又请问，在下听说没有真实的出离心，菩提心摄持

初学者2

在下听说没有真实的出离心，菩提心摄持怎么修都只是继续轮回，请问是这样吗？谢谢！

永真

理论上不能排除没有出离心菩提心也往生到佛国的情况。

慕宗

理论上如何一个“不排除”？佛经论典有明确指示？

年华虚度

发起不造作的出离心，以此为基础修行可得阿罗汉果；发起具相的菩提心，以此摄持持续精进修行最后得究竟菩提果。

初学者2

假设那些常年闭关猛修的大师的出离心、菩提心是“十层功力”，那我要有几层才有可能出轮回，0.5层行吗？谢谢！

年华虚度

出离心，打个比方，人处在火海里片刻也不想停留，马上就要逃出去。小乘来说，没有具相出离心不能进入资粮道，以大乘而言，没有菩提心进不了大乘资粮道。

永真

慕宗 发表于 2017-3-15 19:59
理论上如何一个“不排除”？佛经论典有明确指示？

·问：生前作恶的人在临终被有修持的大德超度到极乐世界，好像不公平，原理是什么？
·答：在密法里面，的确有度大恶众生之法，这也正是佛法，特别是密法不可思议之处。

造化纯阳

出离心嘛，就是要出轮回。如果没有出离轮回的心，怎么能出轮回呢？想都没想过就随随便便出去了，不会有这样的便宜事。

宗毅2

对西方净土及无量寿佛的功德庄严修将信心，将宿世及今世善业回向西方净土，不失为一种保障方便，尤其是在家人，关键在于净信，由净信必有求生之愿，倘若自认为对西方净土有信心了，但却不求生，则此信不真，人生如电，下世纵得人身，无法保证自己今世虽未造但宿世曾有之恶业不起现行，也无法保证今世所修善业，不成为放纵五欲的种子，权衡利弊，自然有所抉择

云水堂主

空见更重要，其一没有应成派空见，大乘资粮道上品也不入。其二，空见是彻底对轮回流转、苦之根本——我执无明的毁灭。

若离空慧，仅於出离心、慈悲心、菩提心用功，实无力根除苦痛之本。——此大宗师所言也。

zergaron

云水堂主 发表于 2017-3-15 20:54
空见更重要，其一没有应成派空见，大乘资粮道上品也不入。其二，空见是彻底对轮回流转、苦之根本——我执无 ...

顶礼赞叹！

有名无实

純自力修:
0. 出離心
1. 出離心+空正見
2. 出離心+菩提心+空正見

念佛求生淨土的話,似乎沒有強調空正見
0. 出離心+念佛求生淨土
1. 出離心+菩提心+念佛求生淨土
2. 出離心+菩提心+空正見+念佛求生淨土


不過,我等凡夫初學者一般在零下啦

宗毅2

广论中说，虽不具出离心，或菩提心，乃至串习空性见，别有曲径，即依福田力，
一般来说，像我们汉地即通过至诚仰信阿弥陀佛之大愿，临终倘若能够忆念，他是一种互感之作用，则一念皈依之心，即被摄入弥陀愿海，由此超越轮回，关键还在于阿弥陀佛的力量与行人至诚依赖佛陀的心，

妙莲花

没有出离心，又怎么可能生起菩提心呢？？

永真

不空绢索像出自不空绢索续，不空绢索实为观世音菩萨诸多化现之一，也即三面四臂之观音大士，凡见此像者，其功德如续部所云，有如下种种，亲睹此像即同现量观见观音圣颜及不达拉清静刹土之无量宫殿，仅睹一面即能彻底解脱包括无间地狱在内之八大地狱之苦及八种怖畏乃至五无间罪，一见此像即可清静舍法罪，谤佛菩萨罪等大小一切罪业，并积累如百千大梵天之福德且获致世间所有之善根，临命终时，现量亲睹观音慈面，并得殊胜心之安宁，死后顿生极乐世界，又远离一切障难，且能忆念五十百千宿世之事，直至菩提果间，今生乃轮回最后一世，见像一次即具此无量不可思议之福德功德，何况时常观想 做意，以至供奉，具缘者皆当位至不退地直至终取无上正等觉。