洛桑陀美上师：《和谐中的圆满》—【皈依的开示一】

妙吉圆柔

如何皈依上师三宝：皈依是入道之门，进入佛法的第一道大门就是皈依。皈依的标准并不是时下的“皈依证书”“法名”，而是从我们的内心中真诚地引发出对上师三宝的真正信念。首先我们要生起皈依三宝之心，皈依分为：一、皈依之因；二、皈依之所；三、皈依之理；四、皈依学处。

        一、皈依之因：我们为什么要皈依？皈依的动机和目的是什么？
        （一）下士道的皈依：没有出离心，只求现世的名闻利养，对三恶趣的痛苦产生怖畏之心而寻求皈依。
        （二）中士道的皈依：有出离心的基础，想脱离轮回之苦及种种业和烦恼，为自己能得到远离一切痛苦的涅槃寂静果位而皈依。
        （三）上士道的皈依：因自己不愿意遭受轮回之苦，想到一切如母众生遭受的苦难，内心产生强烈的悲心，为救度一切父母众生脱离三界轮回，而证得圆满无上正等正觉而皈依。
        以上三士道的皈依，皈依处都是上师三宝，区别在于发心不同。
        一种是求人天福报；一种求自己解脱；一种是为救度一切众生。
        现在许多来寺庙的人，多数是为求佛保佑而皈依：求财、求名、求利、求健康、求平安、求子女、求事业、求学业、求婚姻等等；还有些人糊里糊涂，随波逐流，看见别人皈依也跟着皈依。总之，每个人皈依的发心动机不同。大家可以对照上面讲的三士道的皈依动机，看看自己的皈依目的是什么。
        希望已经皈依的弟子要通过学修不断地进步、完善，最后达到上士道的皈依。

        二、皈依之所：我们有了皈依之心后，往何处皈依呢？师宝、佛宝、法宝、僧宝是我们的皈依之所。为什么要将上师、三宝作为皈依之所呢？
        （一）佛早已脱离了轮回，具有救度众生脱离苦海的能力。
        （二）佛具有广大的智慧，及救度众生的方法和善巧方便。
        （三）佛具有平等的大悲心，对一切众生用大悲心摄持，没有亲疏之别，远近之分。
        （四）佛对一切有恩无恩众生皆做饶益，无缘大慈，同体大悲。
        藏传佛教中是皈依四宝，除佛、法、僧三宝外，首先要皈依师宝，因为上师是佛、法、僧的总体；是一切诸佛菩萨的总体；是三根本的总体。佛法广大奥妙，如果没有上师的引导，我们就会像盲人骑瞎马一样，永远也找不到路。上师才是真正救度我们出离苦海的祜主。我们依止上师时，首先要观察上师的德行、学问等方面，要观察上师是否有无伪的慈悲心和广大的智慧，是否具有摄受弟子的能力，如果觉得你对上师很有信心，缘分也具足，就可以依止了。但依止后就不可以再观察了，将上师的一切行为都观为清净，要一心一意地跟随他、帮助他、护持他。皈依后，自行每日学习上师的教言和开示，依照上师的教言取舍因果，如理如法的闻思修行，听上师的话，让上师欢喜。

荷丹

jchang81 发表于 2017-8-13 19:41
末法时期问题应该是倒过来吧？不是迷信上师的笨子笨孙太多，而是轻视上师的逆子逆孙太多了吧？现在自由主义 ...

不观察师长过失的意思，不是师长没有过失，而是你自己用观察师长功德的心，去刻意的遮挡观察过失的心，这才是“视师如佛”的精髓。

如果师长的过失不存在，还用得着你“启白不能理”吗？

土登俄热

只但依止后就不可以再观察了，将上师的一切行为都观为清净，要一心一意地跟随他、帮助他、护持他。皈依后，自行每日学习上师的教言和开示，依照上师的教言取舍因果，如理如法的闻思修行，听上师的话，让上师欢喜。
=================================================
要上师的所作所为合乎教义，就应服从支持。如果有些上师的行为不合教义法规，弟子应该像子女对待父母的错误那样，善言奉劝改正制止。

这就是《菩提道次第广（略）论》中指示的对待上师错误言行的态度。这有以下经典根据：《律》中说“所说背离教义，应制止”；《宝云经》中说，“对善法行，应随从奉行，对恶行为应当背弃”。这就是说，对上师的服从并不是无条件的。--多识仁波切

云水堂主

尊宝无畏王大师的《地道建立》，初论三士道的建立，有云：
下世道是：只求利己，而主要仅在希求来世轮回中的善道上趣。
中世道是：厌烦轮回圆满，主要仅在求取利己解脱。

关于“四归依”，用了几乎10多年的时间来纠正，这个一个历史上，初期汉人对藏传的理解错误、翻译错误。至于“但依止后就不可以再观察了，将上师的一切行为都观为清净，”这种观点在宗喀大师著作的《菩提道次第广论》、《尊长五十颂讲解》中根本找不出现如此之相似法、假冒法！


还是有人要这么讲，是“随顺众生”，还是“自误误人”，还是存心故意？

无挂碍

   一：下士道皈依因之一是为了来生不堕入恶趣，而非为只求现世的名闻利养～如果是为了求现世名闻利养，所做之事连正法都不算！
   二：皈依四宝？上师应算是佛宝里，所以没有四宝之说！包括有人常说之四皈依，我的上师常提醒，没有四皈依，只有三皈依，因上师属佛宝！
    楼主师兄确定仁波切是这样讲的吗？如果我们轻率的，根据自己的理解来传播上师所讲的法，一旦错误，后果很严重！

无挂碍

   一：下士道皈依因之一是为了来生不堕入恶趣，而非为只求现世的名闻利养～如果是为了求现世名闻利养，所做之事连正法都不算！
   二：皈依四宝？上师应算是佛宝里，所以没有四宝之说！包括有人常说之四皈依，我的上师常提醒，没有四皈依，只有三皈依，因上师属佛宝！
    楼主师兄确定仁波切是这样讲的吗？如果我们轻率的，根据自己的理解来传播上师所讲的法，一旦错误，后果很严重！

土登俄热

还是有人要这么讲，是“随顺众生”，还是“自误误人”，还是存心故意？
=============================
“自误误人”

土登俄热

楼主既然发了贴，最好能回答上述疑问

土登俄热

但依止后就不可以再观察了，将上师的一切行为都观为清净，要一心一意地跟随他、帮助他、护持他。皈依后，自行每日学习上师的教言和开示，依照上师的教言取舍因果，如理如法的闻思修行，听上师的话，让上师欢喜。
=================================================
在末法时代，要想找到经续中规定的那种德相完备的金刚师是很难的，一般都是有德也有过。---密宗道次第广论》引用《胜义承事论》曰：“浊世师长德失杂，难得全无过失者，善观何师德增上，弟子就应亲近彼。”--多识仁波切

土登俄热

云水堂主 发表于 2017-2-11 15:53
尊宝无畏王大师的《地道建立》，初论三士道的建立，有云：
下世道是：只求利己，而主要仅在希求来世轮回中 ...

至于“但依止后就不可以再观察了，将上师的一切行为都观为清净，”这种观点在宗喀大师著作的《菩提道次第广论》、《尊长五十颂讲解》中根本找不出现如此之相似法、假冒法！
======================================
也可能是自创法伪法

土登俄热

如何观察某师是否有戒德？如何才能避免依止假师父，而找到好师父？
永嘉仁波切回答：比丘戒只有比丘才知道，在家居士不允许看。故居士可以依据五戒十善的标准来观察。这些戒律表面虽然简单，但真正做起来也很困难。择师时，不必一见面就正式拜师，应该多与他交往，向他学习，请教他问题。时间长了，便会比较了解对方。了解多了，确认他是好师父再行拜师。另一方面，可以多祈求佛菩萨，加持我们依止一位具德的好师父。佛菩萨的加持力会很有帮助的。每当看到广告上说某师父如何厉害，或某位师父名气很大，立刻跑去拜师，后来却又发现师父的种种过失，这样便不大好了。

土登俄热

不小心依止了行为不如法的邪师，该怎么办？
永嘉仁波切回答：如果当时未经仔细观察而依止，并已得到此师父的传法，现在却发现他确非良师，默默离开就可以了。也不必多想，过去的就让它过去好了，这是最好的方式。现在的时代，这样的情况很多，对方如何我们也未必十分清楚。可能对方是真正的坏师父；也可能对方是良师，但我们自己却认为不好。总之如果不想继续依止，默默离开便可以了。

土登俄热

如果有人遇到假上师，形成了师徒关系，将来是否可以舍弃这位上师？

多识仁波切答：如果是假“上师”，要像抛弃毒瘤那样远离，这没有什么好说的。明知道是骗子，难道还要跟他学习嘛？即使有人问到，也要如实回答，如果隐瞒他是假“上师”、真骗子的真相，会给别人带来麻烦，这非佛弟子所为。

土登俄热

请问现在的南怀瑾、元音老人、黄念祖、陈健民、卢胜颜等人是否是假上师？

多识仁波切答：真上师、假上师不是凭我说的算，要分辨这些，需要依照经论来观察，比如《菩提道次第广论》、《大乘经庄严论》等，都有标准；如果衡量是否密法金刚上师，要根据密法上师条件来观察，比如是否具备双十条件等。学法之前，不对上师进行观察，待日后后悔，就不好办了。所以要慎重。

值遇优昙

楼上的可以试试看，依止之后不断观察上师的过失，会有什么后果？依止前，你可以好好观察，依止后，如果你觉得自己以前的判断有问题，可以默默离开，但不能诽谤。到哪里都是这种说法。

土登俄热

佛言善男子。于我所说若生疑者尚不应受况如是等。是故应当善分别知是善不善可作不可作。如是作已长夜受乐。
《大般涅槃经》