明天是藏历佛成道日吧！

出离

宁玛那边很多人放生，周围也大多都是宁玛的。

柯南

諸惡莫作，眾善奉行； 自淨其意，是諸佛教。
..呵呵
ps:人非聖賢 孰能無過 知錯能改 善莫大焉

柯南

也是涅槃日..呵呵

出离

萨噶达瓦节

https://baike.so.com/doc/1277337-1350690.html
萨噶达瓦节又称佛吉祥日(农历四月十三至四月十五日) 四月十五日是藏传佛教的传统节日，

萨噶达瓦节

藏语称:萨噶达瓦节。南传佛教国家的信众又称:卫塞节，意为月圆日。对于佛教信众来讲，是一极不平凡而又神圣的日子。它与佛陀一生中三件重要的大事联系在一起，即:诞生、成道、涅盘，是个三期同庆的吉祥的日子。1990年5月，中国佛教协会经赵朴初会长倡仪，汉传佛教各寺院也将农历四月十五日定为佛陀纪念日，称:佛吉祥日。这样，全国各佛教寺院均要在这一天举行庆典和法会。这样做，即可体现佛法的庄严性和一致性，也有利于增强各地各族佛教信众之间的友谊和团结。

藏区应该还是按藏历吧。

作善业有亿倍功德！

柯南

藏曆四月十五日不就是明天?..呵呵

陌路萧狼

柯南 发表于 2017-6-8 19:19
藏曆四月十五日不就是明天?..呵呵

萨噶达瓦节 吉祥

柯南

大方廣佛華嚴經卷第五十一
于闐國三藏實叉難陀奉　制譯
如來出現品第三十七之二
...「復次，佛子！如來智慧無處不至。何以故？無一眾生而不具有如來智慧，但以妄想顛倒執著而不證得；若離妄想，一切智、自然智、無礙智則得現前。佛子！譬如有大經卷，量等三千大千世界，書寫三千大千世界中事，一切皆盡。所謂：書寫大鐵圍山中事，量等大鐵圍山；書寫大地中事，量等大地；書寫中千世界中事，量等中千世界；書寫小千世界中事，量等小千世界；如是，若四天下，若大海，若須彌山，若地天宮殿，若欲界空居天宮殿，若色界宮殿，若無色界宮殿，一一書寫，其量悉等。此大經卷雖復量等大千世界，而全住在一微塵中；如一微塵，一切微塵皆亦如是。時，有一人智慧明達，具足成就清淨天眼，見此經卷在微塵內，於諸眾生無少利益，即作是念：『我當以精進力，破彼微塵，出此經卷，令得饒益一切眾生。』作是念已，即起方便，破彼微塵，出此大經，令諸眾生普得饒益。如於一塵，一切微塵應知悉然。佛子！如來智慧亦復如是，無量無礙，普能利益一切眾生，具足在於眾生身中；但諸凡愚妄想執著，不知不覺，不得利益。爾時，如來以無障礙清淨智眼，普觀法界一切眾生而作是言：『奇哉！奇哉！此諸眾生云何具有如來智慧，愚癡迷惑，不知不見？我當教以聖道，令其永離妄想執著，自於身中得見如來廣大智慧與佛無異。』即教彼眾生修習聖道，令離妄想；離妄想已，證得如來無量智慧，利益安樂一切眾生。佛子！是為如來心第十相，諸菩薩摩訶薩應如是知。
「佛子！菩薩摩訶薩應以如是等無量無礙不可思議廣大相，知如來、應、正等覺心。」
..呵呵

柯南

菩提迦耶～摩訶菩提寺

菩提樹
.呵呵
http://loloto.pixnet.net/blog/po ... 0%E5%AF%BA%EF%BC%8E

柯南

爾時，普賢菩薩摩訶薩，欲重宣此義，普觀十方，而說偈言：

所有十方世界中，三世一切人師子，我以清淨身語意，一切遍禮盡無餘。
普賢行願威神力，普現一切如來前，一身復現剎塵身，一一遍禮剎塵佛。
於一塵中塵數佛，各處菩薩眾會中，無盡法界塵亦然，深信諸佛皆充滿。
各以一切音聲海，普出無盡妙言辭，盡於未來一切劫，讚佛甚深功德海。
以諸最勝妙華鬘，伎樂塗香及傘蓋，如是最勝莊嚴具，我以供養諸如來。
最勝衣服最勝香，末香燒香與燈燭，一一皆如妙高聚，我悉供養諸如來。
我以廣大勝解心，深信一切三世佛，悉以普賢行願力，普遍供養諸如來。
我昔所造諸惡業，皆由無始貪嗔癡，從身語意之所生，一切我今皆懺悔。
十方一切諸眾生，二乘有學及無學，一切如來與菩薩，所有功德皆隨喜。
十方所有世間燈，最初成就菩提者，我今一切皆勸請，轉於無上妙法輪。
諸佛若欲示涅槃，我悉至誠而勸請，唯願久住剎塵劫，利樂一切諸眾生。
所有禮讚供養福，請佛住世轉法輪，隨喜懺悔諸善根，迴向眾生及佛道。
我隨一切如來學，修習普賢圓滿行，供養一切諸如來，及與現在十方佛。
未來一切天人師，一切意樂皆圓滿，我願普隨三世學，速得成就大菩提。
所有十方三世剎，廣大清淨妙莊嚴，眾會圍繞諸如來，悉在菩提樹王下。
十方所有諸眾生，願離憂患常安樂，獲得甚深正法利，滅除煩惱盡無餘。
我為菩提修行時，一切趣中成宿命，常得出家修淨戒，無垢無破無穿漏。
天龍夜叉鳩槃茶，乃至人與非人等，所有一切眾生語，悉以諸音而說法。
勤修清淨波羅密，恆不忘失菩提心，滅除障垢無有餘，一切妙行皆成就。
於諸惑業及魔境，世間道中得解脫，猶如蓮華不著水，亦如日月不住空。
悉除一切惡道苦，等與一切群生樂，如是經於剎塵劫，十方利益恆無盡。
我常隨順諸眾生，盡於未來一切劫，恆修普賢廣大行，圓滿無上大菩提。
所有與我同行者，於一切處同集會，身口意業皆同等，一切行願同修學。
所有益我善知識，為我顯示普賢行，常願與我同集會，於我常生歡喜心。
願常面見諸如來，及諸佛子眾圍繞，於彼皆興廣大供，盡未來劫無疲厭。
願持諸佛微妙法，光顯一切菩提行，究竟清淨普賢道，盡未來劫常修習。
我於一切諸有中，所修福智恆無盡，定慧方便及解脫，獲諸無盡功德藏。
一塵中有塵數剎，一一剎有難思佛，一一佛處眾會中，我見恆演菩提行。
普盡十方諸剎海，一一毛端三世海，佛海及與國土海，我遍修行經劫海。
一切如來語清淨，一言具眾音聲海，隨諸眾生意樂音，一一流佛辯才海。
三世一切諸如來，於彼無盡語言海，恆轉理趣妙法輪，我深智力普能入。
我能深入於未來，盡一切劫為一念，三世所有一切劫，為一念際我皆入。
我於一念見三世，所有一切人師子，亦常入佛境界中，如幻解脫及威力。
於一毛端極微中，出現三世莊嚴剎，十方塵剎諸毛端，我皆深入而嚴淨。
所有未來照世燈，成道轉法悟群有，究竟佛事示涅槃，我皆往詣而親近。
速疾周遍神通力，普門遍入大乘力，智行普修功德力，威神普覆大慈力。
遍淨莊嚴勝福力，無著無依智慧力，定慧方便威神力，普能積集菩提力，
清淨一切善業力，摧滅一切煩惱力，降服一切諸魔力，圓滿普賢諸行力。
普能嚴淨諸剎海，解脫一切眾生海。善能分別諸法海，能甚深入智慧海。
普能清淨諸行海，圓滿一切諸願海，親近供養諸佛海，修行無倦經劫海。
三世一切諸如來，最勝菩提諸行願，我皆供養圓滿修，以普賢行悟菩提。
一切如來有長子，彼名號曰普賢尊，我今迴向諸善根，願諸智行悉同彼。
願身口意恆清淨，諸行剎土亦復然，如是智慧號普賢，願我與彼皆同等。
我為遍淨普賢行，文殊師利諸大願，滿彼事業盡無餘，未來際劫恆無倦。
我所修行無有量，獲得無量諸功德，安住無量諸行中，了達一切神通力。
文殊師利勇猛智，普賢慧行亦復然，我今迴向諸善根，隨彼一切常修學。
三世諸佛所稱歎，如是最勝諸大願，我今迴向諸善根，為得普賢殊勝行。
願我離欲命終時，盡除一切諸障礙，面見彼佛阿彌陀，即得往生安樂剎。
我既往生彼國已，現前成就此大願，一切圓滿盡無餘，利樂一切眾生界。
彼佛眾會咸清淨，我時於勝蓮華生，親睹如來無量光，現前授我菩提記。
蒙彼如來授記已，化身無數百俱胝，智力廣大遍十方，普利一切眾生界。
乃至虛空世界盡，眾生及業煩惱盡，如是一切無盡時，我願究竟恆無盡。
十方所有無邊剎，莊嚴眾寶供如來，最勝安樂施天人，經一切剎微塵劫。
若人於此勝願王，一經於耳能生信，求勝菩提心渴仰，獲勝功德過於彼。
即常遠離惡知識，永離一切諸惡道，速見如來無量光，具此普賢最勝願。
此人善得勝壽命，此人善來人中生，此人不久當成就，如彼普賢菩薩行。
往昔由無智慧力，所造極惡五無間，誦此普賢大願王，一念速疾皆消滅。
族姓種類及容色，相好智慧咸圓滿，諸魔外道不能摧，堪為三界所應供。
速詣菩提大樹王，坐已降服諸魔眾，成等正覺轉法輪，普利一切諸含識。
若人於此普賢願，讀誦受持及演說，果報唯佛能證知，決定獲勝菩提道。
若人誦持普賢願，我說少分之善根，一念一切悉皆圓，成就眾生清淨願。
我此普賢殊勝行，無邊勝福皆迴向，普願沉溺諸眾生，速往無量光佛剎。
..大方廣佛華嚴經(普賢行願品)
http://book.bfnn.org/books/0008.htm
..呵呵

lion_of_man

真好！

柯南

爾時，文殊師利菩薩說無濁亂清淨行大功德已，欲顯示菩提心功德故，以偈問賢首菩薩曰：
　　我今已爲諸菩薩，說佛往修清淨行，仁亦當於此會中，演暢修行勝功德。
爾時，賢首菩薩以偈答曰：
　　善哉仁者應諦聽，彼諸功德不可量，我今隨力說少分，猶如大海一滴水。   
      若有菩薩初發心，誓求當證佛菩提，彼之功德無邊際，不可稱量無與等。
      何況無量無邊劫，具修地度諸功德，十方一切諸如來，悉共稱揚不能盡。
      如是無邊大功德，我今於中說少分，譬如鳥足所履空，亦如大地一微塵。
      菩薩發意求菩提，非是無因無有緣，於佛法僧生淨信，以是而生廣大心。
      不求五欲及王位，富饒自樂大名稱，但爲永滅衆生苦，利益世間而發心。
      常欲利樂諸衆生，莊嚴國土供養佛，受持正法修諸智，證菩提故而發心。
      深心信解常清淨，恭敬尊重一切佛，於法及僧亦如是，至誠供養而發心。
      深信於佛及佛法，亦信佛子所行道，及信無上大菩提，菩薩以是初發心。
      信爲道元功德母，長養一切諸善法，斷除疑網出愛流，開示涅槃無上道。
      信無垢濁心清淨，滅除憍慢恭敬本，亦爲法藏第一財，爲清淨手受衆行。
      信能惠施心無吝，信能歡喜入佛法，信能增長智功德，信能必到如來地。
      信令諸根淨明利，信力堅固無能壞，信能永滅煩惱本，信能專向佛功德。
      信於境界無所著，遠離諸難得無難，信能超出衆魔路，示現無上解脫道。
      信爲功德不壞種，信能生長菩提樹，信能增益最勝智，信能示現一切佛。
      是故依行說次第，信樂最勝甚難得，譬如一切世間中，而有隨意妙寶珠。
      若常信奉於諸佛，則能持戒修學處；若常持戒修學處，則能具足諸功德。
      戒能開發菩提本，學是勤修功德地；於戒及學常順行，一切如來所稱美。
      若常信奉於諸佛，則能興集大供養；若能興集大供養，彼人信佛不思議。
      若常信奉於尊法，則聞佛法無厭足；若聞佛法無厭足，彼人信法不思議。
      若常信奉清淨僧，則得信心不退轉；若得信心不退轉，彼人信力無能動。
      若得信力無能動，則得諸根淨明利；若得諸根淨明利，則能遠離惡知識。
      若能遠離惡知識，則得親近善知識；若得親近善知識，則能修集廣大善。
      若能修集廣大善，彼人成就大因力；若人成就大因力，則得殊勝決定解。
      若得殊勝決定解，則爲諸佛所護念；若爲諸佛所護念，則能發起菩提心。
      若能發起菩提心，則能勤修佛功德；若能勤修佛功德，則得生在如來家。
      若得生在如來家，則善修行巧方便；若善修行巧方便，則得信樂心清淨。
      若得信樂心清淨，則得增上最勝心；若得增上最勝心，則常修習波羅蜜。
      若常修習波羅蜜，則能具足摩訶衍；若能具足摩訶衍，則能如法供養佛。
      若能如法供養佛，則能念佛心不動；若能念佛心不動，則常睹見無量佛。
      若常睹見無量佛，則見如來體常住；若見如來體常住，則能知法永不滅。
      若能知法永不滅，則得辯才無障礙；若得辯才無障礙，則能開演無邊法。
      若能開演無邊法，則能慈湣度衆生；若能慈湣度衆生，則得堅固大悲心。
      若得堅固大悲心，則能愛樂甚深法；若能愛樂甚深法，則能捨離有爲過。
      若能捨離有爲過，則離憍慢及放逸；若離憍慢及放逸，則能兼利一切衆。
      若能兼利一切衆，則處生死無疲厭；若處生死無疲厭，則能勇健無能勝。
      若能勇健無能勝，則能發起大神通；若能發起大神通，則知一切衆生行。
      若知一切衆生行，則能成就諸群生；若能成就諸群生，則得善攝衆生智。
      若得善攝衆生智，則能成就四攝法；若能成就四攝法，則與衆生無限利。
      若與衆生無限利，則具最勝智方便；若具最勝智方便，則住勇猛無上道。
      若住勇猛無上道，則能摧殄諸魔力；若能摧殄諸魔力，則能超出四魔境。
      若能超出四魔境，則得至於不退地；若得至於不退地，則得無生深法忍。
      若得無生深法忍，則爲諸佛所授記；若爲諸佛所授記，則一切佛現其前。
      若一切佛現其前，則了神通深密用；若了神通深密用，則爲諸佛所憶念。
      若爲諸佛所憶念，則以佛德自莊嚴；若以佛德自莊嚴，則獲妙福端嚴身。
      若獲妙福端嚴身，則身晃耀如金山；若身晃耀如金山，則相莊嚴三十二。
      若相莊嚴三十二，則具隨好爲嚴飾；若具隨好爲嚴飾，則身光明無限量。
      若身光明無限量，則不思議光莊嚴；若不思議光莊嚴，其光則出諸蓮華。
      其光若出諸蓮華，則無量佛坐華上；示現十方靡不遍，悉能調伏諸衆生。
      若能如是調衆生，則現無量神通力。
      若現無量神通力，則住不可思議土，演說不可思議法，令不思議衆歡喜。   
      若說不可思議法，令不思議衆歡喜，則以智慧辯才力，隨衆生心而化誘。
      若以智慧辯才力，隨衆生心而化誘，則以智慧爲先導，身語意業恒無失。
      若以智慧爲先導，身語意業恒無失，則其願力得自在，普隨諸趣而現身。
      若其願力得自在，普隨諸趣而現身，則能爲衆說法時，音聲隨類難思議。
      若能爲衆說法時，音聲隨類難思議，則於一切衆生心，一念悉知無有餘。
      若於一切衆生心，一念悉知無有餘，則知煩惱無所起，永不沒溺於生死。
      若知煩惱無所起，永不沒溺於生死，則獲功德法性身，以法威力現世間。
      若獲功德法性身，以法威力現世間，則獲十地十自在，修行諸度勝解脫。
      若得十地十自在，修行諸度勝解脫，則獲灌頂大神通，住於最勝諸三昧。
      若獲灌頂大神通，住於最勝諸三昧，則於十方諸佛所，應受灌頂而升位。
      若於十方諸佛所，應受灌頂而升位，則蒙十方一切佛，手以甘露灌其頂。
      若蒙十方一切佛，手以甘露灌其頂，則身充遍如虛空，安住不動滿十方。
      若身充遍如虛空，安住不動滿十方，則彼所行無與等，諸天世人莫能知。
      菩薩勤修大悲行，願度一切無不果，見聞聽受若供養，靡不皆令獲安樂。
      彼諸大士威神力，法眼常全無缺減，十善妙行等諸道，無上勝寶皆令現。
      譬如大海金剛聚，以彼威力生衆寶，無減無增亦無盡，菩薩功德聚亦然。
      或有刹土無有佛，於彼示現成正覺，或有國土不知法，於彼爲說妙法藏。
      無有分別無功用，於一念頃遍十方，如月光影靡不周，無量方便化群生。
      於彼十方世界中，念念示現成佛道，轉正法輪入寂滅，乃至舍利廣分佈。
      或現聲聞獨覺道，或現成佛普莊嚴，如是開闡三乘教，廣度衆生無量劫。
      或現童男童女形，天龍及以阿修羅，乃至摩睺羅伽等，隨其所樂悉令見。
      衆生形相各不同，行業音聲亦無量，如是一切皆能現，海印三昧威神力。
      嚴淨不可思議刹，供養一切諸如來，放大光明無有邊，度脫衆生亦無限。
      智慧自在不思議，說法言辭無有礙，施戒忍進及禪定，智慧方便神通等。
      如是一切皆自在，以佛華嚴三昧力，一微塵中入三昧，成就一切微塵定，
      而彼微塵亦不增，於一普現難思刹。
     

柯南

      彼一塵內衆多刹，或有有佛或無佛，或有雜染或清淨，或有廣大或狹小，
      或復有成或有壞，或有正住或傍住，或如曠野熱時焰，或如天上因陀網。
      如一塵中所示現，一切微塵悉亦然。此大名稱諸聖人，三昧解脫神通力，
      若欲供養一切佛，入於三昧起神變，能以一手遍三千，普供一切諸如來。
      十方所有勝妙華，塗香末香無價寶，如是皆從手中出，供養道樹諸最勝。
      無價寶衣雜妙香，寶幢幡蓋皆嚴好，真金爲華寶爲帳，莫不皆從掌中雨。
      十方所有諸妙物，應可奉獻無上尊，掌中悉雨無不備，菩提樹前持供佛。
      十方一切諸妓樂，鐘鼓琴瑟非一類，悉奏和雅妙音聲，靡不從於掌中出。
      十方所有諸讚頌，稱歎如來實功德，如是種種妙言辭，皆從掌內而開演。
      菩薩右手放淨光，光中香水從空雨，普灑十方諸佛土，供養一切照世燈。
      又放光明妙莊嚴，出生無量寶蓮華，其華色相皆殊妙，以此供養於諸佛。
      又放光明華莊嚴，種種妙華集爲帳，普散十方諸國土，供養一切大德尊。
      又放光明香莊嚴，種種妙香集爲帳，普散十方諸國土，供養一切大德尊。
      又放光明末香嚴，種種末香聚爲帳，普散十方諸國土，供養一切大德尊。
      又放光明衣莊嚴，種種名衣集爲帳，普散十方諸國土，供養一切大德尊。
      又放光明寶莊嚴，種種妙寶集爲帳，普散十方諸國土，供養一切大德尊。
      又放光明蓮莊嚴，種種蓮華集爲帳，普散十方諸國土，供養一切大德尊。
      又放光明瓔莊嚴，種種妙瓔集爲帳，普散十方諸國土，供養一切大德尊。
      又放光明幢莊嚴，其幢絢煥備衆色，種種無量皆殊好，以此莊嚴諸佛土。
      種種雜寶莊嚴蓋，衆妙繒幡共垂飾，摩尼寶鐸演佛音，執持供養諸如來。
      手出供具難思議，如是供養一導師，一切佛所皆如是，大士三昧神通力。
      菩薩住在三昧中，種種自在攝衆生，悉以所行功德法，無量方便而開誘。
      或以供養如來門，或以難思佈施門，或以頭陀持戒門，或以不動堪忍門。
      或以苦行精進門，或以寂靜禪定門，或以決了智慧門，或以所行方便門。
      或以梵住神通門，或以四攝利益門，或以福智莊嚴門，或以因緣解脫門。
      或以根力正道門，或以聲聞解脫門，或以獨覺清淨門，或以大乘自在門。
      或以無常衆苦門，或以無我壽者門，或以不淨離欲門，或以滅盡三昧門。
      隨諸衆生病不同，悉以法藥而對治；隨諸衆生心所樂，悉以方便而滿足；
      隨諸衆生行差別，悉以善巧而成就。如是三昧神通相，一切天人莫能測。
      有妙三昧名隨樂，菩薩住此普觀察，隨宜示現度衆生，悉使歡心從法化。
      劫中饑饉災難時，悉與世間諸樂具，隨其所欲皆令滿，普爲衆生作饒益。
      或以飲食上好味，寶衣嚴具衆妙物，乃至王位皆能捨，令好施者悉從化。
      或以相好莊嚴身，上妙衣服寶瓔珞，華鬘爲飾香塗體，威儀具足度衆生。
      一切世間所好尚，色相顔容及衣服，隨應普現愜其心，俾樂色者皆從道。
      迦陵頻伽美妙音，俱枳羅等妙音聲，種種梵音皆具足，隨其心樂爲說法。
      八萬四千諸法門，諸佛以此度衆生，彼亦如其差別法，隨世所宜而化度。
      衆生苦樂利衰等，一切世間所作法，悉能應現同其事，以此普度諸衆生。
      一切世間衆苦患，深廣無涯如大海，與彼同事悉能忍，令其利益得安樂。
      若有不識出離法，不求解脫離諠憒，菩薩爲現捨國財，常樂出家心寂靜。
      家是貪愛繫縛所，欲使衆生悉免離，故示出家得解脫，於諸欲樂無所受。
      菩薩示行十種行，亦行一切大人法，諸仙行等悉無餘，爲欲利益衆生故。
      若有衆生壽無量，煩惱微細樂具足，菩薩于中得自在，示受老病死衆患。
      或有貪欲瞋恚癡，煩惱猛火常熾然，菩薩爲現老病死，令彼衆生悉調伏。
      如來十力無所畏，及以十八不共法，所有無量諸功德，悉以示現度衆生。
      記心教誡及神足，悉是如來自在用，彼諸大士皆示現，能使衆生盡調伏。
      菩薩種種方便門，隨順世法度衆生，譬如蓮華不著水，如是在世令深信。
      雅思淵才文中王，歌舞談說衆所欣，一切世間衆技術，譬如幻師無不現。
      或爲長者邑中主，或爲賈客商人導，或爲國王及大臣，或作良醫善衆論。
      或於曠野作大樹，或爲良藥衆寶藏，或作寶珠隨所求，或以正道示衆生。
      若見世界始成立，衆生未有資身具，是時菩薩爲工匠，爲之示現種種業。
      不作逼惱衆生物，但說利益世間事，咒術藥草等衆論，如是所有皆能說。
      一切仙人殊勝行，人天等類同信仰，如是難行苦行法，菩薩隨應悉能作。
      或作外道出家人，或在山林自勤苦，或露形體無衣服，而於彼衆作師長。
      或現邪命種種行，習行非法以爲勝，或現梵志諸威儀，於彼衆中爲上首。
      或受五熱隨日轉，或持牛狗及鹿戒，或著壞衣奉事火，爲化是等作導師。
      或有示謁諸天廟，或復示入恒河水，食根果等悉示行，於彼常思已勝法。
      或現蹲踞或翹足，或臥草棘及灰上，或復臥杵求出離，而於彼衆作師首。
      如是等類諸外道，觀其意解與同事，所示苦行世靡堪，令彼見已皆調伏。
      衆生迷惑稟邪教，住於惡見受衆苦，爲其方便說妙法，悉令得解真實諦。
      或邊咒語說四諦，或善密語說四諦，或人直語說四諦，或天密語說四諦，
      分別文字說四諦，決定義理說四諦，善破於他說四諦，非外所動說四諦，
      或八部語說四諦，或一切語說四諦，隨彼所解語言音，爲說四諦令解脫。
      所有一切諸佛法，皆如是說無不盡，知語境界不思議，是名說法三昧力。
      大方廣佛華嚴經卷第十四 (賢首品第十二之一)
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柯南

七支供養

禮敬支
所有十方世界中，三世一切人師子，我以清淨身語意，一切遍禮盡無餘。
普賢行願威神力，普現一切如來前，一身復現剎塵身，一一遍禮剎塵佛。
於一塵中塵數佛，各處菩薩眾會中，無盡法界塵亦然，深信諸佛皆充滿。
各以一切音聲海，普出無盡妙言辭，盡於未來一切劫，讚佛甚深功德海。
供養支
以諸最勝妙華鬘，伎樂塗香及傘蓋，如是最勝莊嚴具，我以供養諸如來。
最勝衣服最勝香，末香燒香與燈燭，一一皆如妙高聚，我悉供養諸如來。
我以廣大勝解心，深信一切三世佛，悉以普賢行願力，普遍供養諸如來。
懺悔支
我昔所造諸惡業，皆由無始貪嗔痴，從身語意之所生，一切我今皆懺悔。
隨喜支
十方一切諸眾生，二乘有學及無學，一切如來與菩薩，所有功德皆隨喜。
請轉法輪支
十方所有世界燈，最初成就菩提者，我今一切皆勸請，轉於無上妙法輪。
請佛住世支
諸佛若欲示涅槃，我悉至誠而勸請，惟願久住剎塵劫，利樂一切諸眾生。
回向支
所有禮讚供養佛，請佛住世轉法輪，隨喜懺悔諸善根，迴向眾生及佛道。
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柯南

賢愚經卷第一 (梵天請法六事品)

在二千多年前的摩竭國菩提樹下，釋迦太子初成佛道，思惟眾生邪見顛倒很難教化，不如入無餘涅槃。當時大梵天王知道佛的心意，立即來到佛的面前，頭面禮佛足，長跪合掌而說：「世尊！請轉無上大法輪，救度無邊可憐眾生。」佛回答梵天：「我看閻浮提的眾生們，沉迷於世間的五欲樂，沒有求解脫法的慧心，不如我現在就入寂滅的涅槃吧！」

梵天王聽佛這麼說，立即全身跪倒在佛前，以至誠心向佛乞求：「世尊！今日世尊已成就佛道，正法的法幢已然建立，眾生需要佛法的潤濟和佛陀的開導，況且世間善根的眾生也很多，為甚麼世尊您這麼快就入涅槃，讓世間孤苦的眾生，失去佛法的覆護，永墮沉淪呢？」

梵天王看著沉思的世尊，繼續說：「世尊！往昔無數劫時，您為廣度眾生發菩薩大願，甚至以自身和妻、子交換一句解脫偈。現在成佛了，反而不顧念您關心的眾生嗎？」接著梵天王更舉出，世尊往昔生中的菩薩行：

1.妙色王與夜叉鬼

很久很久久以前，有一個大國王，名字叫做修樓婆，他以慈悲心教化他的子民，因此人人安居樂業，物富民豐，週圍八萬四千個小國都來歸順於他，尊稱他為妙色王。

有一天，妙色王忽然心生一念：『現在我國的國庫，窖藏豐富金銀財寶具足，人民衣食飽暖，而我卻沒有任何讓他們身心安立的真教法，時間久了，他們若沉迷於五欲之樂，失去善良的本性，該如何是好？我應當未雨綢繆，求得真正堅實的法財，讓他們得到真正的大解脫。』於是妙色大王貼出皇榜，尋找解脫大法。許多天過去了，一個揭榜的人都不見，大王非常憂愁，只得齋戒沐浴日夜祈禱。

當時毗沙門王於天宮中，看到妙色王的熱誠懇求，變身為一個青面獠牙、雙眼血紅、頭髮直豎、口中出火的夜叉，來到莊嚴的宮門前，咆嘯著說：『誰要聽大法？誰要聽大法？』妙色大王非常歡喜，趕緊走出宮門，親自迎接夜叉，請夜叉坐在法王座上，並招集群臣及內官，一同聽聞大法。

想不到夜叉卻說：『我費了許多苦心才學到如此佳妙的大法，如果大王您將您美麗的妻子和可愛的孩子讓我吃了，我才願意說給您聽。』這下不得了，百官群臣趕緊匍匐於地，異口同聲的說：『大王！千萬不可呀！』但是大王力排眾議，對王后及王子說：『我們多生以來輪迴不休，苦不堪言，若能聽聞正法，了脫生死，不但自己解脫，更能以此教化眾生，讓所有眾生得大利益。』王后及王子點頭應允，大王轉身面對夜叉說：『您是否可在吃他們之前說法，讓他們也能聽聞大法呢？』於是大夜叉口說一偈『一切行無常，生者皆有苦；五陰空無相，無有我我所。』說完偈頌後，夜叉張開他的血盆大口，兩三口就將他二人吞下肚。

妙色大王聽到此偈以後，滿心歡喜，立即遣人金筆書寫，頒布於國內外，讓人人都能讀誦學習。夜叉問大王有沒有後悔，妙色大王說：『我心中沒有一丁點的後悔，反而很歡喜，為眾生找到一條解脫的明路是我的福份。』於是夜叉變回他的本來面目，以毗沙門王身讚嘆大王：『了不起呀！實在太了不起了！王夫人和太子現在都在後宮等您呢！』

妙色大王就是現今的您，世尊，您當時為了求法，不顧生命、妻、子，現在成就佛道，為什麼反而要入涅槃，不救濟眾生呢？

2.虔闍尼婆梨大王與勞度差

很久很久以前，閻浮提有一位虔闍尼婆梨大國王，他以慈悲心治理國家，如自己親生子女般的憐恤人民，因此年年五穀豐收，四方小國都來歸順，人人感佩大王恩德，視大王如自己最尊敬的慈父。
有一天，虔闍尼婆梨大國王，在御花園中散步時，忽然心生一念：『現在國家的人民，都視我為他們的慈父，身為大家長，我當不以讓他們豐衣足食為滿，應當盡我的心力，推求妙寶法財，讓他們能獲得真實的利益，才是我的職責。』於是命令左右大臣，擬定告示，頒布天下，『若有能施妙法者，將滿足他提出的所有條件。』不久，有一位名勞度差的婆羅門大師，來到宮門外，說：『我有大法。』

虔闍尼婆梨大國王隨即將它迎入宮內，敷設高廣大床座，請勞度差婆羅門上座，大王則率領文武百官，站立合掌，恭敬請求婆羅門：『請大師憐憫我們這些愚鈍的人，開闡大妙法，讓我們得以聽聞。』勞度差說：『我的大智慧語，是從四方辛苦追求慢慢績學而得，求法過程倍極艱苦，怎麼可以隨便說出來呢？』大王回答說：『只要您開口，任何所需，我一定照辦。』

勞度差說：『如果大王您能在自己身上，剜一千個洞，於洞中點燃一千盞燈來供養我，我才會為您說大法。』大王聽勞度差這麼說，非常雀躍歡喜，立即告示天下『虔闍尼婆梨大國王，七天以後，為了求得解脫大法，當剜自身以燃千燈。』

國境內外所有小王及人民，聽到國王要剜千瘡以燃燈這一件事，全都憂愁悲戚來到王前，異口同聲對王說：『所有閻浮提眾生都仰賴大王而活命，大王如盲人的導師，如幼小孩兒的母親，若大王因此命薨，我們今後要仰仗誰呢？何況您在身上剜洞點燃千燈以後，若勞度差所說的法寶難以濟度，那該怎麼辦呢？大王何苦為了遵守勞度差婆羅門大仙人所說，而棄我們大家於不顧呢？』

虔闍尼婆梨大王以堅定的口氣回答大眾說：『你們不要擾亂我的無上道心，我的誓願是當求作佛，若我成佛，一定會先度你們。』大眾見大王意志堅決，都撲倒於地嚎啕大哭。

大王轉身告訴婆羅門：『現在可以開始剜洞燃燈了。』於是勞度差開始在大王身上剜洞，一個、兩個、三個……直到剜了一千個洞，接著又將洞中住滿了油。此時，大王又對婆羅門說：『唯願大師哀憐我，先為我說法然後才點火，我怕我一時命終，來不及聞法。』勞度差便大聲說：『常者皆盡，高者必墮，合會有離，生者皆死。』說完以後便點起火苗，眾人看到全都昏哭於地。

但是大王卻滿心歡喜，發大誓願：『我現在為求佛道受此刻骨銘心大法，將來我若成佛，一定要以智慧光明照了一切眾生遠離煩惱黑闇。』大王的偉大誓言，驚動天地，直達淨居天，諸天宮殿各自動搖，諸天民眾看到菩薩，為了求佛道，受此大苦難，都一面流淚讚嘆，一面以天華供養菩薩。

帝釋天王來到虔闍尼婆梨大王前，問大王說：『大王！您一定非常痛吧！您心裏面有沒有後悔這樣做呢？』大王回答說：『沒有。』帝釋天說：『我看大王您顫抖個不停，若您說不後悔誰會相信呢？』大王於是發下大願：『如果我從開始直到現在，沒有一點的後悔心，讓我身上的瘡都平復吧。』剛說完這句話，大王身上所剜一千個瘡都復原了。

當時的虔闍尼婆梨大王就是現在的佛陀您哪，世尊您行菩薩道時，能為一切眾生捨命求法，如今您佛道已圓滿，為什麼反而要捨離眾生入於涅槃，讓一切眾生失去大法的光明照耀呢？

3.毗楞竭梨大王與勞度差

很久很久以前，閻浮提有一位毗楞竭梨大國王，以慈悲心教化一切眾生，愛民如子，四方擁護。大王心好正法，有一天，大王遣使宣布：『誰能為我演說經法，我當隨其所願給予滿足。』不久，有一位叫勞度差的婆羅門來到宮門外，大聲說：『有誰想聽大法，我當為他講說。』大王聽到勞度差所說，非常歡喜，趕緊走出宮外，親自迎請婆羅門到皇宮大殿，登上法王座。

大王雙手合十請婆羅門說法，勞度差說：『我所知道的大法，是我辛勤四方追求，加上我多年勞苦學習而得，難道大王這麼輕忽就想得到嗎？』毗楞竭梨大王叉手回答：『我所擁有的一切，只要您想要盡管拿去，我絕不吝惜。』勞度差說：『假若能在您的身上，斲一千枚鐵釘，我將為您說大法。』大王說：『七天以後，我將辦成此事。』

毗楞竭梨大王於是傳令閻浮提各處：『七天以後，大王將於身上斲一千隻鐵釘。』大臣和百姓聽到這消息以後，紛紛來到大王跟前，懇切哀禱『我們因為大王的教化，才有現在安樂的生活，祈請大王不要在身上斲鐵釘。』宮中的嬪妃和太子、家臣，也哀求大王：『不要為了勞度差一人的願望，遺棄天下所有眾生。』毗楞竭梨大王告訴大眾說：『我曠劫以來，因為貪欲、瞋恚、和愚癡，在生死洪流中流轉無數次，留下的枯骨比須彌山還要高，遭斬首流出的血達於五江，為愛別離流的眼淚比四大海水還要多，卻從來沒有為法拋棄生命。現在，我為求佛道在身上斲千釘，我後世成佛時，當以佛法的智慧寶劍斷除你們的煩惱詬病，為甚麼你們要阻擋我求法的道心？』

大王對勞度差說：『請大師開恩，先說大法然後下釘，我倘若很快命終，將來不及聞法。』於是婆羅門大師高聲說偈:『一切皆無常，生者皆有苦；諸法空無生，實非我所有。』說完偈語，勞度差即刻於大王身上釘一千隻釘。各小王、大臣、人民看見這悲慘的一幕，宛轉啼哭於地，是時，天昏地暗，分不清東南西北，大地六種震動上達天庭。三界諸天眾，全都看到菩薩為法壞身的一幕，不約而同淚如雨下，並以天花供養菩薩。

帝釋天主來到王前，問毗楞竭梨大王：『大王！您為了求法勇猛精進，這麼苦痛的事也毫無畏懼，您是想做帝釋天？轉輪聖王？大魔王？還是大梵王？』大王說：『我不求別的，我此生若有功德，願求無上佛道。』天帝又問：『大王現在身體已是千瘡百孔，痛得不得了，您有沒有後悔這麼做呢？』大王回答說：『沒有。』天帝又說：「我看大王的身體，已經痛得無法支持，您說不後悔，怎麼證明您不後悔呢？」毗楞竭梨大王立即發大誓願：『若我只有至誠求法心，沒有絲毫後悔心，讓我身體恢復成原來的模樣吧！』

示尊，現在您已經成就佛道，功德圓滿了，為什麼反而要疾急入涅槃，不為眾生說解脫大法呢？

柯南

4.曇摩鉗太子與婆羅門

很久很久以前，閻浮提有一位大國王，名字叫做梵天王，大王有太子叫做曇摩鉗。曇摩鉗太子派遣使臣四處追尋正法，卻了不可得。因此，太子日日憂愁煩悶。天帝釋知道以後，化作一位老婆羅門，來到宮門外，大聲說：『我有大法，有誰想知道，我將說給他聽。』太子聽到以後，趕緊走出宮門，親自迎請婆羅門到大殿，並且請婆羅門坐在法王座上。太子站立一旁，合掌恭敬的說：『請大師憐憫我，為我說大法。』

婆羅門說：『大法是我辛辛苦苦四處尋師訪求，長期修學而得到的，要我輕易的說出來，沒有這樣的道理吧！』太子回答說：『您說的極是，大師盡管開口，一切所需，自當照辦。』婆羅門說：『太子若能挖一個十丈深的大坑，點燃起熊熊烈火，然後您自己跳進火坑，以這種方式供養我，我才會為您說大法。』

曇摩鉗太子聽後非常歡喜，即時命人挖一個大火坑。國王、王后，乃至大臣百官，聽到這件事以後，全都蜂擁而至，拉住太子，國王懇請婆羅門：『請大師慈悲，不要讓太子投身於大火坑，其他任何條件，不論是王位、財寶，甚至我自己的生命都可以給您。』婆羅門大師淡淡地說：『我無所謂，也沒有強迫太子這麼做，一切隨太子的意思。如果太子能跳入火坑供養我，我將為說大法：如果不能，我將不說大法。』

國王聽到婆羅門語氣堅決；又看到曇摩鉗太子求法的心也是如此堅定，只好默然應允，派遣使臣於閻浮提內四處宣揚：『曇摩鉗太子，為法忘身，七天以後將投身於大火坑，想觀看的人要盡早。』

各諸侯小王及士宦小民等，全都扶老攜幼來到太子宮，長跪合掌，異口同聲哀求太子：『我們平日仰賴太子的教誨，太子如果投入火坑，大家全都失去了依靠，好像嬰兒失去母親，我們今後怎麼辦呢？』太子從容的答覆大家：『我長久以來在六道生死大海中頭出頭沒：若生於人中，為貪欲所繫，互相殺害；若生於天上，要時時為壽命長短憂苦；若生於地獄，不論火燒、湯煮、斧鋸、刀戟，或是灰河、劍樹地獄，一天之中死活無數，苦毒慘狀說不能盡；若生於餓鬼，肚大咽小，百毒穿心；若生於畜生，日日背負重物，還要供人宰殺，所受的苦，難以具說。我生生世世白受辛苦，糊里糊塗的過了一生又一生，從來沒有發善心求解脫，現在我以我臭穢的身體供養法，你們為什麼要我退失無上道心呢？何況我是為求佛道才捨棄我的身軀，將來我成佛時，當以戒、定、慧、解脫、解脫知見等五分法身救拔你們出離苦海。』大家聽完太子義正嚴詞的說法，人人默然不語。

於是曇摩鉗太子站在火坑邊，對婆羅門大師說：『請大師慈悲為我說法，我怕我一跳下去立即死亡，來不及聞法。』婆羅門大師即說一偈：
          『長行於慈心，除去恚害想，大悲愍眾生，矜傷為雨淚，
              修行大喜心，同己所得法，救護以道意，乃應菩薩行。』

太子聽完此偈，心大歡喜，感謝大師恩德，便投於火，帝釋天及梵天王二人急忙拉住太子的左右手，說：『閻浮提內一切眾生，全都仰賴太子，倘若太子投入火坑，眾生即刻失去了依怙。太子何苦為一法而捨棄天下？』太子正色說：『你們為什麼要遮住我的無上道心？』說完立即投身於大火之中。

一時之間，大地六種震動，天花自然而下，火坑變成花池，曇摩鉗太子坐於蓮華台上，四周天樂自然而鳴。

當時的梵天王即是現在的淨飯王；當時的王后即是現在的摩耶夫人；當時的曇摩鉗太子即是現在的世尊。世尊！您當時為了教導眾生而求如是大法；現在，世尊您已成就佛道，應該普降甘露法語教化眾生，為何要急入涅槃呢？

5.欝多羅仙人與婆羅門

很久很久以前，波羅奈國有一位欝多羅仙人師，帶領五百仙士一起修學。欝多羅有一天暗自思惟：『我應當以正法教導徒眾。』於是派人四處追求正法，並且宣告大眾：『誰能為我說正法，我將滿足他的任何要求。』不久，有一位婆羅門來到仙人師的住處，說：『我有正法，有誰要聽。』仙人師合掌而說：『願大師憐憫我，為我說法。』

婆羅門說：『學習正法是很困難的，要經過不斷地勤苦練習才能獲得，你這樣隨意就想聽聞，在法理上說不通。如果您有至誠求法的心，應當遵守我的教導。』仙人師說：『我一定對大師所教導的不敢違逆。』於是婆羅門說：『你若能將自己的皮剝下來做成紙，骨頭抽出來作成筆，血收集起來作成墨水，寫我所說的法，我才會告訴您。』欝多羅聽到以後，喜不自勝，立即動手剝身皮、取身骨、以血為墨，以渴仰的心告訴婆羅門：『我全準備好了，請您快說大法吧！』於是，婆羅門便說一偈：
       常當攝身行，而不殺盜淫，不兩舌惡口，妄言及綺語，
       心不貪諸欲，無瞋恚毒想，捨離諸邪見，是為菩薩行。

婆羅門說完偈語後，仙人師即時書寫於人皮上，並讓閻浮提內一切民眾，都能讀誦、書寫、如說修行。

世尊！您當時為度眾生而求法，心中沒有絲毫悔恨；如今您已成就佛道，為什麼反而要捨離一切，急於入涅槃而不說法呢？

6.尸毗王以身貿鴿

很久很久以前，天帝釋發覺自己穿的衣裳髒了、頭上戴的花朵枯了、身體無緣無故長出污垢、腋下也滲出了汗水，心裡滿是驚慌：『這……這不是五德離身、五衰現前的徵兆嗎？』

毗首羯摩天看到帝釋天悶悶不樂，即上前問說：『發生了甚麼事情？』帝釋回答說：『我快要死了，現在世間佛法已經滅亡，又沒有大菩薩可以皈依，我學不到解脫大法，因此煩惱得很。』毗首羯摩天回答說；『現在閻浮提的提婆拔提城，有一位尸毗大國王，以大慈悲心治理國家，憐憫一切有情，因此年年五穀豐收，人人安居樂業。他於菩薩道上日日精進不已，將來一定會成就佛果，你可以皈依他，他會護佑您，解救您的危難！』

帝釋天說：『您變成小鴿子，我變成大老鷹，老鷹追逐鴿子，小鴿子請尸毗王庇護，我要試探他是不是真菩薩。』毗首羯摩天說：『我們應該供養菩薩，不應該為難菩薩。』帝釋天以偈回答說:『我亦非惡心，如真金應試；以此試菩薩，知為至誠否？』

於是帝釋天化身為老鷹，急急追逐毗首羯摩天化身的小鴿子，小鴿子非常恐慌，一頭撞進尸毗王的懷裡，全身顫慄抖個不停，尸毗王將小鴿子藏身於溫暖的腋下。這時老鷹追到了，站在殿堂上高聲嚷讓著：『鴿子是我的食物，快點還我！』尸毗大王回答說：『我發了要度一切眾生的大誓願，現在鴿子請我保護，所以我不能給你。』老鷹立即回答說：『大王！您說要度一切眾生，我即將因為沒有食物吃而餓死，難道我不是眾生嗎？』大王說：『用其他的肉和您交換，可以嗎？』老鷹說：『但是，我只吃現宰的熱肉。』

尸毗大王即自思惟：『老鷹要吃現宰熱肉，如果我殺另一條生命來換小鴿子的生命，一點意義都沒有，不如用我自己身上的肉來給老鷹吃吧。』於是拿起利刀，割下一塊大腿肉拿給老鷹。想不到老鷹說：『大王是施主，應當平等對待一切眾生，既然要交換鴿子，我雖是鳥類也要求公平的待遇，應該用秤稱才會不多也不少。』於是大王下命令：『快快把秤拿來。』

像天平一樣的秤拿來了，左右兩邊各放一個小盤子，將小鴿子放在秤的一邊，另一邊放上大王割下的腿肉，不夠；大王又割下另一塊腿肉，還不夠；兩個大腿的肉都割完了，還是不夠，於是大王開始割兩隻胳臂肉、兩邊腋下肉……直到身上的肉都割盡了，仍然沒有鴿子的肉重。這時候，大王想要站起來，用整個身體放在秤盤上，沒想到全身無力，整個人昏倒在地上。隔了好久，尸毗大王才甦醒過來，內心非常自責：『我長久以來，為這臭穢充滿的身軀，三界六道輪迴不停，嚐盡了各種心酸，從來沒有做一件培福的事，現在正是我精進用功、力行菩薩道的好機會，我不能懈怠。』菩薩自責以後，發起大勇猛心，終於上得秤盤，非常歡喜自己做了一件有意義的事。

當尸毗大王全身趴在秤盤上時，天地六種震動，各處天宮不停晃動，色界、無色界的天人同時來到菩薩上空，在虛空中見到尸毗大菩薩，深懷慈憫一切眾生心，行難行能行布施法，為了圓滿菩薩道，自割身肉也不痛惜，全都淚如雨下，以天花供養菩薩。

帝釋天恢復他原本的容貌，站在大菩薩面前，問說：『你用身命布施，是希望成為轉輪聖王、帝釋天王，或是大魔王？三界之中，您想達到什麼階位？』菩薩回答說：『我追求的不在三界之中，我所做的一切都是為了成就佛道。』天帝又問：『你現在痛徹骨髓，有沒有悔恨？』大王說：『沒有。』天帝再問：『你雖然口說不後悔，誰知道呢？我看你氣息若游絲，全身顫抖，用什麼證明你不後悔？』大菩薩說：『這件事從開始到現在，我沒有絲毫悔恨，所以我所求的願望一定會實現。我以至誠、不虛假造作的心發願，讓我的身體恢復成原先的模樣吧！』大菩薩才發完誓願，身體已然復原，甚至比以前更莊嚴。天人和大眾看了都說：『從來沒有看過這種事。』大家歡喜踴躍喜不自勝。

尸毗王就是現在的佛身，世尊往昔修學菩薩道時，能為一切眾生捨棄身命；現在法海已圓滿、法幢已建立、法鼓已響起、法炬已點燃，所有利益眾生的工作都準備妥當，為什麼世尊要捨離一切眾生入涅槃呢？』

大梵天王說了許多如來於菩薩道時，為不捨眾生求法的過程，世尊於是前往波羅奈國鹿野苑中，轉四諦法輪，三寶因此得以流傳在世間。
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