]


本续根器不具足，那么就是显教根器，如食果上皮，不知果味。

yuwin2

原帖由 光的魅力 于 2008-11-17 20:04 发表
故修等舍，非是一切无沉掉时，乃是摧伏沉掉力时，若未摧伏沉掉势力无等舍故。
请师兄解释一下（非是一切无沉掉时）的意思？？

第二、離沉掉時應如何修。如前勤修斷除微細沉沒掉舉，則無沉掉令不平，等其心便能平等運轉，若功用行是修定過，於此對治應修等捨。修次中編云：「若時見心俱無沉掉，於所緣境心正直住，爾時應當放緩功用修習等捨，如欲而住。」

何故作行或有功用為過失耶？
前面一直說要有正知正念，此處為何說有正知正念是過失呢？

此由於心掉則攝錄，沉則策舉，防護修習。有時沉掉俱不現起，若仍如前防沉防掉策勵而修，反令散亂。如修次後二編云：「心平等轉，若仍功用爾，時其心便當散動。」
正知如特務，沒必要就不需要派出。

故於爾時須知放緩，此是放緩防慎作用，非是放捨持境之力。故修等捨，非是一切無沉掉時，乃是摧伏沉掉力時，若未摧伏沉掉勢力無等捨故。
不是說對所緣境的力道放緩，而是不需要再調整，修等捨就是摧伏沉掉，無沉掉之時不見得可以修捨，可能快生起了，仍要防護，但沉掉完全無力則可以捨。離沉掉如何修是很高的量，八、九住就可以修捨，如同已知自己不會犯規可以盡情發揮。

PS：1.問題給個大科判會比較好找。2.筆記未經校閱。

鸿泥

建议 光的魅力 师兄：与《广论》有关的问题建议集中在这贴子后面，就不会零零散散。

光的魅力

谢谢,YUWIN2师兄,解释得不错.:handshake

光的魅力

原帖由 鸿泥 于 2008-11-18 12:28 发表
建议 光的魅力 师兄：与《广论》有关的问题建议集中在这贴子后面，就不会零零散散。

恩,这建议不错..以后就贴一个贴子了,:lol

光的魅力

辨中边论释等说成此定略有四门，谓由猛利欲乐所得及由恒常精进所得。由观择境得三摩地，名欲三摩地、进三摩地、观三摩地。若心宿有三摩地种，依彼而得心一境性，名心三摩地。极下劣者，谓太绥慢。太高举者，谓太策励。义为离彼二边而修。

这里的四门是什么意思啊,有师兄能解释一下吗?:)

蔡菜

广论到后面的止观是看得我一头雾水。可能要有修有证，亲身体验到才有办法看得懂。

水龙吟

原帖由 光的魅力 于 2008-11-17 20:04 发表
故修等舍，非是一切无沉掉时，乃是摧伏沉掉力时，若未摧伏沉掉势力无等舍故。
请师兄解释一下（非是一切无沉掉时）的意思？？

简单地说，并不是在任何没有沉掉的时候都可以修等舍，必须在摧伏沉掉后才可以修。因为在没有摧伏沉掉前，我们有时候也不会有沉掉，但这时候不适合修等舍。

笨者之帚

1、由猛利欲乐所得及
2、恒常精进所得。
3、由观择境得三摩地，名欲三摩地、进三摩地、观三摩地。
4、若心宿有三摩地种，依彼而得心一境性，名心三摩地。

yuwin2

原帖由 笨者之帚 于 2008-11-20 11:22 发表
1、由猛利欲乐所得及
2、恒常精进所得。
3、由观择境得三摩地，名欲三摩地、进三摩地、观三摩地。
4、若心宿有三摩地种，依彼而得心一境性，名心三摩地。

四門：

1.「由猛利欲樂所得」：很希求三摩地，從而得之。

2.「由恆常精進所得」：精進三摩地，從而得之。

3.「由觀擇境得三摩地」：由強烈正知，辨析能力強，從而得之。

4.「心宿有三摩地種」：前生有三摩地種子，輕易即得三摩地。


上紅字應拆開來，欲三摩地、進三摩地是1與2。

笨者之帚

原帖由 yuwin2 于 2008-11-20 14:38 发表


四門：

1.「由猛利欲樂所得」：很希求三摩地，從而得之。

2.「由恆常精進所得」：精進三摩地，從而得之。

3.「由觀擇境得三摩地」：由強烈正知，辨析能力強，從而得之。

4.「心宿有三摩地種」：前生 ...

多谢纠正！多谢纠正！
四门所指应该是通过四种方式的修习获得欲三摩地、进三摩地、观三摩地、心三摩地，是吧。

光的魅力

谢谢,你们都是高手,受教了:victory:
1.「由猛利欲樂所得」：很希求三摩地，從而得之。

2.「由恆常精進所得」：精進三摩地，從而得之。

3.「由觀擇境得三摩地」：由強烈正知，辨析能力強，從而得之。

4.「心宿有三摩地種」：前生有三摩地種子，輕易即得三摩地。

光的魅力

如三补止初章第二品云：‘断行俱行欲三摩地神足，谓住远离，住于离欲，住于灭尽，由正断成，由彼欲故而正修习，非极下劣及太高举。’于勤观心三三摩地亦如是说。前说正定妙堪能性，是神变等功德所依，犹如足故名为神足。
这上面的意思是什么?有师兄解释下吗