洛桑陀美上师：《和谐中的智慧》—【佛教对中国的影响】（二）

妙吉圆柔

3.佛教对中国语言文化的影响

　　我们以曾被古人喻为“华夏文化之冠冕”的诗、书、画与作为中国佛教代表的“禅”之间的密切联系中可以看到，所谓“不懂禅，不足以言诗;不懂禅，不足以论书画”，并非夸张之辞。

　　我国吸取梵文特点，由重视汉字的形象意义转向汉语的发音，并由此建立起中国的汉语音韵学，定出了“四声”，编定出依照声音分类排列的新字典。而至隋朝，在分析汉语每个字的元音、辅音的基础上定出了汉字所有的读音系统并整理成书《切韵》(后至宋朝有《广韵》)。而恰恰是唐朝的和尚守温，仿照印度梵文字母表制出一套汉语辅音字母表，使汉语语音分析更精密，汉语语音学有了新发展。就是我们的日常用语也有很多来源于佛教，仅丁福保的《佛学大词典》中搜集的源自佛经的外来语和专用词语就达三千余条。如“宗教”、“世界”、“实际”、“平等”、“现行”、“刹那”、“清规戒律”、“一针见血”、“一尘不染”、“三生有幸”、“百尺竿头”、“天花乱坠”、“心心相印”、“不可思议”等都是来自佛教的语汇。

　　4、佛教对中国古代书法、绘画艺术的影响

　　中国古代的书法、绘画和雕刻艺术与佛教也有不解之缘。且不论历代书法家中，不少高手出自释门，如狂草怀素，“退笔成冢”的智永，唐草无出其右的怀仁，工草隶的贯休等;或书法名家深受佛教影响，如王羲之等，单是佛理便对中国书法产生了深刻内在的影响。佛教戒、定、慧三学与书法之道相通。其中，尤以禅定之功与书法之道最为密切。汉蔡邕《笔论》云：“夫书，先默坐静思，随意所适，言不出口，气不盈息，沉密神彩，如对至尊，则无不善矣。”“书圣”王羲之也说： “夫欲书者，先凝神静思，预想字形，令意在笔前，然后作字。”柳公权则说：“用笔在心，心正则笔正。”这些议论，都深契佛家禅观之旨。

　　画家涉足佛教者更多。早在魏晋南北朝时，就有许多画家创造佛画。东吴的曹不兴、西晋的卫协和顾恺之，又如南朝之张僧北朝之曹仲达。到了唐代，佛教绘画更是盛极一时，特别是吴道子，他在长安、洛阳两地所作壁画多达三百余间，且笔迹挥宏磊落，势状雄峻、飘逸，遂有“画手看前辈，吴生独擅场”之美誉。到了晚唐，出现了专攻佛道人物画的画家，左全便是声名最大的一个。而唐代王维开创了一种别具风格的禅意画，对后代产生了深远的影响。

　　壁画是佛教对中国绘画影响最为突出的代表，如新疆拜城的克孜尔石窟、甘肃敦煌的莫高窟、山西云岗石窟和河南的龙门石窟等。这些石窟中，有大量的佛教本生故事、菩萨、罗汉、天王、飞天等壁画。壁画是中国古代绘画极其重要的一个方面，不懂得壁画就很难了解中国古代的绘画;而中国古代的壁画自魏晋后，几乎成佛家之天下，或见诸佛寺，或取材佛教，或出自释门之手。因此可以毫不夸张地说，撇开佛教壁画，中国古代的绘画乃至中国古代美术将顿然失色。　特别一提的是佛教对中国茶文化的影响。早在我国的周代，即已出现了茶，不过在晋代以前多用作药品或煮茶粥。魏晋以后，一些佛教禅师发现茶有提神益思解乏的作用，正好解决因午后不食及夜晚参禅出现的精力不够、又乏又困的问题，因而多方搜求或四处种植、大量饮用，推动了社会上饮茶风气的形成。尤其在唐代禅宗创立之后，许多禅寺奉行农禅并重，种植、培育、制作了一些茶叶精品，久而久之成为了名茶。创造出丰富多彩的茶文化，使茶成为了老百姓家中的必备饮料。并且通过 “茶马互市”和各国间的交往，茶流传到了各少数民族地区及世界各国，成为了世界三大饮料之一。尤其在日本，僧人们将饮茶与修心养性、人际交往等结合起来，创造了举世闻名的“茶道”，体现了茶与佛教特有的“血缘”关系。

　　佛教对社会和谐发展和人类心灵的影响更是无法言尽，在这里就此问题先不叙述，有机会另文详谈。

　　但是在佛教传入中国时，真正的佛教的精神和教义又仅仅是一些由高僧或具有相当文化层次和某些具有深厚善根的人才能领悟的。一般老百姓确实把中国本身所有的迷信思想文化和佛教思想糅合一起，上面提到的释道儒三教不分也是这一点的体现，最为突出地是把佛教的思想与神祗的思想相混淆。如把皇天、后土、雷公、电母、山神、土地、等作为供奉的对象，认为人的生老病死、富贵繁华、吉凶祸福都是由这些神祗控制。所以一般家里都敬奉有土地、门神、灶君等等，谷场中有谷神，水旁有水神，河里有河神，尤其在农村，还供奉什么天仙、大仙、真人、仙姑、娘娘等等。

　　佛教承认这些神祗的存在，但是这些也只是六道中的一道，这些鬼神确实也具有些能力，这主要是因为他们曾经修福修善的结果或是因为鬼神本来就有些神通罢了，佛教不承认他们是主宰力量，佛教认为人由自己主宰，自己要为自己的行为负责，善恶因果是佛教一个重要的理论，自己修善，积累功德，必然就得到善报;反之，作恶多端，必然要自尝恶果。同时佛教的教义也怜悯、慈悲这些鬼神，他们也是众生的一种形态。

　　大学者梁启超说：“佛教是智信，不是迷信，是兼善而非独善，乃入世而非厌世。”一位佛教大德也说：“佛教是佛陀对九法界众生至善圆满的教育，学佛是人生最高的享受。”说佛教是迷信的人，大都是对佛教一知半解，或是道听途说(你是一个喜欢道听途说的人吗?)，或是受了不明事理人的影响。佛法博大精深，这些人不懂得佛法的教义和佛教所揭示的真谛。