佛教如何看待嫉恶如仇、义愤填膺这样的愤怒？

永真

个人觉得嫉恶如仇、义愤填膺这样的愤怒和因烦恼产生的嗔怒是不同的。前者只针对恶人恶事，后者可以针对任何人和事。很多除暴安良见义勇为的义举都是由嫉恶如仇、义愤填膺的怒火而引发。可以说只有正义感的人才会嫉恶如仇、义愤填膺。那么佛教如何看待这种愤怒？是肯定还是否定？

宗高

发现一个很严重的问题，

不管你是愤怒事情本身还是人，如果由于对恶劣人和事的厌离很有可能犯下舍弃众生。近日在微信看了一篇噶玛巴法王关于舍弃众生的开示，里面说舍弃一位众生就等于舍弃所以的众生，就失坏了菩提心。而如果不论何种原因，对一位有情生起不悦的心，不再悲悯他，不再帮助他就算舍弃众生了。舍弃菩提心的结果想必不用我多说。
五浊世间的恶劣之事很多，要愤怒的话也会没完没了，所以大家要小心。

宗高

说到底如何应对取决于个人自身的境界，凡夫以凡夫心应对也是局限于自身的境界而为之。我们既然想超脱凡俗，就应该努力学习圣贤的教化，提升自身的境界。
即便是世间的一些大人物也都有超越于普通人的忍耐力，才能成就一番事业。更何况佛菩萨的忍辱波罗蜜实非常人可以理解。

宗高

何不探究事物形成之原因，不要总是迁怒于结果。

narraboth

殺、盜、淫；妄語是有可能因為菩提心動機而轉為善，但貪、瞋、邪見沒有這種可能。瞋恨心在任何時候，任何對境都與菩提心相違。沒有什麼不是由煩惱產生的忿怒，因為瞋怒本身就是煩惱。若惡人惡事可以成為瞋怒對境，那麼地獄眾生都是做了惡事才墮入此道，難道可以對他們捨棄慈心嗎?
菩薩阻止他人行惡，是為了保護被惡人所害的有情，更是為了保護惡人不至於更增加惡業，未來更難脫離苦趣。若以為忿怒尊的內心是我們凡夫俗子的所謂義憤填膺，那就大錯特錯。更不用說我們世間人所謂的正義感，有時被人所欺騙，有時自己被偏見所操弄，常常不是全面跟透徹的。不信你去問那些砸佛像鬥僧人的紅衛兵，當初是不是也覺得自己義憤填膺?

請注意，不是說別人作惡我們不需要去阻止。我們要去阻止。但所謂的義憤，在大乘佛教是沒有辦法合理化的。義憤跟金剛乘中的金剛瞋怒是完全兩碼事，前者是基於二取執著，後者是基於空性慧跟悲心。

至於樓上說佛子自己碰到此類事件怎麼辦，那就更不用說了。如果他人遇到惡人惡事，你忿忿不平，還可以說是所謂的正義感，自己遇到惡人惡事而生氣憤怒，那連世俗正義感都談不上，不過就是每個眾生都有的，基於我愛執的自我防衛心嘛! 這是人之常情沒錯，但大乘佛教的要求就不是這樣。至於應如何處之，自問噶當派的修心修到什麼程度就知道了，何必問別人? 難不難辦到? 難! 但要是不難，大乘菩提心也沒有什麼超勝稀有可言啦。格魯派與不分教派諸祖師大德也不必一再讚嘆並強調修心，只要教大家義憤填膺的時候就去修誅法就好了嘛。
佛陀對菩薩的要求，我們可能很難辦到，但不能說難辦到就是錯的嘛。

最後，既然用了包青天的劇照，一句對古代審判官的警語可供參考：苟得其情，哀矜而勿喜。

清脆风铃

祸福无门，唯人自招。对于羞辱。我曾经说谁怎么羞辱过我，我也怎么羞辱回去。话虽如此。但是心却不是怎么这么想。也不会这么做。没别的。我畏惧利器之轮。畏惧因果。但是毕竟犯了口戒了。大家看过柳云龙主演的《传奇之王》吗？里面主人公用计谋报复曾经陷害过他的人时候，内心的矛盾挣扎的片段是很精彩的。复仇之果无谓。我们大家得成人身殊胜难得。为何不去努力正精进呢？

祈福

如果认为一切现象都是业，都是自招的，我们不能去干预不能去抗争。那么你忏悔是干嘛，放生是干嘛？布施是干嘛？冷眼旁观？冷血的菩提心吗？基本的人伦道德可以不要了吗？见死不救是让一个人消业，如果你去干预了，造成了不好的后果，你就是在自己的轮回道路上又添了一条恶行？去他妈的！

祈福

老大，这不是佛国，这是人世间。伦理不要了，佛教还在吗？独立于世？痴人梦话吧？

嶺南獦獠

宗高 发表于 2017-3-27 21:48
何不探究事物形成之原因，不要总是迁怒于结果。

當無辜的人被傷害時，不是探究原因的時候，而是要及時制止。作為佛教徒，我們當然知道一個人被殺，可能是因為他過去生曾犯殺業，一個女人被強姦，可能是因為她過去生曾犯邪淫，一個人被搶刧，可能是因為他過去生曾犯偷盜。但即使這是真的，也不代表我們可以袖手旁觀。

juexin

嶺南獦獠 发表于 2017-3-28 00:50
當無辜的人被傷害時，不是探究原因的時候，而是要及時制止。作為佛教徒，我們當然知道一個人被殺，可能是 ...

上面说的是佛子面对其他人的，如果是佛子自己碰到此类事件，被杀被奸被劫盗时，应如何处之。安然顺从还是奋起抗暴?

tropicamide

以霹雳手段行菩萨心肠。

了了

這個問題我問過祈竹仁波切，仁波切的回話是，怎麼樣的恨、愤怒都是瞋念，不會有正面的後果（當然，對自己的“貪、瞋、邪見”不滿是另外一個話題，我當時問的是對不公社會事件的愤恨）。

後來看一下心類學的教授，正如narraboth所說的，大概了解仁波切這個回應的原因。

柯南

我總是會將人和他的行為區分開，....
但做為人，他們也應該被愛，
直接或間接，他們也是我們的一部分，
我總是強調現在，眼前的現實，
我們必須考慮到~整個世界是我們的一部分，是我的一部分，
根本上來說，我們都是社會動物，個人的幸福生活、成功生活都要倚賴社區，
社區是個人財富，個人幸福生活的基礎，
因此我們必須尊重他們、感激他們、照顧他們，
在此要區分：“行為”和“行動者”，
“行為”是一個考量，有時那些不正義的行為，需要我們去反抗、反對，
但“行動者” 是另一個考量，他們也還是人類，也應獲得我們真誠的愛和關心。
..呵呵ps:這樣比較不會嫉惡如仇義憤填膺

妙莲花

忍是对治内心的烦恼，很多人曲解了，认为你说忍就是要大家都做鸵鸟

清脆风铃

PS:吾这几年经常言。当你用不好的身口意来对待别人的时候。其实就像照镜子一样。把你自己极力隐藏的东西给照出来呢。

柯南

如果有人竄改歷史,想要掩蓋事實....
這種行為是錯誤的,我們不應接受,否則會障礙智慧;
但我們仍然不應該對此人產生瞋恨,否則會障礙慈悲心.
...呵呵

宗高

narraboth 发表于 2017-3-28 06:00
殺、盜、淫；妄語是有可能因為菩提心動機而轉為善，但貪、瞋、邪見沒有這種可能。瞋恨心在任何時候，任何對 ...

所言甚是，随喜赞叹！