关于目揵连神通预测观察当下失败的问题！

月明

佛教有公案讲目揵连用神通预测生男生女，还有预测军队胜败都出错了。他以天眼观察当下情况，应该说是准确的。后来却发现不准，这点从其他公案如“小沙弥救蚂蚁七天转命运”来看，必定是此人（这妇女与师子将军）在后来做了善事或恶事，导致后来的命运发生变化，这是一种情况。

还有一种，假使此人（这妇女与师子将军）在这几天也并没有做什么善事与恶事，按理说，命运应该如目揵连预测的那样，可结果还是不准，是否说明，他天眼看的只是当下的一种因缘，过了第二天，（这妇女与师子将军）自身业障有了新的变化，虽然他们这几天也没有做什么善恶之事，但阿赖耶识里面的恶业在第二天现前，导致命运发生了变化。之前目揵连观看的时候，他们阿赖耶识里面业障还没有启动，因此天眼看的就是对的。当到第二天阿奈耶识新的业障启动，所有又变化了，导致预测不准，这是否
可能？也就是说他天眼看的当下结果，是包括阿奈耶识里面全局状态，还是只限今天的阿奈耶识局部业障，不包括第二天的业障？
也就是说，这天眼与预测与周易八字预测不同，八字能把一生都推断出来，除非做极善或极恶之事，否则命运不会有太大变化。这点不管以后阿赖耶识因缘怎么变，其主缘已定，非极善恶，不会变化。这个八字预测就不会受自身阿赖耶识里面以后的业障变化的影响，而有所改变。除非外部因素介入（今生做极善恶事），才能转动命运。
但天眼，他从当下因缘观察，也可以观察人的一生。他可以由外部因素介入（如今生做极善恶事）而发生后来的命运变化。但除此之外，天眼预测的结果是否受未来阿赖耶识自身业障的变化而影响，而对今后命运有所影响呢？

资料：
《摩 诃僧祗律》卷二十九中记载，
有一次阿[门 者]世王要攻伐毗舍离这地方，毗舍 离城的师子将军就去请问目连，请目连用天眼预测究竟是谁会得胜？目连告诉将 军是阿[门 者]世王会得胜。於是师子将军回国召募勇士，抱著必死决心应战， 而阿[门 者]世王听到目连的预言，心里很放松没有戒惧，就被师子将军乘其不 备的打败，阿[门 者]世王落荒而逃。回到国内，就批评目连比丘说：「都是因 为目连不实的预言，害我兵败。」，而毗舍离的师子将军也批评道：「是目连以 预言恐吓我，我却蒙受这不准确预言的好处。」当时诸比丘听到这些批评讥嫌语， 就一状告到佛陀那说：「尊者大目乾连，明明不能预测谁胜谁败而乱说话欺骗人 。」，佛陀明辨此事，说目连的确没看清楚，并告诫目连：「你应审慎！看清楚 明白些。」。此外，目连有一次为人预测生男或生女，目连连著三次肯定产妇会 生男。没想到生下来是女婴，那产妇就批评目连：「长夜作妄语，明明我会生女， 为了讨好信徒，就骗我说我会生男儿。」诸比丘也向佛陀指控目连乱预言，佛陀 问明原委，也责备目连应该看清楚些。

云梵

就是所谓功力不够呗
佛经里很多嘛，比如，佛让这些阿罗汉弟子去度化一个人，这些弟子都不去，说是这个人和佛法一点缘分都没有。度不了得。但是佛用神通观察后，说这个人其实在什么什么时候，总之很久以前，在某某佛前结过缘，然后让谁去一度，就度化了。这其实就是神通不彻底嘛，不够大。

举目问虚空

《阿毘达磨大毘婆沙论卷第一百八十》
何故尊者大目揵连所记有谬。
答。彼于自分所观境中。智无退转。非于异分不观境中。故无有过。如彼所记。先实是男。后转为女。时天亦雨。但罗怙罗阿素洛王。接置大海。
又二国将欲战时。护国药叉先斗王舍城药叉。初胜后败。国人亦尔。非初不胜。然彼尊者。于此所记男等事中。但观前位。而不观后。若观后者。记亦无谬。

智慧修行

阿弥陀佛