南传怎么修成佛？

六味地黄丸

   末学有所疑惑，再次向论坛诸位大德请教，一   南传承认有过去佛和未来佛，四果阿罗汉也不是佛，
既然南传里修证成阿罗汉并不等同于成佛，
大乘里说的，阿罗汉涅槃八万大劫以后回小向大，修证成佛，南传并不认可吧？
那么南传里说佛是如何修成的？


二   佛经里说阿罗汉：我生已尽。梵行已立。所作已作。不受后有。
既然不受后有了，为什么还有涅槃八万大劫后 ，再回小向大，重回三界投生修菩萨道在成佛？

三
如果一个有情，从开始修行到成佛，一直修的是菩萨道，那么并不需要证得阿罗汉吧？ 为什么佛的十个名号里有一个是阿罗汉？

了意

在下个人的认识，请您指正：
1、如果设定的目标就是解脱生死的话，那么阿罗汉就已经成办了目标，因为个人目标就是设定的解脱生死，所以也就没有成不成佛的问题了。
但是在法华经里佛陀曾经讲到，而且在宣讲前让可能不能接受的弟子退席，之后讲到其实没有一乘二乘，唯一佛乘，也就是说，佛陀于世间显现，就是为了让众生成佛，而不只是成阿罗汉了脱生死。
因为当时有人退场，这部分声闻弟子可能就只会以阿罗汉为最终目标，因为他们没听法华经。
2、阿罗汉已了生死，是指已不再随业所转，没有业果显起了，但是阿罗汉的心绪并没有停止断绝，所以佛陀还可以将祂们唤醒，回小向大。
如果心的续流断灭了，那叫谁啊，没得叫了，但是心绪是不会断灭的。
3、因为最终都要成佛，所以都要成办阿罗汉果，也就是先成办阿罗汉果，再成佛。
大乘八地菩萨是大乘阿罗汉位，不再轮转的解脱位，之后再成佛。
愿吉祥

jacky2

南传声闻道不认同回小向大
南传菩萨道和北传菩萨道差异很大，前者菩萨需要有8条件+其它条件
他们认为声闻道和菩萨道是2个不同的路，一旦声闻证果就一定会在<7生涅槃不会留惑润生，一旦成为菩萨的那一刻起，就不会再走声闻道的1234果路径
不需要，阿罗汉类似是‘60分以上’的意思，所以100分的佛也是‘60分以上’，没毛病

可以参考《南传菩萨道》

gary

像說是得在佛前發最上心，有一生得四果的能力，然後經十萬劫的修行就可以成佛？

像是說除了彌勒，好像沒有說誰是符合的………

jchang81

南传定义里的菩萨是需要佛授记的。

宗万

末学从南传角度来说一下南传的成佛之路：
一：如果一个有情决意成佛，他就不可能成阿罗汉，反之也一样
二：南传认为成佛的可能性很小，也非常的艰难。但成佛还是成阿罗汉是自已的选择
三：成佛需要经过很多大劫来圆满几种波罗密，大乘是六度，但南传应该要多，好像是十种
四：南传认为若想成佛不退转，必须得到授记，而授记要有八个条件，是为：授记八功，但这非常困难，其中一条比如：被授记的有情必须有听到一句佛说的偈语而马上证悟阿罗汉的波罗密，而这个有情放弃了证悟阿罗汉的机会，而趋向成佛。
五：南传认为菩萨只是凡夫，非圣者

六味地黄丸

还是有些不明白啊，阿罗汉已了生死，不再随业所转，没有业果显起了，那如何再入轮回修菩萨道？

笨者之帚

六味地黄丸 发表于 2017-10-27 13:50
还是有些不明白啊，阿罗汉已了生死，不再随业所转，没有业果显起了，那如何再入轮回修菩萨道？

现观里面讲过，阿罗汉会在净土里面待很久，然后佛放光，让他们醒过来，佛再为他们说法，让他们发心去求菩萨道，然后直至成佛。
当然，这种说法，南传是不认的。

六味地黄丸

笨者之帚 发表于 2017-10-27 14:36
现观里面讲过，阿罗汉会在净土里面待很久，然后佛放光，让他们醒过来，佛再为他们说法，让他们发心去求菩 ...

那还需要再入人间投胎吗？

笨者之帚

六味地黄丸 发表于 2017-10-27 14:37
那还需要再入人间投胎吗？

有可能，但是会由愿力自在而投胎，不会因为业力，所以也不需要留惑润生。