请教师兄，怀疑因果会破皈依戒吗？

月明

一般按照《走向解脱在家篇》说法，生拨无因果的邪见，会破皈依戒。但如果对因果轮回只是有怀疑（半信半疑），会破皈依戒吗？

年华虚度

皈依的学处在《大涅槃经》中是这样讲的：
皈依佛陀后，此人则为真正的居士，从此以后任何时候也不能皈依其他天神、外道、邪师；皈依正法后，不能故意损害众生；皈依僧众后，不能与外道徒交往。这是皈依之后不应做的三条。
在一些教言书中，还讲了皈依后应做的三条：皈依佛后，要恭敬佛陀；皈依法后，要认真行持佛陀的妙法，对教法与证法乃至一言一字都要恭敬；皈依僧后，对所有的圣者、僧众要恭敬，哪怕僧衣上的黄色碎片也要恭敬顶戴。在其他的教言书中，还有依止上师身语意的特殊三条。皈依以后，我们一定要明白皈依戒，如果不明白这一点，虽然受了皈依戒，但并没有真正守护它，这确实是个大问题。
从大的方面，皈依戒有以上六条。
我们学《三戒论》时讲过，阿底峡尊者还规定了五条皈依戒：
第一、纵遇生命危险或者为了大的奖励也不舍弃三宝；
第二、遇到重大的事情时，不寻求其他方法，唯一认为三宝能救护；
第三、恒时忆念供养三宝，哪怕是一盏灯、一根香也尽量供养；
第四、尽心尽力地令自他趋入佛门，如果自己有能力，就为别人宣讲三宝的功德，引导他皈依；
第五、无论去往何方，都要顶礼佛陀，自己随身携带佛像，在住的地方早晚向佛像恭敬顶礼。
这是阿底峡尊者宣讲的五条皈依戒，作为三宝弟子，对这些最基本的戒律一定要清楚。
《瑜伽师地论》中也讲了八条皈依戒：
第一、皈依三宝后要恒时依止上师，如果没有上师的教诲，我们很容易对三宝不起信心或生起邪见；
第二、要听闻正法，如果没有正法的约束，我们的心很容易被外境所诱惑，所以就算不能分分秒秒不离正法，但也应做到一天、一月，甚至一年中不离正法；
第三、如理作意，作为一个三宝弟子，应时刻观察自己的起心动念，尽量以正知正念来摄持；
第四、如理修法，假如没有一点修持，光是口头上会说、字面上理解是不行的，所以对每个法都要先闻思，然后在相续中认认真真地修持；
第五、守护根门，我们的五根经常散于外境，如果未以正念护持，很容易造下种种恶业；
第六、悲愍有情，作为大乘佛教徒，一定要对众生有悲心，否则，就不算是大乘佛子；
第七、恒常尽心尽力地供养三宝；
第八、守持戒律，在家人应守护三皈五戒，出家人则守持自己所受之戒。
总之，不管是哪个宗派、哪个论典中讲的皈依戒，受过皈依的人都一定要搞明白，不然的话，就不是真正的三宝弟子了。举个简单的例子，皈依三宝以后不能伤害众生，如果故意杀生，那就是破了皈依戒。我看到有些居士或出家人，一方面可能不太懂这些道理，另一方面可能对因果不在乎，经常用药杀老鼠、蟑螂、蚊子等，如果有这种行为，那算不算是一个三宝弟子呢？绝对不算。为什么呢？因为佛陀在因地时用自己的鲜血、生命来救护众生，他的所作所为如此伟大，作为佛陀的随学者，我们如果看到众生（蚊子）就拿起一个东西“啪、啪”地打，这算不算大和尚、大居士呢？肯定不算。有些人的这方面行为，可能自己确实不懂，但也可能有其他的密意，这一点我也不是很清楚。
我们受了皈依戒以后，应该在一切时分中依赖三宝，心怀恭敬地行持供养，对任何有情也不损害，尤其不交往对三宝持邪见者，否则，终有一天自己的行为会随他们而改变，这些方面大家都要注意。如果不慎失毁了皈依戒，就要在上师或三宝所依面前再次受戒，通过这种途径来净除相续中的罪业，增上功德。

旦增白多

看怀疑之后的心态吧
如果彻底怀疑 完全不按因果去做
虽然说是怀疑 但其实是不相信因果
这样就应该算破戒了

如果有怀疑 或者说 是一种疑虑
在这个基础上 思维因果到底是怎么回事儿 怎么形成的
遇事 有一种 会不会产生因果的心
这样应该不算破戒

个人愚见！

云水堂主

归依三宝之後，应遮应持的有几条？
我反问：有生拨无因果的邪见，还会不会去归依三宝？

有名无实

誠如法師所反問,假如對因果輪迴半信半疑,這時候需要好好先分析一下,這所謂的對因果和輪迴有懷疑,具體是什麼狀況,然後再談其他.

就個人所見,一樓提問還是很誠實的.確實觀察之下,上過大學,所謂知識分子,對前後世,存在著非常深的懷疑.由於對前後世有潛藏很深的懷疑,那對因果可能信不到一半,假如前世因,後世果都有懷疑,剩下就只有今生今世,所謂"人的生命只有一次",這樣對因果剩下的信,不是三分之一,而是無限分之一.

因果是緣起一部分,如果不能真正認定三世因果,緣起見也生不起來.

這樣的將是怎樣的一個世界呢? 一切都是混亂,偶然,命中註定,不可知,不可為,無所謂,無法掌握,沒有未來.

這時候能皈依三寶,是一種絕望中的寄託吧.

不過即便如此,在這樣的心態下,尚能皈依三寶,極其難得,無論別人如何說,自己不要灰心喪氣.堅持繼續學佛.
宗大師在廣論以及緣起贊論中說,由於對佛所說緣起性空的教法,生起勝解,然後對佛所說諸不現見之事,亦能決定信受.三世業果是我們凡夫無法親見的事,尤其上過學被教育過的人,直接信無邊無際輪迴大海,非常不容易,這時候是不是就要先從緣起性空下手,先學緣起贊論和龍樹菩薩中觀.
然而,依信而皈依,較之依智而皈依,要快要容易,再說未必每一個不信輪迴生死的人,都能有福報信解緣起性空的般若.這是相當困難的事.
有一部經,有一種修法,本論壇有些人會有自己的意見.但是似乎也沒有更好的辦法.這個法門對我幫助非常大,介紹給您.就是占察善惡業報經.希望能徹底解決您的問題.

有名无实

我的淺見,我們這些原本魔子魔民如今初學佛者,盲聾喑啞是前生,如今學大乘,反觀內心深處,睡夢之中,對三世因果,是否存在深淺不同的懷疑和不確信.

個人覺得,被現代教育出來的學佛人士,一下手,便最好先學占察善惡業報經中佛令地藏菩薩特地為了我們這群人所說的占察懺悔法門.一旦相應,所有不現見造成的疑慮,快速冰消雪融,終究蕩然無存.

可惜此經藏傳似乎沒有譯本.或許也正說明非藏地所需.我更確信地藏菩薩特地為我們這群人講授.

liangar

归依三宝，是信任三宝，决定依靠三宝解决自己的问题的心，又不归依其他，就OK了。

今生生活中的平常问题，比如找个好工作、家庭和睦、身体健康等等，有很多世间人，也能帮助解决。
所以，求三宝，主要是解决三士道的果为目标，那么最下，也得是求后世还能得到人身，修学佛法。
这就必须要对三世有信心，没后世的话，三宝也没那么重要了。

但是三世对我们来说，难以亲眼目睹，所以必须依赖理由、道理去了解，就和了解万有引力一样，需要“理证”。
在没有得到完全的证明之前，信心当然不那么坚定，这时把生死看成大问题，作为大事来抓。
那么要多亲近上师、善友，听闻思维，至少要得到“应该是有的”这样的想法。