洛桑陀美上师：《和谐中的圆满》—【神通敌不过业力】

妙吉圆柔

现在有一些人对神通非常感兴趣，想方设法求神通、修神通、显神通、讲神通，比如什么神奇的梦境了、看到什么佛菩萨了、听到什么声音了等等，一门心思地去追求这些所谓的“境界”。神通看似能给我们带来一些方便，但佛陀从来不鼓励弟子追求神通，主要原因是：神通并不能达到真正的解脱，神通敌不过业力，神通比不上智慧、神通达不到空无。即便你的神通能让你上天入地，最后能解决生老病死吗？不可能！佛陀为我们指引的道路，是一条稳固、踏实、切合实际的真正解脱的道路，我们一定要踏踏实实地沿着这条路走。我们现在学习的《菩提道次第广论》，就是从入道到成佛的最究竟的道路。
       佛陀曾说过，佛法是要用道德来感化他人，用慈悲来救护众生，而不是以神通来迷惑大众。过去不少祖师大德也都证得神通，然而却亡命于神通。如神通第一的目犍连尊者，虽有大神通，但仍难逃定业，最后死于外道之手。佛在世时，释迦族因为侮辱琉璃太子，而遭到灭族的恶运，目犍连尊者运用广大神通力，虽拯救出五百人，但最后他们仍然化为血水。正可谓“ 假使百千劫，所作业不亡”，最终神通还是敌不过业力的。
       我们在修行的过程中会出现一些神通，这是很正常的，我们并不排斥。但我们不要理会、不要在意、不要追求，因为神通永远不能解决生死的根本问题。虽然外道有神通，中阴界的众生有神通，甚至鬼道的众生都有神通，但他们都没有获得究竟的解脱。因此，我们必须要走安全、可靠、准确的脱离轮回的解脱之路。这条路只有佛陀及已经穿越了这条路的善知识所传授给我们的无上智慧来引导。

土登俄热

同平章事 发表于 2017-2-4 11:10
好吧，说“尊者亡命于神通”，这样说法表明神通是尊者亡命的主因，说白我自己都不信.......
附 祈竹仁波 ...

这是理性的交流，握手！

妙吉圆柔

　黄财神，藏名藏拉色波，是密教之护法神祇，诸财神之首。黄财神是藏传佛教各大教派普遍供养的五姓财神之一，因其身相黄色，故称为黄财神。黄财神原是宗教学名词，宗教中暗语指九种大乘菩萨所修的禅定，即自性禅、一切禅、难禅、一切门禅、善人禅、一切行禅、除烦恼禅、此世他世乐禅、清净净禅。真言宗对此字认为十住心中之前九住心是显教 ，后一住心是密教，故曰九显一密。

　　为令密乘行者有资财宏法利生，不被生活所逼，可安心向道，特赐予行者财利丰足。黄财神一面二臂，五佛冠为头饰，矮小肚大，双臂劲力，右手持布拉噶如意宝，左手提着吐宝鼠，身着天衣，蓝莲花及珠宝璎珞作装饰，胸前挂念珠。左足屈，右足踩着海螺宝，以如意姿安座于莲花月轮之上。

　　黄财神是藏传佛教各大教派普遍供养的五姓财神之一，因其身相黄色，故称黄财神。修持黄财神法、持诵其密咒，可获得黄财神庇佑，能增长福德、寿命、智能、物质及精上之受用，不被生活所逼，以及一切经济压迫，可安心向道。但修法者需发无上菩提心，广结善缘，勤行布施。万勿悭贪成性，护法降罪也. 黄财神即黄布禄金刚，黄财神面慈目善，头戴宝冠，坦胸露腹，戴着珍宝璎珞、珍宝耳环、珍宝手镯和珍宝足钏，上身穿丝制天衣，下身着丝制裙子，右手于右膝上捧喷焰末尼，左手握着吐宝鼬，以威镇坐姿坐在莲花宝座中央。身后有光环、祥云、远山。能增长福德、寿命、智慧、物质及精神上之受用。主司财富，能使一切众生脱于贫困，财源广进。

由来

　　当初释迦牟尼佛在灵鹫山宣说大般若时，诸魔鬼神等皆前来障碍，令高山崩塌，大众惊慌，此时黄财神就现身庇护，后来世尊嘱咐黄财神，当于未来世帮助一切贫困众生，为大护法。诚心诵持黄财神心咒，可获得其庇护，能财源广进，免除贫穷和一切经济窘困。如果能发无上菩提心，发愿救度一切众生于贫困，则福德更不可限量。中央为黄财神，其功德：黄财神是藏传佛教各大教派普遍供养的五姓财神之一，因其身相黄色，故称黄财神。

形象

　　黄财神一面二臂，本尊形象为肚大身小，双手有力，肤色金黄，右手持摩尼宝珠，左手轻抓口吐珠宝的吐宝鼠。头戴五佛宝冠，身着天衣，蓝色莲花及珠宝璎珞作严饰。胸前挂乌巴拉念珠，以如意坐左脚曲，右脚轻踩海螺宝，安坐于莲花月轮上。诚心持诵黄财神心咒，可获其庇佑能财源广进，免除穷困，以及一切经济窘困。如果能发生无上菩提心，发愿救度一切众生于贫困，则福德更不可限量。黄财神为北方司财众部之首，掌诸宝库，故修持黄财神法、持诵其密咒，可消灭六道穷苦，增长福德、寿命、智能，以及一切物质与精神上的受用，财源茂盛，免除贫穷。但行者需发无上菩提心，勤行布施，广结善缘，万勿贪悭，心诚如一。

　身色金黄，头戴花冠，头顶有发髻，嘴角有两撇胡须，下部又有一周短胡须。全身不着甲胄，上身袒露，下身着裙。左手抱一只大猫鼬(老鼠的一种)，鼬嘴里含着宝珠，象征财宝。他两腿弯曲，坐在莲花座上。右脚踏一只白色海螺，象征他能入海取宝。藏地民间对他十分崇拜，有如汉地财神(赵公明)等一样的地位和影响。

功德利益

　　黄财神法门的殊胜功德利益。在藏传佛教中，黄财神为诸财神之首，是集所有财神的总集化现，因其身相金黄，故称黄财神。黄财神的身、口、意、福业、功德等又化身成五色财神，即黄财神为意、红财神为口、白财神为身、蓝财神为福、绿财神为功德化身。

　　黄财神法门具足殊胜功德利益，以虔诚之心如法行持，即可获得黄财神的加持庇佑，免除生活窘境之困扰，使得人财利俱足；还能增长福德智慧并延寿；从而具足福报因缘，方便安心求道。 修持黄财神法门，需发无上菩提心，勤行布施、行善止恶，这样才是正信的修行者，才能财富具足、吉祥圆满。

　　为令密乘行者有资财宏法利生，不被生活所逼，可安心向道，特赐予行者财利丰足。黄财神一面二臂，五佛冠为头饰，矮小肚大，双臂劲力，右手持布拉噶如意宝，左手提着吐宝鼠，身着天衣，蓝莲花及珠宝璎珞作装饰，胸前挂念珠。左足屈，右足踩着海螺宝，以如意姿安座于莲花月轮之上。

　　黄财神是藏传佛教各大教派普遍供养的五姓财神之一，因其身相黄色，故称黄财神。修持黄财神法、持诵其密咒，可获得黄财神庇，佑能增长福德、寿命、智能、物质及精上之受用，不被生活所逼，以及一切经济压迫，可安心向道。但修法者需发无上菩提心，广结善绿，勤行布施。万勿悭贪成性，护法降罪也. 黄财神即黄布禄金刚，黄财神面慈目善，头戴宝冠，坦胸露腹，戴着珍宝璎珞、珍宝耳环、珍宝手镯和珍宝足钏，上身穿丝制天衣，下身着丝制裙子，右手于右膝上捧喷焰末尼，左手握着吐宝鼬，以威镇坐姿坐在莲花宝座中央。身后有光环、祥云、远山。能增长福德、寿命、智慧、物质及精神上之受用。主司财富，能使一切众生脱于贫困，财源广进。

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《菩提道次第广论》亿遍大威德、文殊菩萨共修讲堂

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似水流年

看到楼主可能适得其反了。

土登俄热

神通并不能达到真正的解脱，神通敌不过业力，神通比不上智慧、神通达不到空无。即便你的神通能让你上天入地，最后能解决生老病死吗？不可能！--洛桑陀美上师
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漏尽通是不是神通？能不能达到真正的解脱？

永真

神通比不上智慧、神通达不到空无。

如果不存在神通，佛菩萨就无法普度众生，佛菩萨也无法加持于修行者，某种角度来说，神通就是加持力，加持力就是最伟大的神通。

土登俄热

过去不少祖师大德也都证得神通，然而却亡命于神通。如神通第一的目犍连尊者，虽有大神通，但仍难逃定业，最后死于外道之手。---洛桑陀美上师
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目犍连尊者被外道打死是亡命于神通？请看：
是时，执杖梵志遥见目连来，各各相诣谓曰：“此是沙门瞿昙弟子中，无有出此人上。我等尽共围已，而取打杀。”是时，彼梵志便共围捉，各以瓦石打杀而便舍去，身体无处不遍，骨肉烂尽，酷痛苦恼，不可称计。是时，大目揵连而作是念：“此诸梵志围我取打，骨肉烂尽，舍我而去。我今身体无处不痛，极患疼痛，又无气力可还至园。我今可以神足还至精舍。”是时，目连即以神足还至精舍，到舍利弗所，在一面坐。（阿含经
目建连在“身体被乱石砸得稀烂”后，运用神足通飞到舍利弗住处向其诀别。这是亡命于神通吗？

心为主宰

看这架势，又要开批斗会了

扎西达吉

佛陀曾说过，佛法是要用道德来感化他人，用慈悲来救护众生，而不是以神通来迷惑大众。
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小乘法里讲神通的少，大乘法里讲神通救度众生的事例很多。如涅槃经、华严经等等。
尔时无边身菩萨。与无量菩萨周匝围绕。示现如是神通力已。持是种种无量供具。及以上妙香美饮食。若有得闻是食香气。烦恼诸垢皆悉消灭。

善男子。我说是慈有无量门。所谓神通。善男子。如提婆达教阿阇世欲害如来。是时我入王舍大城次第乞食。阿阇世王即放护财狂醉之象。欲令害我及诸弟子。其象尔时蹋杀无量百千众生。众生死已多有血气。是象嗅已狂醉倍常。见我翼从被服赤色。谓呼是血而复见趣。我弟子中未离欲者。四怖驰走唯除阿难。尔时王舍大城之中一切人民。同时举声啼哭号泣作如是言。怪哉如来今日灭没。如何正觉一旦散坏。是时调达心生欢喜。瞿昙沙门灭没甚善。从今已往真是不现。快哉此计我愿得遂。善男子。我于尔时为欲降伏护财象故。即入慈定舒手示之。即于五指出五师子。是象见已其心怖畏寻即失粪。举身投地敬礼我足。善男子。我于尔时手五指头实无师子。乃是修慈善根力故令彼调伏。复次善男子。我欲涅槃始初发足向拘尸那城。有五百力士。于其中路平治扫洒。中有一石众欲举弃尽力不能。我时怜愍即起慈心。彼诸力士。寻即见我以足母指举此大石掷置虚空。还以手接安置右掌。吹令碎末复还聚合。令彼力士贡高心息。即为略说种种法要。令其俱发阿耨多罗三藐三菩提心。善男子。如来尔时实不以指举此大石在虚空中。还置右掌吹令碎末复合如本。善男子。当知即是慈善根力。令诸力士见如是事。
《大般涅槃经》


具深心力，无有杂染故；具深信力，无能摧伏故；具大悲力，不生疲厌故；具大慈力，所行平等故；具总持力，能以方便持一切义故；具辩才力，令一切众生欢喜满足故；具波罗蜜力，庄严大乘故；具大愿力，永不断绝故；具神通力，出生无量故；具加持力，令信解领受故，是则能净力波罗蜜。

众会庄严，普摄众会，皆令欢喜故；神通庄严，随众生心，自在示现故；正教庄严，能摄一切聪慧人故；涅槃地庄严，于一处成道，周遍十方悉无余故；巧说庄严，随处、随时、随其根器为说法故。
《华严经》
华严经里善财童子53参，拜访的善知识基本也都是具有神通的，智慧就不说了。因为具有神通，使善财童子起信得到加持。

xubinbin

心为主宰 发表于 2017-2-3 12:21
看这架势，又要开批斗会了

准开！哈

云水堂主

一句反问：那弥勒菩萨为什么要在《现观庄严论》中讲述五眼六通？

同平章事

目犍连尊者被外道打死是否亡命于神通，师兄所引经文是出自增一阿含经，网上查找几段经文也是如此叙说。可以理解为目连尊者平时常显示神通，外道能各各相诣谓曰：“此是沙门瞿昙弟子中，无有出此人上”不会不知道吧？我无法考证外道对尊者神通是否目睹等等...虽然无出其人上可以有很多方面理解，但是从尊者擅长的神通角度不妨也可以解释神通引发外道嫉妒憎恨为遭遇外道打死的一个原因。

土登俄热

同平章事 发表于 2017-2-4 09:18
目犍连尊者被外道打死是否亡命于神通，师兄所引经文是出自增一阿含经，网上查找几段经文也是如此叙说。可以 ...

目犍连尊者被外道打死是亡命于神通？请看：
时诸苾刍（又译比丘）皆有疑，请于世尊言：圣者目连有何业，而外道粉碎其身？世尊曰：往古为婆罗门子，淫溺其妇，于母不孝。一日怒母，发恶语曰：如何得勇力人，打彼身形。依此粗恶语，于五百生中，常被打碎。今日虽证圣道为神通第一，然犹受此报（毗奈耶杂事十八）。又曰：彼昔为弊魔时，数数触娆拘楼孙佛上足弟于尊者毗楼，化作小儿以大杖击彼首，使之流血。即时堕大地狱，以斯宿业，今日为释迦文佛上足，为外道所打杀（魔娆乱经）。

土登俄热

但我们不要理会、不要在意、不要追求，因为神通永远不能解决生死的根本问题。--洛桑陀美上师
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漏尽通是神通，漏尽通绝对能解决生死的根本问题!

同平章事

土登俄热 发表于 2017-2-4 10:34
目犍连尊者被外道打死是亡命于神通？请看：
时诸苾刍（又译比丘）皆有疑，请于世尊言：圣者目连有何业， ...

好吧，说“尊者亡命于神通”，这样说法表明神通是尊者亡命的主因，说白我自己都不信.......
附 祈竹仁波切答:佛教徒应该修证神通吗?
祈竹仁波切答:衲先向你说一个故事:从前有两个兄弟,他们相约去修持,但二人修持的内容并不相同。在很多年后,兄弟在一起渡河。兄长花了五毛钱买票渡河,弟弟却想表演一下他苦练多年的成绩,便以神通在河面上走过,在对面岸上得意地等兄长的船泊岸。在兄长上岸后,弟弟很自满地问他:'我的修持可说是很有一点用处吧?',兄长却拿着手上的船票向他说:'你的神通与这张船票的用处一样。你花了这么多年修持,就为了节省这五毛钱吗?'。正信的三宝弟子并不稀罕或希求神通,因为神通对未来生并没有真正的益处。对大修行者及菩萨众来说,他们能以悲心配合神通力救度众生;对你我一辈凡夫来说,神通却是并无意义的,所以不需去希求。花时间去修持神通,只不过是在浪费人生,例不如好好修持出离心、慈心及悲心。

漏尽通也算神通，但是个人理解 法师们说法回答“是否修证神通”的时候一般都公认默认神通是世间的神通吧......几年来看的开示问答仿佛都是如此。