这种情况下还要不要观为上师？

优婆塞

曾向一位上师求过加行法，但言谈下感觉似乎与我心里不很相应。并不是没信心，这位上师是很好的上师，只是觉得风格、“缘份”不太相契。后来又向另一位上师求过加行法，与这后一位上师亲近较多，修也是依后传的加行法来修的。但先前那位上师的书也在看，只是没再亲近过（不是因为没信心）。因为已经向先前那位上师求过法，那修皈依的时候，要不要把先前这位上师也观到皈依境里面？

俗人

要

优婆塞

再请问下，如果是这样的情况：先传了法了，但不了解，后来“听说”有点问题，但并不知道，不想多问也无从去问，说不上有信心，也说不上没信心，要不要也观到皈依境里？

雅木

问：佛教中师徒关系如何算是正式确立？

永嘉仁波切回答：一旦参加了某个人的传法、传戒、灌顶等仪式，并且内心承许此人为你的师父，此后你就应该将他当作师长承侍。参加传法时，如果你心里认为说我只是去看看，并不承认对方是师父，这样你们之间不会建立师徒关系。如果正式向某人拜师求法，而他也认同你是他的弟子，并给你传法，如此双方内心相互知道，便确立了正式的师徒关系。以前师父与弟子之间是面对面教学的，现在也出现了听讲法录音带 等的方式。这些方式没有以前的先例可循，是否属于真正师徒关系，现在也很难讲清楚。

问：参加传法时，自己承认对方为师，对方不知道，是否确立师徒关系？

永嘉仁波切回答：从前，师父通常都知道并认识弟子，弟子也是经过认真观察师父后才会拜师。现在的时代不同了，很多人往往出于对方有名气等原因，赶去听法，而讲法之人也大多不认识听法的人，这种关系是否属于师徒关系，也很难说清楚，但现在似乎也算是了。若是自己承许对方为师，即使对方并不知道，以后也不应诽谤，否则也会有恶业。以前严格的时候，弟子在听经受法前，都会去师父处请问明白，并求得允许, 才会去参加。师父也会提前讲清楚，受这些法有何功课及要求。如果弟子认为可以接受，师父也允许，这样才去听经受法。如果自己没得到师父的准许而偷偷地参加，在过去严格的时代，会认为不太如法。以前有一位弟子，他找到师父后问：我想拜您为师，但我想先和您一起生活一段时间进行观察，可以吗？师父 回答说: 可以。于是他们一起生活了三年。三年后弟子对师父说：我经过观察，现在认为可以拜您为师了，那您可以作我的师父吗？师父却回答说：你观察了我，而我并未观察你。你已经观察我三年，现在为了看你能否作我的弟子，我也要观察你三年。弟子听了非常吃惊！这位师父并非在向弟子寻仇，而是让他再等三年，令他的信心更加坚定，传法会更好。直到六年后，弟子终于 接受了师父的传法。以前择师是如此严格，收弟子也是如此严格。


问：在某法师传法时本不想受，碍于情面无法离场只好听了，他算我师父吗？

永嘉仁波切回答：这种情况不是，因为你的内心并非主动乐意，只是碍于情面、或尊重出家人等原因而听受了。即便是一位好的法师传法，自己亦处于听法的现场，但如果你的内心不想接受他的传法，这样对方便不是你的师父，你们也不存在师徒关系. 所以你心里不必担心过多，放轻松就好了。若拜师求法，你内心应有求法之心，行动上也需主动求法。有时生病或有非人障碍等时候，请一些法师们帮忙举行诵经消灾等法事活动，这些法师们也不属于你的师父。

——————————————————————

综合上面的开示，我觉得关键看传法时你内心有没主动承许他是你师父，如果有，就是你上师，如果没作此想，应该还不算（但还是不应诽谤）。

Tenzin

当时有求法的心，人家也应要给了法（如果学习心态，听讲经听开示，处观察时期这种不算；如果受灌顶、随许、受戒那一定算）。这样之后是不能不认这种因法而结成的师弟关系的。

与结婚不同，可以离婚，离婚后可以不再是夫妻了，最多称前夫前妻。但这种师弟关系最多即使客观上真有问题，自已也只能悄悄走开便是；如同血缘父母子女关系一样，即使观念不同，父母脾气不好，相处不洽，住的远些，分家单过，也不能不承认那是自己父母！

------------ 我自己听到学到的说法，大约这样，供参考，不正确处，请方家指正。

优婆塞

明白了

优婆塞

还有不清楚的。比如传过法，一个咒子什么的，应该就算形成了师徒关系，但是否就要作为上师，修皈依的时候也要观到皈依境里？如果是其他派的上师传过法，要不要也观到格鲁皈依境里？

max

借机也问几个问题：

1.请善知识帮忙为自己的物品加持开光，这位善知识算自己的上师吗？
2.善知识为自己摸顶、念经，是不是成为了自己的上师？

恒常亲近善知识

算，只要当时有信心，都算

合十

雅木

摸顶、加持、装藏、开光、诵经作法事，这些明显都不算。