一口十行，快念之王

tibetken

白文殊成就, 西藏快念法

一口十行，快念之王

过耳难忘，世世相伴

　殊胜经藏，心续相传．

　法缘难遇，祈愿再来．

曾听法友提起过, 在中国古代有位奇僧, 一天内便能快速诵华严经至少一遍, 他的弟子不信师父是口诵, 认为只是目视而过, 口里含糊随便念过. 此奇僧便要四位弟子各持一书, 各自专视一行, 而谛听彼音. 结果奇僧念一行时, 四位弟子各听到其所注视那行的念经声. 也就说奇僧能将四行同时念出, 而只花念一行时间. 从此之后, 未再听闻过汉地有如此之奇人.


在西藏, 却长时间涌现如此奇人, 未曾间断过. 听藏堪仁波切谈过, 他们是闭关修白文殊成就之行者.


近代中国内地有位著名的能海法师, 曾入藏修习佛法, 其根本上师, 即是康萨仁波切, 也是赤江仁波切与林仁波切师兄弟, 他们的共同根本上师, 就是格鲁派大成就者－ 帕绷卡仁波切. 康萨仁波切就是修持白文殊的成就者，他便是擅长快念法．


为何西藏如此重视快念法?


西藏遵循印度传统, 非常重视口传经典, 藏音: 咙, 义为传经. 也就是师父将经典念过一次，表示自世尊至师父之间的历代口传经典，未曾中断，如此可确定此经论未经个人擅改．未经口传经典，印度与西藏佛教中认为擅自拿起经典读颂，不具传承加持力，因缺乏世尊口传的法缘，乃殊为可惜．因此传经必诵出音声，而接受传经者须现闻经声，不论其当时正从事任何工作．

　西藏经论分为大藏经与西藏学者经论集．特别于浩瀚的大藏经中，分为甘珠尔（经集）与丹珠尔（论集）二类，律藏则因各属经集或论集而相应归类于其中．经集中有一百零八函．据哲绷寺民管会主任述及，一般念一函要花二天时间．也就说念完全部甘珠尔一次，常要花七个月216天. 在西藏有时举行甘珠尔的传经，以便学僧可顺利查读经典，如要一般人来传念甘珠尔，便至少要花半年以上时间．据说有位多芒寺的的帝查活佛，一生中曾在世界闻名的色达五明佛学院，多芒寺，郭清寺传授了三次大藏经的咙．每天早上六点念到晚上十一点，每次约要花五个月．念疲劳尚要点香熏眼提神．

　
据悉，西藏具快念成就者，能一天快念8至 8.5函，全部甘珠尔，能在１3天内传经圆满．现于西藏区内尚具此类稀有成就者，如最著名的贡萨秋吉仁波切，他曾至西藏各地，如拉萨与后藏扎西伦布寺等处传甘珠尔，因此西藏自治区内又誉称他为甘珠尔仁波切．帕绷卡仁波切第三世转世己第二次到甘珠尔仁波切住处(1995年开始)，求受全部格鲁派教法传承．据甘珠尔仁波切亲口告知，在他之前，国内藏区多己不具甘珠尔传承，可能拉不楞寺的贡康仓仁波切亦具全部甘珠传承．快念成就者不用花整天时间，常常晚上还共修一些仪规，真可谓轻松自在．

　　在南印度_哲绷寺的洛色林学院中，有位天都仁波切亦具快念成就，嘉瓦仁波切曾请他在印度口传过甘珠尔二次．此曾获藏堪仁波切证实此事，但二次口传尚未结束．天都仁波切曾二次至美传法．蒋扬为其汉译法本与中文宣传．

  　据蒋扬曾向亲闻甘珠尔仁波切切口传经论，色拉寺的边巴达吉译师询问过，他说甘珠尔仁波切念经快速无比，实令人目瞪眼呆．他将传经录下，回家用慢速度播放，发现念经异常清晰，一字一字分明不含糊．一页的藏文长条经文有七行，当他眼追及第一行最末字时，甘珠尔仁波切却己开始念第二页，也就是说己念过第一页中的七行经文．一般人看一行经文的时间，甘珠尔仁波切却能念完七行经文．速度奇快，不能不令人啥舌．

　　蒋扬请教藏堪仁波切关于快念方法，仁波切说首先要发音清晰，拼读藏音基本功夫要扎实，然后专修白文殊法，再经过闭关，如果修行成就，即可轻易快念．但是否七行同时念诵，就是说七个人各看一行，能同时听到其行经声，据某仁波切意思，似是七行同时念诵．但又向帕帮卡寺堪布班智达古修拉请教，他说是一行行念，再询问其它人的说法总结起来，应是一行行念．

　  汉传佛教中曾昙花一现，传说中的神奇快念法，在藏传佛教中却仍能值遇亲闻（似乎念法稍有不同，但藏地快念最快可达８倍以上），堪称现代一绝．因昔未曾见汉文中提及此殊胜法门与奇闻，故特着文简介，供有兴趣者知而深研，具缘者或可亲闻传经．愿知闻者吉祥如意！法缘圆满！
　　　　　
功德回向如母众生与此世亲母长寿无疾　


乞士 蒋扬 于寺庙之城加德满都帕巴仙昆(Swayambhu)
      群猴围绕之哈努曼居(猴神居) 11:06am 9/25/2001



      1999年 访问快念大成就者 贡萨秋吉(甘珠)仁波切
http://gelu.org/bbs/viewthread.php?tid=10383&extra=page%3D1


[ 本帖最后由 tibetken 于 2008-11-6 16:44 编辑 ]

向巴益西

沙发好舒服,师兄好贴！呵呵，我也恰好随贴做一广告~昌都扎雅的阿诺仁波切将于12月份，传全部甘珠尔,阿诺仁波切也是帕系传承中一位年轻的速诵成就者之一,估计全部传经需用时30天!其间还有其他法务活动!

tibetken

慈智师兄：
　　
    能否进一步介绍法会时间细节，上师简介等．无限随喜

tibetken

>有点寡闻，能否介绍下上面两幅图的大德名

1999年 访问快念大成就者 贡萨秋吉(甘珠)仁波切

http://gelu.org/bbs/viewthread.php?tid=10383&extra=page%3D1

扎西多杰

冒失的问一句，楼主你见了多少汉地佛教的和尚，其中有那些成就师？
至于嘛。。。。攀比心增我慢，自己珍重

saixl

楼主师兄，可否发段活佛的口传录音，供后学等聆听？
仁波切也是后学师公，后学很想听听师公的声音。谢谢

tibetken

> 冒失的问一句，楼主你见了多少汉地佛教的和尚，其中有那些成就师？
> 至于嘛。。。。攀比心增我慢，自己珍重

感谢师兄指正，只是末学恳望您直指出’攀比心’在那里？末学真是愚昧，恳请指出，以便改正！


    如说末学有‘增我慢‘，不管有无证据，末学有则改之，无则如于您解释无益，则未必回应，有益则释之．

但因前先说到汉地和尚，又说到攀比心，令末学纳闷，如是指末学无知的于汉藏比较高劣，末学不能不寻找是否有过？只因恐有人受文章影响而于汉藏佛法做不当比较或攀比，或使人’增我慢’，末学必要检讨与回应．

在愚昧末学不知您所指为何之前？末学先尝试自我检验一下．

文中提到汉地可能有二处如下：

１．‘从此之后, 未再听闻过汉地有如此之奇人.’
　　此是法友告知之词，没关系，就算是您先入为主认为是末学的说法，末学的确见识与听闻有限，但恳请不吝指出何处攀比？

另外更希望听闻汉地有此快念成就者，末学必速去拜访，广为宣扬！

向巴益西师兄一提起藏地尚有此快念成就者，昌都扎雅的阿诺仁波切要给藏文经藏（甘珠尔）传经，末学立刻请教时间与师父简介，以便设法安排前往参加，没有理由您能提出汉地快念成就者，而末学却不去拜访．


２．‘汉传佛教中曾昙花一现，传说中的神奇快念法，在藏传佛教中却仍能值遇亲闻（似乎念法稍有不同，但藏地快念最快可达８倍以上），堪称现代一绝．因昔未曾见汉文中提及此殊胜法门与奇闻，故特着文简介，’


　　首先是‘汉传佛教中曾昙花一现，传说中的神奇快念法‘，类前所释，如是末学见闻太差，但何处攀比？

只是描述末学知闻，如您知此段不实，请指出经论，甚至’传说’中汉传佛教尚有快念成就者，与大家分享，相信大家皆无比随喜．更相信师兄绝对不会吝惜不公布．

　　（似乎念法稍有不同，但藏地快念最快可达８倍以上），‘念法稍有不同’，指中国奇僧能四行齐念，藏地可能是一行行念．何处攀比？

　‘藏地快念最快可达８倍以上’指的是藏地快念者与一般藏人念诵比较，有与汉地攀比吗？
　
  　如果汉地奇僧四行齐念，藏地是一行行念，如何比？就算愚学笨到以七行除四行，最多是二倍，何来八倍之说，
　　　
　　末学记性确实不好，数字不够严谨．所以要修正’ 最快可达８倍以上’，应是

‘最快可达16倍’

(虽然16倍是 8倍以上)．为何？因前己说藏人二天一函，而甘珠仁波切可达一天八函以上，则应是 2x8=16．

末学再次申明，文中没有对汉藏攀比之举的不敬说法与行为，阅者不要有心理负担．如有恳请不吝指出．
　　　

[ 本帖最后由 tibetken 于 2008-11-6 21:38 编辑 ]

tibetken

#17 Saixl


不好意思，请试者找色拉寺邦拉康村的边巴达吉，他也是格西益西旺秋从摩梭族老家带出来的译师，精通汉藏语．末学往昔有甘珠仁波切的ＣＤ，但不定在身边，我们努力看看吧！

saixl

感谢师兄，后学不认识您提到的喇嘛，如果您还有甘珠活佛的音档，请慈悲赐后学一份。
后学供养恩师，也是希望上师能再次听到喇嘛的声音，使上师欢喜。
如次而已，请师兄慈悲帮忙。谢谢

lhgw

顶礼师公！
同时感谢tibetken师兄经常发师公的资料给我们看！谢谢您！您辛苦了！

lhgw

我也希望tibetken老先生能提供师公的CD录音！让我们后学们听听！

同时我觉得扎西多杰此话有些欠妥！我并没有觉得此文中有攀比之意！

鸿泥

以前看过藕益大师的书中说，古德有半柱香诵完一部《法华》的。高僧传中也有类似的事例，待有空查一查。

tibetken

感激师兄的信息，恳请抽空查出贴稿与大家分享，无量随喜

鸿泥

一、續高僧傳·釋法建

釋法建者。廣漢雒縣人也。俗姓朱氏。誦經一千卷。仍多閑暇遨遊偶俗。無所異焉。忽復閉門則累日不出。無所食矣。唯聞誦經。然小聲吟諷。音不外徹。有人倚壁竊聽臨響。但聞斖斖細細。似伏流之吐波。時乃一出追從無聞武陵王東下。令弟規守益州。魏遣將軍尉遲迥來伐蜀。規既降款。地內大有名僧皆被拘禁。至夜忽有光明。迥遣人尋光。乃見諸僧並睡。唯法建端坐誦經。光從口出。迥聞自到建所頂禮坐聽。至旦始休。迥問曰。法師昨夜所誦名作何經。答曰。華嚴經下帙十卷。迥曰。何不從頭誦之。答曰。貧道誦次到此耳。迥曰。法師誦得幾許。答曰。貧道發心欲誦一藏。情多懈怠。今始偍千卷。迥驚疑不信。將欲試之曰。屈總誦一遍。應不勞損耶。建報曰。續誦經典沙門常事。豈憚勞苦。乃設高座。令諸僧眾並執本逐聽。法建登座為誦。或似急流之注峻[堅-臣+(虍-七+(一/谷))]。其吐納音句呼[口*翕]氣息。或類清風之入高松。聰明者纔似聞餘音。情疏意逸者空望塵躅。七日七夜數已滿千。猶故不止。迥起謝曰。弟子兵將不得久停。請從此辭。諸僧因並釋散。迥既出歎息曰。自如來寂滅之後。阿難號為總持。豈能過此。蜀中乃有如此人。所以常保安樂。奇哉奇哉。建年八十終

（暂查到这个，其他的查到后再续上）