汉传中地藏菩萨的形象出自哪部经典

普明大日遍周刹

地藏菩萨在汉传中多作比丘相，是出自《十轮经》。哪为何是持锡杖、宝珠的呢？

Sez

金乔觉

蒋灵麟

持摩尼宝珠就不用多说了吧？经典里太多了。
主要是持锡杖问题。

川大陈佩姣（释见徽）硕士论文
《唐宋时期地藏菩萨像研究》：

地藏菩萨手持锡杖之来由不见于佛经记载,然《道明和尚还魂记》中提及道明在冥府中所见禅僧地藏菩萨就有“锡振金環”之状,此即指地藏菩萨手持锡杖之情况。当然这个文献记载不能当作最早的出处,因为早在盛唐时期就已有持锡杖的地藏像出现,而《还魂记》故事出现的时间早不过中唐时期。
然从锡杖本意看,或许可推知地藏手持锡杖之义。锡杖原为比丘行路时所应携带的道具,属比丘十八物之一,除作为生活所需外,亦有其深刻意义。佛陀曾告诉比丘们应受持锡杖,所以者何“是锡杖者,名为智杖,亦名德杖。彰显圣智故,名智杖行功德本故,曰德杖。如是杖者,圣人之表式,贤士之明记。趣道法之正幢,建念义之志。”从这层意义言之,地藏菩萨既现比丘身,为表彰其圣德及住持正法故,亦当执持锡杖。

中国美术学院张书彬硕士论文
《文本、图像与仪轨——唐宋之间敦煌地藏信仰的图像研究》：

如附录一图表《佛教经典所记地藏菩萨形象》可知，只有《觉禅钞》中记载有地藏菩萨持有该法器的记载。目前能找到的最早记录在《宋高僧传唐百济国金山寺真表传》中，其中提及唐开元时僧人真表截发忏悔，举身扑地，勇猛精进志求戒法，“夜倍日功绕旋叩撞。心心无间念念翅勤。经于七宵。诘旦见地藏菩萨手摇金锡为表策发教发戒缘作受前方便。”由此可推测早在盛唐时锡杖已经和地藏联系起来。目前所见最早的一尊手持锡杖的地藏像为敦煌莫高窟窟东壁门北绘于盛唐时期的双手握锡杖的比丘形地藏立像……
由附录敦煌石窟中地藏菩萨造像的数据分析可得知，直到晚唐，持锡杖的地藏像还颇为少见。直到晚唐之后五代及北宋初，锡杖才成为地藏造像中相当普遍的器物……笔者推测，这可能也与《道明还魂记》中记载地藏菩萨持有“锡振金环”有一定的关系。


日本真言宗经典《觉禅钞》卷七十一《地藏上》、卷七十二《地藏下》……主要对密宗特别是真言宗经典中地藏形像等内容进行了整理，对地藏道场及六地藏的名号形象做了说明。其“道场观”一项记载如下：

坛上有莲花台。其上有贺字。字变成宝珠。宝珠变成地藏菩萨。示出家菩萨形相。著解脱幢相衲衣。右手执净菩提心宝珠。左手持六度圆满锡杖。

不空轨云。内祕菩萨行。外现比丘相。左手持宝珠。右手执锡杖。安住千汁青莲花。图云。白肉色。右手持月形或持宝珠左手持莲花上在幢幡赤莲花。

陌路萧狼

民间传说？

扎西达吉

不考虑双身的形象前提下，你这个问题就和：密宗的金刚萨多佛像为何一手拿铃、一手拿金刚杵；文殊菩萨像为何一手持般若经、一手持智慧剑；。密宗的祖师像为何也如文殊菩萨像一般。（后面是等等）。
历史就是这么延续下来的，很难说出个究竟来。你如果非要找经典来做依据，可能会失望的。

云水堂主

东方明珠 发表于 2017-3-13 16:45
汉地的造像，是不符合规制的。既然为出家比丘形象，为何带璎珞？！

有可能是报身像信息缺失。有些“华严三圣”，毗卢遮那佛是天衣宝冠璎珞庄严。

扎西达吉

东方明珠 发表于 2017-3-13 16:45
汉地的造像，是不符合规制的。既然为出家比丘形象，为何带璎珞？！

对这种没事就喜欢踩显宗几脚的人真让人无语。自己看看法王如意宝定中所见的地藏菩萨像。给个结论，是否符合规制呢？
再看看弘一大师所画的地藏菩萨像，是否符合规制，给大家个说法。


个别图像可能不如法，但不能将其归为汉地的造像，以点概面合适吗？

扎西达吉

东方明珠 发表于 2017-3-13 16:45
汉地的造像，是不符合规制的。既然为出家比丘形象，为何带璎珞？！

法王如意宝定中所见的地藏菩萨像。

扎西达吉

东方明珠 发表于 2017-3-14 20:11
汉地的佛教造像，很多是不符合经典中的规制的，这是事实。而不是我的主观判断。
请问，哪部经典描述了药师 ...

哪部佛经说：地藏菩萨是女相了？请给找找，谢谢。

扎西达吉

东方明珠 发表于 2017-3-14 20:16
还真有经典。

请复制相关经典的原文，谢谢。