有佛教徒对活佛有看法 怎么办

永真

39 回复：我今天开始打坐了，每天不少于二小时！  
各位说到南怀瑾，那么我转一下有关活佛对他的评论

以前南怀瑾先生在宣讲《圆觉经》的时候强调这么一个论点：依经不依论。他说：应该依靠经典，如果经典搞不懂，最好查一些佛学词典，如果佛学词典里面没有说清楚，那一定要下功夫啃经文，这样慢慢运用在生活中就会有所体会的；或者依靠我所写的、所讲的教言也能了解佛经。后来多识活佛在《爱心中爆发的智慧》这本书中驳斥他说："南怀瑾先生，如果说不能依论典要依靠经典，因为所有的论典都不可靠。既然所有的论典都不可靠，那你说佛学词典能可靠吗？"我看他说得还是很有道理的，因为大家都知道佛学词典是后来的很多人编的，而且有些佛学词典的内容特别糟糕，是有些连基本的佛理都不懂的学者编辑的。然后多识活佛又说：" 如果不能依靠论典的话，那你所写的和你所讲的这些难道可靠吗？你所说的这些话远远超过龙猛菩萨、无著菩萨、玄奘大师的观点吗……"驳斥得比较尖锐。  

  
作者： 永真   2008-9-18 11:25 　 回复此发言   

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40 回复：我今天开始打坐了，每天不少于二小时！  
本人最讨厌“活佛”这一称谓。何为“活佛”？谁能认可？佛，本该不生不灭才是正理，说你是“活佛”，那也就意味着还有"死佛"？这不荒诞吗？既无“死佛”，何来“活佛”？况既为“活佛”，总有死的一天，可是，佛怎么能够死呢？既为“活佛”总该有七十二相或四十八庄严吧？看看川藏一带寺庙里的“活佛”多如牛毛，一个寺庙可以供养二三十位“活佛”，有的“活佛”蓄着浓发，架着茶色眼镜……。拿“活佛”说事，就是对佛的亵渎！  

  
作者： 溪江洋 2008-9-19 10:23 　 回复此发言   

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41 回复：我今天开始打坐了，每天不少于二小时！  
对不信佛的人，我一般不会提醒他造口业的。

江洋兄，如果你信业报的话，请往下看。

活佛的称谓不是藏传佛教高僧自称的，而是我们汉族人的翻译。是不准确的，现在沿用活佛的称谓，完全是历史的约定俗成。

你的不屑，不仅涉及此称谓，更涉及有此称谓的所有高僧大德。

"活佛"，是藏传佛教发展到一定社会历史阶段的产物，也是青藏高原这块神奇的雪域之地培育出的一种独特的宗教文化现象，在世界宗教舞台上独树一帜。时至今日，各宗派的"活佛"依然是藏传佛教中最重要的宗教神职人员，扮演着不可替代的重要角色，在广大信教群众中享有至高无上的宗教地位。至于其称谓，汉族人习称"活佛"，其实是不大准确的，应译称"转世尊者"。在藏语中，"活佛"则有多种不同的尊称，其中最为常用的有"珠古"、"喇嘛"、 "阿拉"、"仁波切"等。  

  
作者： 永真   2008-9-19 19:08 　 回复此发言   

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42 回复：我今天开始打坐了，每天不少于二小时！  
如果你会看面相的话，应该能看出这位小活佛有没有修佛的功德。如果你不会看，可以请其他善知识帮你看看。  

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作者： 永真   2008-9-19 19:34 　 回复此发言   

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43 回复：我今天开始打坐了，每天不少于二小时！  
永真先生，首先谢谢你的不吝赐教。有几个问题提请您思考？1、什么叫“口业”？希望您对它也能有一个正解。这种大棒子是杀不了人的，更阻止不了人们对真理的探求啊。2、佛为什么要预言末法时代的到来？仅从目前来看“活佛”可是越来越多吆。3、您对“活佛”的翻译做了一番评判并认为“其实是不大准确的”，我倒是认为翻译的很妥贴。既然是"转世尊者"，为何要选择地域、民族呢？“灵童“、“活佛”为何不能在欧洲、美洲、非洲出现并普渡恒河砂般的众生呢？佛说：不要有分别心！4、悉达多又是谁的转世？5、佛说：众生平等！"灵童”一降生，相对于芸芸僧侣来说就具有了特殊的身份与权利。“得道”原来就这么容易？世尊悟道都历经了怎样的千辛万苦啊！上师一人加持即可为“活佛”，为世尊代言。请问永真先生，这种上级任命，您知道善逝恩准过吗？普天下僧人，谁可为世尊代言？！普天下僧人，谁可与世尊比肩？6、本人对“活佛”这一称谓存疑，不等于对高僧大德存疑；本人对个别“活佛”的德劭存疑，不等于对所有高僧大德不恭。本人信佛（但不信“活佛”），您却蔑为不信佛之列；本人只对“活佛”称谓提出存疑，您却无限延伸我的意指，陷我于“造口业”之境，但本人决不会说您在造口业，而是坚信您对我的意思产生了误解，仅此而已。同时我想说的是您转引“多识活佛”对南怀瑾先生的评判言论，这位“活佛”同样曲解了南先生的本意，很有些打嘴仗的味道。7、您说的相面，老实说本人对这门学问更为不屑，外道耳！您如果有研究，我倒是想听听阁下的高见。  

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作者： 溪江洋 2008-9-21 13:40 　 回复此发言   

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44 回复：我今天开始打坐了，每天不少于二小时！  
永真先生，用您的善知识给他看看相：  

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作者： 溪江洋 2008-9-21 21:22 　 回复此发言   

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45 回复：我今天开始打坐了，每天不少于二小时！  
1，身语意造作的任何行为都会产生业，口业按性质来分不外乎三种：善业，恶业，无记业，我说您有口业，但并没有说您造哪种口业啊，出于好意提醒，遑论大棒乎？
2,世尊刚成道时，魔王波旬对世尊无奈，便对世尊说，我对付不了你，就以后（主要指末法时代）对付僧团，佛陀不屑，波旬说：“我是让我的人，披上你们的袈裟，吃你的饭，专干坏事”。您的意思是活佛越来越多就是末法时代的先兆，活佛和魔子魔孙有什么关系吗？
3，活佛转世到没有正法的民族，您觉得有助于活佛的认证吗？您没有听说美国也有活佛讲法吗？
4，请您读一读释迦牟尼的传记。
5，有什么迹象表明活佛行使了特殊的权利了？哪个活佛自称与世尊比肩了？看来，您还是不懂什么是活佛。灵童转世=得道=佛，您是这个意思吗？如果是，建议您多了解一下藏传佛教。
6，我只说了“不仅涉及此称谓，更涉及有此称谓的所有高僧大德。” 从语法上来讲，“有此称谓的所有高僧大德”=“所有高僧大德”吗？
7，我所说的面相是相对于佛教功德面相，绝非民间相面。佛有三十二相，八十种好（您说的七十二相四十八庄严在下实不知所云），如来成就无量功德，是故得成三十二相。有大善知识说，一个有没有功德，修行到什么境界，有证量的大德一眼就能看出来。
　　  

  
作者： 永真   2008-9-22 14:44 　 回复此发言   

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46 回复：我今天开始打坐了，每天不少于二小时！  
1、谢谢您的“出于好意提醒”！不过您的这种“出于好意提醒”，给我感觉有些后脊发凉呃！
2、“您的意思是活佛越来越多就是末法时代的先兆”，我下过这个结论吗？我真的有这个意思吗？读到您这句话，我现在的后脊开始冒汗了！
3、什么是“正法的民族”？这个“正法的民族”如果您认为是先天所赋，我就无语了。否则，这个“正法的民族”，在他们从“没有正法的民族”时期到“正法的民族”时期，是如何转变的呢？按照您对民族性质的如上划分，我倒觉得“没有正法的民族”不是更需要“活佛”的拯救吗？“活佛”在普渡众生这一首要任务面前，不会挑三拣四吧！时代发展到今天，我相信您不会有民族歧视和人种优劣的观念吧。
4、“您觉得有助于活佛的认证吗”，请问“活佛”“认证”的意义在哪里？“活佛”是干什么的？如果您认可“活佛”是普渡众生的话，那普渡众生还需要“认证”吗？世尊又是由谁“认证”的呢？
5、在一定的时间前提下，佛的经典与论典相选择，我当然会选择经典啰。“请您读一读释迦牟尼的传记”，“释迦牟尼的传记”是“释迦牟尼”著的么？如果是，我定当捧读。您说过“因为大家都知道佛学词典是后来的很多人编的，而且有些佛学词典的内容特别糟糕，是有些连基本的佛理都不懂的学者编辑的”，“佛学词典”您尚且怀疑，况传记文学乎？
6、“有什么迹象表明活佛行使了特殊的权利了”。“活佛”，既然没有“迹象表明活佛行使了特殊的权利”，那您为何还要担心“活佛”的“认证”问题？要是没有特殊可言，“活佛”这一称谓为什么不可以泛指一切僧侣，而无须“认证”？
7、“从语法上来讲，‘有此称谓的所有高僧大德’=‘所有高僧大德’吗”。我的“ 所有高僧大德”完全＝您的“有此称谓的所有高僧大德”，请您细看上下行文的语意专属。
8、至于“七十二相四十八庄严”，形同“恒河砂”耳。  

  
作者： 溪江洋 2008-9-22 19:44 　 回复此发言   

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47 回复：我今天开始打坐了，每天不少于二小时！  
若是善业，何必‘好意’提醒？若是无记业，提醒了他便记下了。因此只剩下恶业了。出家人不打诳语，别说过又不敢承认。口不对心，恶莫大焉。
别人一开口就是口业，令人反胃。开口就有业，谁来提醒自己。显然，暗意识里把自己的话当成佛了，即便平时也能对别人的称赞百般推让，但是只要暗意识里有了这个心，那就很对不起佛祖了。
就是觉得藏传佛教比汉传佛教要落后一点，韩语比汉语要死板一点，不过偶还是很喜欢学韩语和藏佛的。  

  
作者： moneyin  2008-9-23 13:36 　 回复此发言   

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俗人

别理他就是

WilsonF-R

你要说的已经说了, 你懂的也对他讲过, 他人信不信，并非由你来决定，而是他们自己的因缘。
我们首要任务是管好自己，自己好好修行, 发愿将来自己成佛后首先去救度他们, 而不是立即去激进地向他人布教说法。