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本帖最后由 弃昧 于 2014-10-22 16:18 编辑
福智問題的癥結之一 即一直說 "這是常師父的抉擇 就二話不說的信"
2014.10.22
RE雖離開福智 但卻無法勸醒還在福智內的家屬或親友之痛苦心聲
[2014.10.21]
#1阿克Bei 於 2014/10/22 05:02
法王對於他的經教師，赤江仁波切修習雄天一事的確不責怪。
但法王對雄天的態度，不會因為赤江仁波切修，或者赤江仁波切說要修就修。
如果今天法王公開指責赤江仁波切，說他修習雄天這點是錯誤的，或許會造成很多人因為這點，遮蔽自己原本看見赤江仁波切的功德，如果是仁波切的弟子，可能會完全退失信心，這對於學法者是個很大的傷害，所以法王不會這麼做。
畢竟拋開雄天這點，赤江仁波切對教法的貢獻，個人的修持是非常了不起的，對於許多人更是恩德無比。
就像父母，因為念及其對我們的恩德如此之大，即使他們犯錯，我們或會委婉勸說，但不會因為自己是對的就理直氣壯。（大家不覺得理直氣壯的跟父母爭論很怪嗎？我是覺得很怪）
這個版上很多同學都是常師父的弟子。
因為後來團體種種事情，當然對於當初選擇接班人一事,抱有疑問，但幾乎沒有看到有人直接說“常師父這個選擇錯誤到極點”。
但在此特別強調的是，大家同時也不會因為這是師父的抉擇，就二話不說的信守。法王之於赤江仁波切，乃至阿底峽尊者之於金洲大師，顯然易見。
如果要類比，就完整的類比，福智的諸位，你可以箴默，像法王從來不說赤江仁波切錯了，但不能放棄抉擇，像法王一樣，抉擇以後,教示大家不要修。
不要拿“難道我有比師父厲害嗎？”來當擋箭牌。那赤江仁波切跟法王那個厲害？你要說法王比較厲害嗎？能這樣比嗎？
更不要說“法王他們是聖者，那是聖者的行持，不是我凡夫的”來搪塞。聖者的行持，難道不是為了做為我們的效學榜樣嗎？此外還有什麼？
如果以法王做為類比，那也像法王那般行持吧！
#2訪客 於 2014/10/22 09:25
1. 目前聽到 “直指出老法師做了一個錯誤決定的----都不是他的弟子。”
2. 像法王一樣，抉擇以後教示大家不要修。
---->這在保守的漢人社會裡，有些人會解讀為 “給老師難看"-----你一再叫大家不要修，還表示事態嚴重，也等於說明你的老師做了一個錯誤的決定。
總之，就是"情"和"理" 切不開的狀況。這或許是漢文化一個很大的罩門，所幸年輕一輩有改變的機會。
這種狀況下，最糟糕的就是發現學錯了以後，情緒上的反彈。(如果一開始自己便好好觀察，握有決定權，就不會怪到老師頭上去)
(有時我會做一個美夢，其實以福智的財力，要供養幾位拉然巴格西都沒問題，台灣也有藏語翻譯，信徒們跟著格西好好學，如此三方都受益，豈不美哉?)
#3訪客 於 2014/10/22 09:38
(電視上看到某佛教法師評論其他事件，其中一句話，很切入福智事件的重點。)
個人對他應該忠貞的對象忠貞，這是一種美德--因為人性不願意被傷害、被欺騙、被背叛
但是個人要求把對方套牢，要他一定忠貞於我，那這是一種宰控----那這種宰控的東西，會造成心靈的陰影，也會造成心靈的束縛。
所以在佛法來說，一切都是無常，自己的心念都不能控制，就不要去控制別人的心念。
#7 宗達強 於 2014/10/22 11:31
“目前聽到直指老法師做了一個錯誤決定的----都不是他的弟子”
在此可能需先釐清“弟子”的定義：
如果以“是否參加過福智研討班，或從事、護持法人事業，來成立是否為弟子”，則“指出老法師做了一個錯誤決定的”，大多數都符合這個條件。
但若是以廣論的教誡，“近身觀察十種德相，生起信心而視為師長，來成立師徒關係”的話，則“指出老法師做了一個錯誤決定的”，就真的不一定是他的弟子了。
廣論指出，依止善知識的唯一目的是“解脫輪迴、離苦得樂”，若學者對常師父產生情執，造成 "情"和"理" 切不開的狀況，應是少數核心人物的操作，加上學者自己的問題，兩相和合所致，
所以從自身角度來看，個人非常贊同“如果一開始自己便好好觀察，握有決定權，就不會怪到老師頭上去”，
而從少數核心人物的角度來看，個人也非常贊同“自己的心念都不能控制，就不要去控制別人的心念”。
若大家都有正確的心態和觀念，在這裡的任何討論都不會是敵對的，因為我們都還在 “輪迴之中” ，都想 “離苦得樂” ！
#4訪客 於 2014/10/22 10:38
<團體應公開說明此處一切質疑，才是王道>
(此處引某法師言，雖然當年此事件不同，但法師意見仍有幫助，若版主覺得不妥，請刪除)
1999年，X光衛視
A: 我不太希望出家人自我太包裝，而遠離自己目前的人生境界，因為包裝有時候是一個危機，固然他可以自我安慰說: 我總是要保持一個很好的形象，讓社會不要對佛教誤解，但是有時候也會變成是另外一種偽善，始終會造成他人格分裂。
我寧願讓這些台灣人民很精確的知道，出家人他就是一個凡人，他也有他凡人的一些心情跟情緒，當然我們還是有一些基本的戒律，不能夠逾越戒律，但是你不要再外加一些東西來想像我們，認為我們應該是這樣呈現的。
比如說，有一些對於出家人 或者對於佛教 侮辱的東西，有一些情境出現，那這是一個很自然的情緒反應，我不需要故意裝得好像古井無波的樣子，所以我覺得太過把自己包裝，那我寧願把自己供到佛龕上，去給人家拜算了。
Q. (略)一般絕大部分的佛教界，是用一個[忍]字，絕對就是不在公開場合來談，不在公開來談的話，很多人就會以訛傳訛，你既然沒有出來爭辯，是不是就默認了。
這個默認對三寶弟子也好，對一般大眾也好，都不是一個好的、公平的事。所以我覺得有時候你應該據理力爭，但一般三寶弟子都沒有經過這樣的訓練，同時也不習慣這樣的作法。不知您的看法怎樣。
A: 佛教跟基督宗教呈現完全不同的教性，各有優點、特質。基督教勇猛、熱情、剛強，佛教是溫馴、柔和、忍辱。
從另外一面講，各有不好的地方:
基督教這個長處 在世間行來的
短處是；有時候激烈，甚至於有攻擊性，
佛教就是，在歷史上沒有迫害別人，可是經常是受迫害的，像小媳婦兒一樣，甚至於有時候當濫好人，沒有社會正義感，我想這個是佛教徒應該要受到的訓練。他把他好的個性 另外一面的副作用要去掉。
Q: (略)你覺得佛教徒應該像獅子一樣勇猛，當要據理力爭的時候。
A: 本來就是。經典裡面沒有形容任何一尊佛與菩薩是綿羊，但是經常會形容他們是做獅子吼。所以其實佛法在聖者的生命特質裡面，有一個很重要的成分是---大雄大力，不只是大慈悲，他是展現出很大的勇猛力，但這部分經常被佛教徒忽略掉，也被社會人士忽略掉了。
Q: (略) 您說事情在這樣下去，不惜自焚。
A: 那是當所有方法都用盡了以後，很不得已的一個方法，因為事實上我也是反對自殺者。
Q: 但是到不得已的時候...
A: 因為我感覺到政權跟異教的連鎖迫害，如果在歷史上沒有留點痕跡的話，它會再三再三的出現。
Q: (略)宗教和藝術的互動。
A: 我想是互相的尊重。藝術也沒有權利、沒有義務為宗教去化妝。但是藝術也沒有權力去擴大解釋它的自由。當宗教覺得它的自由被侵損的時候，這時候互相去檢視一下，到底是誰在侵犯誰。
比如說 你對於我的角色 做了一些屈辱，且造成整個社會的刻板印象，我當然有權力 發出我的痛的聲音，這是一種互相的學習。(略)總不能說把自己的房子建到人家土地，還說我有建築的自由。
#5訪客 於 2014/10/22 11:12
Q; 以前我主持節目，有位小姐他的獨子出家了，遠到印度，她非常思念他，很想寄一樣東西給他，後來他講 也是一樣---佛門清規，母子情 從此斷絕。
我心生懷疑:一個人不能夠愛他的子女，不能夠愛他的爸爸媽媽，他怎麼能博愛眾生呢?
但是當初不敢懷疑，很多事情，就好像權威時代，你不敢懷疑一些事情，一樣的。(略)
A: 我必須這麼說，佛門中人，因為他是一個凡夫，他站在一個可以建構制度，或者可以指揮、發落整個團體行為的有利位置，這個時候如果他沒有很真誠的去看到他的我慢，他的無明，他的控制慾，那麼這個時候他可能會用所謂的戒律語言去包裝，可是戒律是真的這樣呈現嗎? 不然。
比如說佛陀在饑荒的年代，甚至於要比丘們把食物分給後面的乞丐，佛陀也看到狗在很可憐的情況下也餵狗吃，這是否表示他善門已開。
或者佛陀在他父王過世後回去扛棺，父王在世的時候回去說法，在心裡並不是已經忘記了他的親人。
所以很多我在佛教界看到，這並不是我個人的個案，這是很多人的現象。他不知不覺用他的權威，去包裝他自己的控制欲，所以我覺得這些東西應該提出來批判的。
---
Q: (略)是否任何關於佛教界不好的事情，您都認為是一種侵犯呢?
A: 我認為中國佛教,有兩端不好---一個是教條主義，完全無視於佛陀時代跟今天的所有的因緣條件都不相同。
另外一個，因為覺得行不通就無所謂，什麼都不管，
或者是自己制定了一套其實已經違背了基本佛教戒律精神的規制。所以不落兩邊而行中道是:
重新再看看佛陀的制戒的精神。(下文牽涉大多，故僅摘錄至此)
#8訪客 於 2014/10/22 12:09
這邊還有一句法師的話，很切入問題本質:
從一個中央集權，然後分控很多的分支會，這樣的一個結構是過去佛陀時代沒有的。為什麼說沒有呢? 因為佛陀祂從來不當教皇、當教宗，建立教廷，為什麼?
----因為只要跨越了直接民主，其實你就沒有辦法真正檢別這個人的好壞。
間接民主可以透過包裝，對不對? 可以透過各種的人脈的遊戲而得到 (好處)。
#9訪客 於 2014/10/22 12:30
>此版的訴求很簡單：（1）公佈師承（2）公佈資金流向，並請合格會計師背書。
….>沒錯! (這是基本訴求啊~~)
ps. 我讀了樓上的文後，才發現自己一開始學佛法就學錯了，幸好來得及改。
如宗版上說，戒的重點是"不害心"。且，忘卻眾生，學佛就失去了意義。
#10 abouttruth 於 2014/10/22 13:34
大家都能依著法理,冷靜討論,太令人歡喜了!
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发表于 2014-10-22 09:00
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