洛桑陀美上师：《和谐中的圆满》—【清净持戒】

妙吉圆柔

般人家的财物，这个是十方供养的，偷走之后消化不了，果报非常严重。
        在偷盗的罪业中，穷人的、孤寡老人的、病人的，不能偷。他们没有钱，生活水平非常低，生活并不富有，自己没有能力去挣钱，非常可怜。如果偷他们的东西，罪业是非常严重的。此外，对你有恩的人、经常行善的人、还有自己的父母、兄弟姐妹他们的钱财也不能偷，这个罪业也是很严重的。另外，尤其是供养三宝的，大殿里边的供品啊，各种各样的水果啊，这在藏传佛教当中是非常谨慎，在家居士不能轻易去吃，因为那如同毒药一样，刚吃的时候特别甜，它的果报就像毒药一样严重。
        十不善业中的妄语就是言语不诚实，欺骗他人。不妄语是指不能欺骗上师、欺骗父母、欺骗兄弟姐妹、欺骗金刚道友等等，不能依靠妄语骗他们的钱财，有的人为了挣钱来卖佛像，或者用各种各样的方式来欺骗佛教的信众，这些都有严重的罪业。
        两舌这方面的，比如僧团之间、一个寺院里的出家人都和和睦睦的，有人犯了两舌，来挑拨离间，使僧团分裂了，这个罪业是非常严重的。对于师徒之间、父母之间、父子之间，夫妻之间、邻居之间、朋友之间、金刚道友之间、村子和村子之间，犯两舌挑拨离间，这都是严重的罪业。而且现在各个地区有坛城，大家都是金刚道友，是同一位上师的弟子，有灌过顶，受过三昧耶戒、金刚密乘的这个法，这时犯两舌，挑拨离间，说别人的坏话，胡搅蛮缠，搅和的乌七八糟，这样的罪业更大了，直接堕入金刚地狱的，其他挑拨离间没有这样严重！
        十不善业中的绮语，指的是爱说是非、无聊的事。比如在寺院里嘻嘻哈哈，大声谈论，不恭敬上师三宝，还有诽谤别人、羞辱别人、侮辱别人、讽刺别人、说金刚道友的坏话、说上师的坏话、说父母的坏话等等。总之，对修行人来说，说与解脱无关的言语，都是绮语的范围。特别是看外道的书籍，持外道的咒语，是果报比较严重的绮语。我们平时的很多时光都在无聊的言语中度过，心亦随着烦恼恶业流转。如果能减少绮语，静静思惟，使心趋向学修佛法，这样是非常有意义的。而那些争论、戏论，与解脱而言毫无益处。
        不恶口，大家都知道，是不可以讲粗话、骂人，不可以骂父母、骂师父、骂自己的上师、佛菩萨等等，骂这些人，罪业会现世现报的；还有地位高贵的人不可以骂，否则会有损自己的福报，罪业较重。父母对我们有恩德，我们要随顺他们，不可以跟父母顶嘴，不可以顶撞他们，这些罪业都是非常严重的。相反，平时我们要多说爱语、赞叹的话，多说慈悲、真诚、和合、恭敬的语言，这样自己得到利益，也会利益他人。
        十不善业的意三业中，第一个是贪心，第二个是嗔恨心，第三个是邪见。什么叫贪心？比如说这也想得到、那也想得到，一天到晚上都处于贪财、贪色、贪欲望等等这样的心态当中。如果所贪图的得到了，心里非常高兴，非常快乐，起欢喜心；如果所要的得不到，就起嗔恨心，心里不舒服、不高兴，非常郁闷。我们无始劫以来，到现在还没有成就的原因在哪里？它的根源在哪里？就是贪嗔痴的三毒，这里边主要是贪心，它是所有恶的根源，如果没有贪心的话，身三业杀生、偷盗、邪淫不会犯，语四业也不会犯，这些都是被贪心所掌控的。
        邪知邪见的危害力是相当大的。以前在印度有一位非常了不起的比丘，在海边看到很多地狱道、饿鬼道的众生，在这些众生里边，多数是什么原因堕入的？很多是以前在燃灯佛的时代，有邪知邪念的人，这样的人堕入地狱道、恶鬼道的多一些。所以，大家一定要守护好身口意三门，断除十不善业。
        如何消除十不善业？想要拔除它，就要用相反的力量来对治，十善业就是专门对治十不善业的。我们按照十善业的要求去做、去修，将来才能够圆满。如果十善业清净，在这个基础上，修什么法都会增长功德的，因为一切善法的基础已经打好了，无论是念经或者修密法的生起次第、圆满次第，将来都能够达到佛的遍知一切的果位。如果十善业不清净，有邪知邪念的话，就不能成为佛弟子，因为在入道之门，皈依的因上面已经坏了。所以佛法的基础就是从十善业开始的，在这个基础上，我们去受居士五戒，然后声闻的戒律、大乘的戒律、金刚密乘的戒律等等，它才能够生根发芽、开花结果，最终达到圆满。
        僧团是佛法的基础，佛陀弘法利生的事业，是由他们来承担的，有出家人才有戒定慧。寺院大不大、建得好不好，这个无所谓，不在乎的，只要僧团和睦、修持戒定慧，那就是正法的道场。很多人认为，这个寺院建得富丽堂皇、非常庄严，但对出家人的修持、内在的东西他是不了解、不明白的。佛法正法是否存在，不在于寺院大小，或者是庄严不庄严，在于出家人的戒律清净，那是真正的法，是真正正法的道场，是佛法正法真正的象征。
        小乘就是大乘，三乘皆是一乘，主要在发心上。我认为，如果一个人不能做到小乘的戒律，他也就不能持大乘戒律，因为菩萨比罗汉难做。

妙吉圆柔

        佛有法、报、化三身。佛自性圆满的菩提心、证悟空性的智慧、达到遍知一切的果位 ，这些等于是佛的法身；化身呢比如乘愿再来的很多高僧大德，他们在世界各地做利益众生的事，弘法利生，或者是佛身上的光泽也好、无量无数个汗毛也好、顶髻、眉间的这些功德等等，这些相好都是来利益一切众生的，也可以说是佛的化身；佛的报身呢，每一位佛经过不断修习而获得佛果之身，成就报身，释迦牟尼佛也这样的，获得佛的报身才能够真正成佛。
        佛的报身永住大密严刹土 ，在这里成就五种特法，其中第一个是处决定。所有的诸佛菩萨在达到佛的报身以后，生在佛的密严刹土，这是跟极乐世界、其他佛刹土不一样的，密严刹土是最圆满、最究竟的刹土。第二个是身决定 。身体一定要相好庄严、圆满的报身，像佛陀一样，要成就三十二大丈夫相和八十随好，这样才能够生在密严刹土。
        在密严刹土所成就的五种特法，第三个是眷属决定。就是说生在密严刹土以后，周围都是圣者菩萨围绕的，像地藏王菩萨、文殊菩萨、观世音菩萨、大势至菩萨等等，这些都是十地以上的菩萨。在密严刹土没有罗汉、缘觉，凡夫更不可能有，即使一般的菩萨也没有，一定要达到十地菩萨以上，才可以在密严刹土听经闻法，眷属决定就是指这些大菩萨、圣者菩萨围绕。第四个是法决定。在密严刹土中，所宣说的法都是大乘的法 ，没有罗汉、缘觉等这一类小乘的法，凡夫的法更是没有了，讲说大乘法可以断除最后一点微细的所知障，所知障彻底断除了才能够成为大乘菩萨，这是第四个法决定。
        伟大的佛陀经过六年苦修，终于在菩提树下参透真理、顿然悟道。在这期间，魔王指挥魔军用刀、毒箭等种种兵器来伤害佛陀、干扰他修行。但是佛陀如何去降伏这些魔军，他有动过武器吗 ? 没有，佛陀从来没有动过武器，佛陀就是用禅定、用慈悲来降伏魔军的，而且他的慈悲心使所有的兵器全部转化为花雨。所以说佛陀的功德无人能及，他具足无比的悲心，度一切众生，具足圆满的智慧，遍知一切事理。
        佛的加持无处不在，关键是我们要有接受的信心才行。就像太阳的光普照大地，但是如果自己躲在山洞里，阳光是照不到的，这不是太阳光的问题，是自己的位置错了。同样的道理，“ 千江有水千江月”， 当水面上有波浪、有波纹时，月影难见，只有水面静止时，才能够看清月亮的影子。所以，佛的加持力不在外面，而在我们自己的心里，如果我们心如阳光照大地、静如止水映月影，一切清晰可见

妙吉圆柔

法的功德，有这样一个比喻，众生包括我在内就像病人一样，从往昔无始以来贪嗔痴的烦恼、所知障、各种习气等等，一身的业障病，那么佛就像一个大医师，佛所讲的法就像良药一样，我们治病一定需要药物才行，没有良药我们的病不能彻底好。佛陀是一切功德圆满、一切烦恼断除、证得无上正等正觉，所以他的法咱们要掌握好，一定要从闻思开始学，深入经藏、智慧如海，不断地思惟其中的道理，然后再去修，才能够体会到法的珍贵，法的功德不可思议。
        我们的烦恼归根结底是我执、无明引起的，由此造下种种的业，这个病根如何祛除？只有修学佛陀讲的法才能够彻底祛除。既然我们皈依三宝了，就一定要学习佛法道理，如果不学法，没有深入地闻思、没有透彻了知佛法道理，我们的信心是上不来的，或者不稳定，或者懒惰、昏沉掉举等等烦恼众多，所以说没有深入经藏，法的功德利益在自身上是生不起来的，信心也提升不起来，因此，闻思是非常重要的，法是无比珍贵的，要从这个角度去考虑。