【求证】--《嘎绒寺现在的活佛、上师及寺院概况》？

Phurpa

作者：马桥

缘起

不少善信对大圆满遍空自解根本道场嘎绒寺心向往之，但由于语言障碍、地理阻隔，及网络部分信息失真等因素，对嘎绒寺现在的总体情况未能全面了解。应部分弟子的提问及众多弟子的请求，本文向大家系统介绍：

——嘎绒寺现在的活佛、上师、管家的具体情况；

——遍空自解的“法主”与“根本法主”的答疑；

——揭秘法王如意宝多次亲赴嘎绒寺安排赤巴事宜；

——嘎绒寺在朗朗神山的组成。

    以正视听，善哉合十！

在嘎绒寺正式坐床的活佛只有三位，即：所达多杰活佛、洛登堪布、夏加俄热活佛。其中，所达多杰仁波切是嘎绒寺的赤巴（赤巴的职权类似于汉传佛教主持与首座的结合，既负责管理寺院，也统领大众修行）。

洛登堪布现在忙于管理嘎绒寺的五明佛学院，即俗称的“东祉佛学院”，不参与嘎绒寺的寺务管理。嘎绒寺的终生总管是尼哈上师，这是晋美彭措法王如意宝等大德定下的。

和嘎绒寺有历史渊源的白玛青平活佛、格桑仁真活佛不是由嘎绒寺认证，而是其他大德认证，也没有在嘎绒寺坐床。他们各自有自己主持的寺院，不参与嘎绒寺的寺务管理。唯一被嘎绒寺认可为益西多杰转世的是龙卡泽翁喇嘛。龙卡泽翁喇嘛被其他大德所认证，但没有在嘎绒寺正式坐床。

嘎绒寺具有上师资格的有：所达多杰活佛、洛登堪布、洛嘎上师（终生闭关）、尼哈上师、夏加俄热活佛、泽翁灯孜上师、索龙多甲上师、白玛俄热上师、白玛次来上师（又音译为：白玛程列）。

现阶段，嘎绒寺具足功德、能够授予白玛邓灯尊者遍空自解四大总集灌顶的上师有：根本法主所达多杰仁波切、尼哈上师、泽翁灯孜上师和索龙多甲上师。为尊重根本法主故，除上述四位上师以外，嘎绒寺获得遍空自解传承的其他上师都没有对外进行遍空自解四大总集灌顶。根本法主在的时候都由根本法主灌顶。

此外，嘎绒寺有几十名出家的僧众都是修学中的扎巴，但他们不是上师，不具备系统传法的资格。

嘎绒寺的管家每三年一换。2017年6月，上届四位管家安加、多吉公布、俄沙登子、白马泽翁任期结束，嘎绒寺新一届三位管家推选完毕（任期为2017年-2020年），分别是：尼玛（1980年出生），龙卡娘波（1989年出生），根秋多杰（1984年出生）。三位管家喇嘛的推选也已报当地政府批复备案。除了寺院主持和管家，未经寺管会许可，任何人都不能代表嘎绒寺进行化缘活动，所做所为只代表自己。

按照嘎绒寺赤巴——所达多杰仁波切的要求：嘎绒寺任何喇嘛不得以寺院名义在汉地组织化缘活动。所达多杰上师本人也以身作则，都没有用嘎绒寺的名义化缘，即使做佛事也是以个人名义进行。

一个传承有许多不同的修法，某一个修法按要求取得证量、成就了，你就是传承这个法的“法主”，有资格继续传这个法。例如，白玛邓灯尊者所取伏藏《文殊意集心髓之文殊静修》（即文殊语狮子）仪轨后记所云，这个法“根本法主成就百零八 传承法主三百六十等 具缘法主无数成就者”，就分别提到了根本法主、传承法主、具缘法主的说法。意味着以后会有很多此文殊法的成就者，也就是“法主”。法主很多，说明此法的成就者辈出。

又如遍空自解的《轮涅本净自解脱》仪轨文字：“何时出现莲师我化身，开启密库密意法界时，当下天竺藏地成就者，幻化显现认定教化众，萨迦、卫藏、阿里、达波、堆隆、洛扎、昌都、波沃、多吉扎、敏林、噶陀、巴邦、协钦、佐钦、白玉、波修、冈日、甘孜、理塘、东古、炉霍、迪庆、巴内、娘内等地，继承佛法圣贤成就王，根本法主百零八圣者，获传法脉三百六十者，发起誓愿法主无数等，愿遇成就三界解脱利”。像遍空自解这样大部头的完整传承，当年白玛邓灯尊者有108成就心子，他们都有完整的全集灌顶和传承，也都是遍空自解的法主。

但一个法脉里总要有根本的掌教、法台。嘎绒寺的根本法主，就是伏藏所有者——白玛邓灯尊者亲自安排认证，生生世世常住嘎绒寺根本道场，绍隆遍空自解传承的法统宝座继承人。因此，根本法主和没有得到授记嘱托的法主，法位的责任、重要性是不一样的。

嘎绒寺的开山祖师是虹身大成就者白玛邓灯尊者（1816-1872）。尊者是舍弃世务专门修行的白衣瑜伽士，即使修建了嘎绒寺以后，他也不长期居留任何一处，经常在山坡上、河水边、密林中、岩洞里修行。尊者的大弟子们也基本都是精持三戒、避世修行的白衣蓄发瑜伽士。这一避世低调实修的传承风格一直在发扬，在历代祖师画像都可以看出（仔细看上师传承皈依境中蓄发、披白衣的）。历史上，隆钦多杰、慈诚罗嘉等宁愿闭关修持而不愿做主持活佛，都是被自己的根本上师威逼，甚至以破三昧耶戒为由，才勉强答应的。

白玛邓灯尊者在世时，为未来传承的广弘、绕益众生，为嘎绒寺认证了5位根本法主祖古（藏地没有活佛的说法，称之为祖古，即转世灵童，也就是汉地所称的“活佛”。但既然大家都俗惯了，我们也就以“活佛”二字称之了）。尊者嘱托他们生生世世不要离开嘎绒寺，像传承、守护家业一样，宏传遍空自解法脉。其中有2位也是因为自行到偏僻的地方终生避世修行，不听从根本上师的安排，造成缘起错乱，因此最后成就都不是很大。

三位听从上师安排的根本法主活佛（也称之为教主活佛）分别是：

1、隆钦多杰

全名是仁增• 隆钦多杰。被白玛邓灯尊者亲自认定为自己上师杜拉林巴（大伏藏师）的转世，之前为莲师二十五心子之拉隆贝吉多杰。在白玛邓灯、荣仁多杰、索朗塔耶等上师处听经、灌顶，修持完备证得极高成就，自在了四大种，能显示离奇的神通，例如他能在水面行走，在空中跏趺个把时辰，手捏石头就跟捏糌粑一样等等。荼毗后出现许多透明五彩的舍利。

2、贡嘎多杰（也音译为根嘎多杰）

白玛邓灯尊者亲自认定为移喜磋嘉佛母的化身之一（注：移喜磋嘉佛母于某世曾转世为甲堆日奴家夫人，贡嘎多杰被尊者认定为是甲堆日奴家夫人的转世灵童）。喇嘛索朗塔耶亲自培养贡嘎多杰。他神通广大，具有他心通的能力，别人想什么他都知道。地下的宝矿、神山的宝藏，都能看见。他可用手指在石板上任意写字，常常取了宝藏，也常放回去。40多岁时由于老家的人与当地人发生矛盾离开新龙，他也随老家的人去了色达，不久便在色达去世，荼毗后舍利特别多。

3、森巴多杰

全名是邬金仁增•森巴多杰。前世是白玛邓灯的经师。白玛邓灯尊者赞美他是藏王松赞干布、冈波巴大师（密勒日巴尊者的大弟子），以及莲师二十五弟子中、大成道者索波拉拜的转世化身。森巴多杰跟随白玛邓灯、索朗塔耶学习。在甲日德庆寺、共觉寺、桑登寺、措甲寺重建功德尤著，72岁时园寂。荼毗时天上布满五彩光，有许多舍利。

上述三位根本法主均有转世灵童，分别是:

—— 森巴多杰的转世为喜饶俄热老上师，已圆寂。1992年，喜饶俄热仁波切，受大成就者方于的邀请，在昆明莲花精舍主法，由此开启白玛邓灯遍空自解传承在汉地的弘扬。此后，遍空自解传承在中原、沿海各地逐渐生根发芽。

——贡噶多杰的转世为松迪仁波切，30多岁时圆寂。

南柯一梦

吵吵，知道祁竹仁波切有宁玛承传。阿弥陀佛！

Phurpa

（接上文）
——隆钦多杰的转世为所达多杰仁波切。


另两位白玛邓灯尊者在世时认定的嘎绒寺活佛（祖古），圆寂之后没有转世灵童坐床，分别是：

1.     噶绕多杰：白玛邓灯尊者的侄子。自幼被认定为转世灵童。大师预言：如不出意外，必将成为一位名副其实的伏藏大师，但今生灾难如没有解脱，则取不到宝。由于缘起错乱不吉，未能掘得深密伏藏。他终生在山间小庙避世修行，最后在证道迹象中离开人世。

2.     根桑让卓：白玛邓灯尊者认证是阿尼阿仓喇嘛诺灯的转世灵童，终生在山中避世瑜伽士修行。因为没听上师喇嘛塔耶的话，故一辈子没做出成绩。

三位根本法主的排位也是有讲究的。月亮心子喇嘛索朗塔耶在世时，亲自安排了根本法主的座次，坐最高的位置就是隆钦多杰（即所达多杰上师的上一世）。其次为隆钦多杰右边位的贡噶多杰，以及左边位的森巴多杰。这一世，晋美彭措法王如意宝的多次安排也明确的表明了这一点。具体详见本微信号历史文章所达多杰上师被认定嘎绒寺主持和法主的由来

事实上，关于所达多杰仁波切担任赤巴的安排不只是一个录音。

在所达多杰仁波切12、13岁时，法王如意宝就亲自到了嘎绒寺，在寺庙北部普巴殿附近，让嘎绒寺的僧人搭起帐篷，当时搭了2、3天。帐篷搭好后，法王如意宝就当着所有嘎绒寺活佛、喇嘛、扎巴宣布了录音中的安排。当时法王如意宝问所达多杰去哪里了，大家回答，去措布多洛活佛那里灌顶了。

1987年，法王如意宝第二次又来到嘎绒寺。这次是在白玛邓灯尊者亲建的贤劫千佛殿，召集了寺院所有的活佛、喇嘛、扎巴。在千佛殿，法王如意宝就问之前安排的所达多杰作为嘎绒寺“多杰罗贝”（藏音，即寺主）的事情安排了没有，当时的管家说正在安排。因此，所达多杰仁波切的根本法主、住持是法王如意宝二次去嘎绒寺亲自安排的。

1989年，法王如意宝又亲自安排所达多杰上师坐床，所达上师当时仅16岁。

当时嘎绒寺的高僧大德很多，年纪资历也都比所达多杰上师高，法王如意宝认定少年的所达多杰为嘎绒寺赤巴最高法台，其他大喇嘛要坐低一点的法座，法王如意宝三番五次从色达赶赴嘎绒寺过问一个娃娃，是有着智慧深意的安排。法王如意宝的这些安排，嘎绒寺40岁以上的僧人都知道。

一个上规模的完整的寺庙，都必须有四部分，即：

——传法的大殿，在嘎绒寺是贤劫千佛殿；

——佛学院，在嘎绒寺是郎朗神山上的东祉佛学院；

——喇嘛和附近村民的养老院，在嘎绒寺是破瓦安养院；

——闭关中心，在嘎绒寺是白部的普巴殿以及附近的建筑。



1. 洞赤盖（汉地俗称的“东祉寺”）

俗称的东祉寺，就是藏音“洞赤盖”的简写，位于朗朗神山的洞赤盖。历史上是由嘎绒寺第三代重要法嗣——列绕朗巴大师（又称为索朗坚赞、雅拉索甲，简称索甲）修建的拉丈，一直属于嘎绒寺的一部分。列绕朗巴在喇嘛塔耶座前全面的接受了灌顶、经义、窍诀等方面的指导，在经院中得以开悟。广为人知的晋美彭措法王如意宝，就是列绕朗巴“意”的转世。这一世的晋美彭措仁波切也是在洞赤盖，由喜饶俄热老上师亲自主持坐床的。

晋美彭措法王如意宝在嘎绒寺的录音也再次明确表明了他本人、“洞赤盖”和嘎绒寺的关系：

“人说我是索甲的真实化身，算是的话，我想索甲对他的寺庙也不会管细微末节，只居上安立规矩，赐种种物事给寺庙里，除此，十一年间住在色达，然后，东南西北到处走。”

（注：索甲，是列绕朗巴大师的简称。录音详见本微信号历史文章所达多杰上师被认定嘎绒寺主持和法主的由来

）

洞赤盖现在是嘎绒寺的五明佛学院，也简称为“东祉佛学院”。佛学院是当时根据晋美彭措法王如意宝的意愿，经十世班禅大师批准、以百名学员的编制在嘎绒寺建立的，这有官方历史文件为证。现在的佛学院堪布——洛登堪布由晋美彭措仁波切在世时指定，尼哈上师所担任的嘎绒寺终身管家也包括东祉佛学院，也是由法王如意宝亲自指定，这在嘎绒寺志也有明确记录。

嘎绒寺上一代的老上师——索龙捏卓仁波切就常住在洞赤盖。所达多杰上师的遍空自解、杰尊堪卓宁提（至尊空行心滴）两大传承就是完整从索龙捏卓仁波切处得到的。

索龙捏卓仁波切是嘎绒旺钦最重要的弟子和终身侍者。嘎绒旺钦是白玛邓灯祖师的真实化身，他被列绕朗巴大师视为最殊胜的心子与大弟子，嘎绒旺钦的另一位主要上师是白玛邓灯尊者的心子益西多杰。

2. 普巴殿

位于朗朗神山白部下方的普巴殿，是由列绕朗巴大师亲自修建，并在建筑中放置了许多伏藏，具有特别的殊胜加持，是嘎绒寺闭关地之一，也是嘎绒寺的一部分。上文“白部”二字是藏音音译，意为莲蕊，是根据地貌起的名字，在朗朗神山西北部。因此地周围群山环绕如层层莲花瓣，“白部”所在地方如莲蕊，故此得名。

3. 破瓦阁（汉地俗称的“破瓦寺”）

破瓦阁（也译为普瓦阁）位于朗朗神山，是嘎绒寺的养老院，嘎绒寺年纪大的喇嘛、扎巴在此养老。破瓦阁是嘎绒寺的一部分，但称不上寺院，也没有主持，是由嘎绒寺指派喇嘛管理。汉地有人将破瓦阁翻译为“破瓦寺“”并不恰当。

历史上，白玛邓灯尊者的心子益西多杰在此长期修持，并传授密法。另外，嘎绒寺唯一认可的益西多杰转世是龙卡泽翁喇嘛。龙卡泽翁喇嘛在嘎绒寺出家后，长期在措布多洛活佛寺庙附近的雪山上闭关修行，2013年才出关。

所以没有独立的破瓦寺，没有独立的东祉寺。去掉这两部分，嘎绒寺就不是个完整的寺庙，而那两部分也不是真正意义上的寺庙。除此之外，嘎绒寺尚有多所子寺，在此不一一列举。

Phurpa

原文出处：http://blog.sina.com.cn/s/blog_aadbbff70102x905.html

小刀

格鲁论坛求证宁玛传承真伪，有脑子的都不会搞这事吧

云水堂主

楼主其人屡次（十次以上不止）在格鲁派论坛发表涉及宁玛教法、寺院人事之帖。且管理員亦屡次提醒，乃至警告。奈何置若罔闻，屡教不改。

lhgw

估计格鲁论坛兼修宁玛的不少。

笨者之帚

楼主转为未验证会员一周，以示警告

佛光普照阎浮提

郑重声明：

《嘎绒寺现在的活佛、上师及寺院概况》这篇文章未经嘎绒寺官方同意和授权，寺主已经明确表示不让传播。
此文非官方发表，乃弟子自身行为，与嘎绒寺及寺主无关。原微信公众号及博客转载之文章均已删除。

也希望管理或版主师兄费心删除下，在此感恩。
或者楼主把内容删除下替换成别的内容，感恩。

上善如水

佛光普照阎浮提 发表于 2017-9-30 11:49
这篇文章未经嘎绒寺官方同意和授权，寺主已经明确表示不让传播。
此文非官方发表，乃弟子自身行为，与嘎绒寺及寺主无关。原微信公众号及博客转载之文章均已删除。
也希望管理或版主师兄费心删除下，在此感恩。
或者楼主把内容删除下替换成别的内容，感恩。

在格鲁发布宁玛消息确实不太合理，已警告过并作出处罚。可是：

• 这贴不是楼主原创，也不是论坛邀请（实际上并不受论坛欢迎）。论坛是自由发言的地方；贴出后，只要没违规，贴主自己没权删除，别人更加没权要求。
• 版主不可能会代为删除您自己的贴，或者您不喜欢的贴，也无法日夜查证哪贴是哪寺院同意和授权、哪贴是哪寺不让传播，这不是论坛的责任。如您说的，这是“弟子自身行为”，喇嘛和寺院自己管不住自己徒弟发贴，却要求论坛为喇嘛和寺院管理、监督甚至限制论坛自由发言的人的发言自由，天下没这个道理。
• 总不能说，有人贴某某寺介绍，然后某某寺又来说不是官方同意和授权、不让传播，而且也没证明自己是寺院身份就要求删除。
• 既然您说“非官方发表...乃弟子自身行为...与嘎绒寺及寺主无关”，那么又怎么会需要“官方同意和授权”？寺主怎么会有权“不让传播”？
• 如果觉得影响不好，欢迎约束“弟子自身行为”并贴出官方《郑重声明》。既然寺院觉得此贴不正确可是却有人贴出了，论坛能做的只是公平欢迎声明，同样保证不会删除。
  

上善如水

这里统一说明。发贴者请自己考虑清楚才发言，并负责任，论坛不提供代删服务。
以下是另外一个例子。又是来论坛贴别派喇嘛的内容，然后自称是四龙吞珠喇嘛的徒弟的人，来对论坛作各种威胁利诱。

• 因无法联系到最初写传记的师兄，所以只能请求管理员删除。 请师兄配合
• 烦请师兄尽快处理
• 因内容有误，上师开示要删除
• 发布者有过失，传播者和平台提供者也有共业，诽谤三宝对境严厉，因果不虚
• 本着社会道德以及法律法规希望贵网站尽快将此篇文章及其讨论跟帖等全部删除，并对我做出回复！我这边可以提供相关的资料，希望贵方尽快回复！
• 你看如果删帖需要什么费用，你可告诉我需要多少？
• 如果你们坚持不协助处理，我们学会将向12377举报中心申诉处理！
• 师兄一意要这样做，我们就向中国互联网不良信息举报中心寻求协助。届时自然会对贵网站论坛进行全面审查的。
  

自己管不住自己徒弟，弟子写了传记发出了，网上到处有，然后有人在这个论坛转载，喇嘛对传记不满，却来找论坛麻烦？！没有见过比这更荒唐的事！

洛桑典珠

佛光普照阎浮提 发表于 2017-9-30 11:49
郑重声明：

《嘎绒寺现在的活佛、上师及寺院概况》这篇文章未经嘎绒寺官方同意和授权，寺主已经明确表示 ...

祈竹活佛圆寂那年，以美猴王为中心的居士团在山上嘎绒寺里载歌载舞，这龌龊的情景还历历在目。

佛光普照阎浮提

1.他圆寂和别的传承有什么关系？
难道非他弟子也要哀悼？

2.别人家法会或庆祝，就是庆祝他圆寂？
照这个逻辑，开法会或庆祝的多了，都是在庆祝他圆寂？

都什么逻辑，明显故意攻击挑起事端。

洛桑典珠

佛光普照阎浮提 发表于 2017-10-8 11:36
1.他圆寂和别的传承有什么关系？
难道非他弟子也要哀悼？

当初美猴王可是和众居士一唱一和的说：那个一心消灭宁玛的头头终于死啦，祖师预言成功了，所有教派都会汇集到嘎绒求法，遍空会传到全世界。
嘎绒的居士一直到处诽谤帕彭喀大师也是有目共睹的事实。
而且，如果我真心想挑事的话，我为何不一五一十的把2016年那个养小鬼中降头的女居士，结果在嘎绒弥勒殿跳楼后，被白马益西从新龙拉到天泉，结果死在半路上的事，说出来？

上善如水

洛桑典珠 发表于 2017-10-8 20:21
当初美猴王可是和众居士一唱一和的说：那个一心消灭宁玛的头头终于死啦，祖师预言成功了，所有教派都会汇集到嘎绒求法，遍空会传到全世界。

• 先师圆寂，别说别的派别或寺院，连格鲁寺院也没有义务哀悼，而且它们也没有这样做，只有自己的寺院（大藏寺、霞度寺）、相关的寺院（印藏两地的色拉寺昧院）、有“亲戚关系”的寺院（沈阳北塔）等等有悼念活动。其他格鲁寺院，不都是歌舞升平的吗？
• 如果您说的“一心消灭宁玛的头头”是指帕活佛，起码地位上说得过去。如果是指先师，他不过是格鲁里芸芸活佛之一，都算不上头目，倾向不相信有人会以他为敌，客观说师父远远未到那等级的江湖地位。所以，无法相信嘎绒会出现这样的事。这都不必涉及假设善良什么的....简单说，先师根本没有这样的地位。
• 先世祈竹活佛自己就有很多宁玛传承；现在大藏寺的尼玛活佛也有，而且似乎主要是宁玛传承；大藏寺还供奉着100个莲师佛龛呢，这是活佛生前亲自指定必需供奉在寺院南方的要求；他自己的随身噶乌里，有一片莲师的鞋碎片、一丝依喜磋嘉的衣服，现在它们成为了大藏寺舍利圣物馆藏。
• 先师是不是一点别派传承都没有，我不清楚，但大概几乎接近没有。可是，他也是去宁、萨、噶派寺院的呀，很多他当地寺院都会请他去开光的嘛，论坛贴过照片。
• 我应该算是祈竹活佛在家元老弟子之一，大部分事情都或多或少经过我，可是，先师从来没有和嘎绒有过任何交集，我对您说的这些闻所未闻，觉得匪夷所思。我是前天看到论坛这个贴才知道世界上有这么一座寺院的，也不知道谁是美猴王（我读了几遍才肯定这不是在嘲讽我）。
  

所以，倾向认为您是在挑拨是非，甚至可能涉及虚构。这里警告一次。







依喜磋嘉的衣服：


莲师的鞋的碎片：

Mandy

哎，又是这个。不是虚构，我遇到过，真的遇到过。不必理会它。我也常常对自己的学生们说：不要害怕自己做错事而不敢承认，每个人都会犯错，只要勇于承认自己的错误将其改正依然是好学生。关键是我们要懂得分辨是非对错。