谈一个平时吹之，虚而对之的靠谱的学术问题

扎西多杰

  嘎陀寺说有10万虹身成就者，十万人数是什么概念？数数要数多久
这么庞大的人群，既然是虹身成就，那么应该总有那么4,50个莲师一样的虹身成就啊
这部分不死之身的人身在何处？时值末法，出来一个都是”末世宗喀巴“顶级圆满自在成就了吧
现在这些人到哪里去了？十万虹身成就者这个数据是寺庙哪个部门负责专门统计的
十万人绝对是一个不小的人数了，我们经常听到粉丝们天天宣说，但互联网时代，我们知道的太多了
不是较真，只是想准确的了解一下历史与论点的来历！符合格鲁巴较真精神
真的不怕辩，假的爱遮掩。平时专爱吹之，实际虚而对之是对人民的不负责任
为什么能海大师，清定上人这样的大德都没得到虹身成就？
主题还是那个十万传说到底是传说，还是确实经过专业统计的！不能平白无故想起来说一个出来十万佛陀吧？
好奇，疑问？高手入座，香茶伺候着!

gamala

按照扎西的说法，以后佛经里面但凡出现类似“复有学、无学二千人。摩诃波阇波提比丘尼，与眷属六千人俱。罗侯罗母耶输陀罗比丘尼，亦与眷属俱。菩萨摩诃萨八万人，皆于阿耨多罗三藐三菩提不退转，皆得陀罗尼。”
这样的段落，就一定要提供人名、传记、关键还要有肉身证据！！否则就是虚假宣传！？

别搞笑了。少盯着别人的虹身，多看看自己的心，里面有没有些乱七八糟的念头在控制你的嘴巴。

gamala

扎西过于急切的想表达自己的羡慕嫉妒恨（应该主要是后两者），说话都语无伦次了：

1.“这么庞大的人群，既然是虹身成就，那么应该总有那么4,50个莲师一样的虹身成就啊
这部分不死之身的人身在何处？”

首先，这“4，50个”是怎么算出来的？还是你扎西给规定的？
另外，如果你还承认莲师的虹身成就，那请问你是否见过莲师身在何处？如果你没见过莲师的真身，为什么“4,50个莲师一样的虹身成就”的人就会在您面前示现呢？未免也太高看自己了吧

2.“真的不怕辩，假的爱遮掩。平时专爱吹之，实际虚而对之是对人民的不负责任”
十万虹身哪里遮掩了？噶陀一直在宣传，第一个虹身和第十万个虹身之间的传承关系、时间等等都很明确啊。一会说“平时吹之”，一会又说“爱遮掩”，您请不要自说自话好么？

3.“为什么能海大师，清定上人这样的大德都没得到虹身成就？”
所以现在佛教大德选择如何入涅盘都得按您的意旨咯？某个你认为的大德没有显现虹身，所以别的虹身必定是假？   引申之：你扎西都不是亿万富翁，王思聪必定是个穷光蛋，对吧？

转山

据外道所說所谓的虹化其实是凌迟切割脱水，有知道内幕的吗？

心为主宰

有时可能是各个的因缘与业报问题。比如龙树菩萨可以到龙宫看到数不清的大藏经，可怜的我只看到一点点，比我更惨的是有的人根本就不知道地球上有个佛教。

心为主宰

为什么能海大师，清定上人这样的大德都没得到虹身成就？
虹身成就的高僧也有的会示现〝惨死的〞，这只能说在我们的眼里，他们没有虹身成就，具体如何，就不敢下定论了

心为主宰

非我的境界

五湖闲客

转山 发表于 2017-1-21 13:24
据外道所說所谓的虹化其实是凌迟切割脱水，有知道内幕 ...

既然知道是外道，为什么还相信他的这种胡说乱道。难道密法里没有虹光法？难道从古到今没有虹化成就者吗？有些可以完全化光而去，有些只能缩小一些，这也是看修行者的修证高下而论。汉地的古修行人里也有走时缩小的，比如南北朝时候陆法和，走时身体缩如小儿。也有什么都不留的，如临济祖师边上的普化禅师，走时也示现神迹。为怀疑而怀疑，怀疑一切，只认可自己所认可所接受的佛法，这种心态不利于拓开心胸。

转山

所谓10万虹身时期的一些作法现在的人谁也不知道，当今通行的做法是除头皮之外全部用步缠上，不让你看里面而且都是头大小身体，然后对信众展览个3到7天，然后就火化了，这种作法无法让人不怀疑这里面什么情况，唔得太严怕人看，这本身就心虚。

宗毅2

转山 发表于 2017-1-21 22:27
所谓10万虹身时期的一些作法现在的人谁也不知道，当今通行的做法是除头皮之外全部用步缠上，不让你看里面而 ...

唔得太严怕人看，这本身就心虚。
-----这个逻辑,很像论坛上某些人物,对不同意见所采取的提法,嘻嘻,

转山

其实最可疑的是还需要火化，已经化虹了就直接供起来完了。

土登俄热

五湖闲客 发表于 2017-1-21 18:34
既然知道是邪师，为什么还相信他的这种胡说乱道。难道密法里没有虹光法？难道从古到今没有虹化成就者吗？ ...

原西藏军区司令员张国华将军得知一位老活佛说：“第二天早上他离开西藏”。张将军届时去送行。为何那位活佛端坐大经堂中央，不来接待客人。张将军一时不解，就和卫兵一起站着看。见本寺庙的其他僧人来了，围坐在活佛四周，人到齐了。活佛从座位上腾起，先腾起又落回原地，第三次腾起一声巨响，如打了一个大雷，活佛消失不见，只见一朵红云飞去了，什么痕迹未留下。

    我国道家有“羽化升天”之说，然而现实生活中遗体变成彩虹而光化，是密宗修炼的高僧可以做到的事。

    被称为“虹化”的这种现象，诚为一种奇观。虹化者临终时，打坐的身体不断发光，在发光时形骸不断缩小，由缩小而渐至消失，最后只剩下指甲与毛发；在其肉身发光缩小之际，头顶上方出现一片红光缭绕。这便是藏密修行者追求的死后最高境界——虹霓法身。尚有次等者，其肉身在发光中缩小到一定程度便不再缩小，剩下的形骸坚硬如铁——这与人的缩体现象很相似。

    1883年，藏传佛教高僧堆炯林巴和仁增白马玛堆兑的弟子中，有14人死时人体虹化。其中一个叫壤日克的弟子，虹化后只留下一片小指甲，至今仍珍藏在多康寺院里。

    1935年，高僧多康林仑·扎巴·扎西维色虹化。

    德格益龙人索朗杰虹化；他的虹化情景壮观，十多年后担任西藏自治区区委书记的张国华亲眼目睹了当时的场面。

    1980年，西藏昌都地区贡觉县的阿达拉姆和察维县的玉拉大姐，两人去世时分别成比例的缩小到20厘米和50厘米高，而且都坚如钢铁。

    索朗顿珠活佛还提到，他的导师南开多吉逝世时，打坐处不断发出异常响声和绚丽光化；声响之大，可谓惊天动地，最后只留下弥足珍贵的舍利子。

    此外，著名的藏传佛教学者堆炯·吉扎盖西多吉在《宁玛源流》一书中写道：“以南北大圆满库之道，得虹化者不计其数。”

    不论哪一派密教的修行人，在修炼密法到达很高的境地后，当他命终时，就会出现虹化现象。他的肉身会化作一道彩虹，朝天上飞去，进入佛教所说的空行净土的无量宫中。  

    这在常人听来不可思议，在密教的修行者看来，却并不难相信。  

    透过长年的修炼，修行者的身体内聚集了巨大的能量，当他面对死亡之际，就将这能量把肉体转化为最初组成身体的光质，色身溶化在光中，然后完全消失。

    由于所修法门的不同，修行者的虹化过程也会出现不同的现象。较普遍的有两种：

    一种修行人命终前，要求独处，死后七天不要动他的遗体。房间中会充满奇异的彩虹般的光。到第八天，人们打开房间，只见修行人的遗体已经消失，只留下头发和指甲。

    另一种也是要独处，也允许亲传的弟子在身边，修行人如常盘坐，身体自燃，一道彩虹冲天而去。

    青海茶郎寺的郎喇嘛秋气多了杰，他在几十年前圆寂，身体缩小有一小臂高，火化后变成十公分高的金刚体，一直供奉在茶郎寺的佛塔里。郎喇嘛秋气多了杰之弟叫郎喇嘛秋结日，生前穿墙、循士，来去自由，可以不用任何乘具自如渡过黄河，几十年前他也在茶郎寺圆寂虹化了。

    1945年大不扎活佛也在茶郎寺虹化，1951年布各斯活佛于茶朗寺虹化。1958年因受当时西藏形势影响，茶郎寺活佛亚当郎木吃被误抓进劳改所，有一次在房子里数天不出来，引起管教干部的注意，推门进去，发现该活佛已圆寂，身体缩小成一小臂那么高。该活佛生前可循土，来去自如。1993年，茶郎寺活佛罗结圆寂后，火化出五色舍利子。  

    藏区其他地方虹化者也很多。1952年，德格益龙人索郎南杰虹化时，当时的西藏区委书记张国华将军和西藏上层人物土登尼玛等很多人在场，并亲自目睹一位活佛“虹化”走了。大启库者、推烟林巴及其弟子共13人先后全部虹化。  

    1883年，仁增白玛· 雅克及其弟子壤日克在敏珠林寺虹化，虹化后身体缩小成小指般大。

    1935年，扎巴地方维色也虹化走了。

    1969年，壤塘县的俄未路活佛和班玛县的那希堪布乐活佛分别于修果寺和知钦寺圆寂，身体均缩小到30公分高左右，火化后，出现了五色舍利子。----摘

   

心为主宰

扎西，您是格鲁弟子吗？皈依哪位大德？有皈依证吗？怎么证明？把您的证据全都亮出来！别说您不敢？要实事求是啊？

心为主宰

真的不怕辩，假的爱遮掩。平时专爱吹之，实际虚而对之是对人民的不负责任