关于远古月亮与气脉的关系！

月明

请教师兄们，慈城罗珠堪布说过，外在的日、月，是人体内在气脉明点的一种投影。唯识宗也说外境是心识所变现的，山河大地皆是妙明心中之物。
那么根据阿含经记载，我们世界人类最初来自光音天，的此时还未有日月。后来天人因吃地球东西，导致身光消失后，过了一段时间，而后才有日月出现。后来这些天人因为吃的太多导致身体有美丑之分，再后来出现男女，之后又有了胎生。

如此说来先有天人，之后有日月，之后才有胎生，也就是有了人类。但阿含经卷二十二，并没有提到月球是如何形成的，只提到了太阳的形成，卷二十二是从地球角度来说的，因此只有太阳在当时出现，而月球可能后来才有的？
那么人体的红白明点一定是存在的，那么是否就必定招感外在的日月呢？有没有可能人类出现在某个星球，体内有红白明点，但却没有外在日月的情况？也就是，有没有外星人居住的外星球，只有太阳，而没有月亮？
这里说的是共业，而不是别业，因为个人别业应该是有可能的，比如一个宇航员在金星出生，就没有外在月亮，因为金星本身就没有卫星。那从自然而生的共业来说，人类星球是否有可能没有月亮，只有红白明点的星球？还是说只要有人类必有卫星（月球）在呢？

之所有有上面这个疑问，是想知道下面的答案，因为远古时代各民族都没有月亮记载！
在“天地分离”、“大洪水”之前，中国没有关于月亮的记载。很多民族流传的神话里同样没有月亮的记载。如玛雅历法很厉害，但他们的也从没有记载过月亮。
现在生活在非洲南部的布曼族的神话也称，在远古的时候，天空中根本没有月亮。　而距今数千年前，亚里山大里亚大图书馆的第一位馆长在他留下的文献中这样写道：“古时，地球的天空中看不到月亮。”他在写这份文献时，曾参照了很多远古时遗留下来的手稿和抄本，可遗憾的是，这些文献后来统统被毁。（具体文章见（《远古时期天空到底有没有月亮？》一文（可搜索）），还有凤凰网视频：（谁是史前大洪水罪魁祸首：都是月亮惹的祸）（搜索标题可看视频）

请教师兄，远古时代都看不到月亮，那么有没有可能那时候，根本就不存在月亮，也就说，体内虽有红白明点，但外在只有太阳，而没有月球，这是否有可能？

erake

这个问题您最好请教一下天文学家。

云水堂主

而距今数千年前，亚里山大里亚大图书馆的第一位馆长在他留下的文献中这样写道：“古时，地球的天空中看不到月亮。”他在写这份文献时，曾参照了很多远古时遗留下来的手稿和抄本，可遗憾的是，这些文献后来统统被毁。——哈哈哈哈……

narraboth

根據天文學，古時候不但有月亮，而且特別大。月球距離地球其實是越來越遠，古時候月球離地球比較近，所以看起來大得多。

提問人您犯了不同學門混淆的毛病。這在西藏宗派也罷了，同一篇問題裡又是俱舍又是時輪又是宇航，這也太亂了。您想想，照古印度天文學，金星是繞太陽轉嗎? 有金星的衛星這種概念嗎? 算得出可以讓宇航員抵達金星的軌跡嗎?  光說您問的月亮吧，人都登陸月球啦，各國太空船也都飛去飛回月球啦，表示月繞地的模型是共通經驗中的現量，而且距離跟運轉軌道都算得一清二楚了嘛。那還去提古印度天文學做什麼呢? 兩個體系至少在人類共通經驗的現量裡是不能並存的。

要提內氣脈對應外世界，要提日月繞天體運行，要提須彌山，就得完全照各自的經典文本體系來談，不必也無法引入現代天文學。把互相矛盾的體系放在一起是沒辦法討論的。如果我們承許現代天文學、生物學、地質學、醫學等科學，是人類共通體驗的現量(任何人都可以實際實驗得到同樣結果故)，那麼與這些科學不合的體系就不是共通體驗，或許是少數人的現量，或許是他纇有情士夫的現量，或許是譬喻，或許是善巧說法，但就不是共許的現量。當聖言量與共許現量不合時，聖言量也不能害現量，只能暫且存而不論。會拿宗教經典去否定共通現量，去亂戴人謗法帽子的人，恐怕並不是佛陀所讚許的多智慧多聞思之人，而是某些外道甚至邪教最愛的迷信盲信之輩。這種人多了，對佛教毫無好處。
此語兼答板上吵了半天還沒吵完的神通故事不容質疑論。

同平章事

师兄看的这些文章多半是讲“史前史”“大洪水”的吧？这些东西恐怕学界都没有较多人定论这些东西....那远古看到看不到恐怕无法确定吧？月光菩萨月光童子也没有明确说明是不是刚上任的....
佛教不大讲大洪水之类的，恐怕也和印度传统 现世和记录现世的历史并不是很重要有关吧？估计和法脉传承历史经典传入历史高僧故事等等相比，月亮有没有不非常重要吧？

陈大QQ

若无感知，则存在或不存在均无法安立。就如欧洲本没有黑色的天鹅，后来从澳洲引进，大家才有了“黑天鹅”这样的概念。与其缠绕在概念里，不如看看概念如何被安立的。