魔，說的似正法，卻引人遠離正法

云水堂主

我們來個不預設立場的問題，回答用詞簡單：是/否，有/無。

問題1、《菩提道次第廣論》說；“總此教授，即是至尊慈氏所造《現觀莊嚴》所有教授。別則此之教典，即是《菩提道炬》”。請問，日常法師、真如金上師兩人，有此兩部典籍的本頌傳承嗎？有此本頌的解釋傳承嗎？

問題2、請問，日常法師、真如金上師兩人，有得到過《菩提道次第廣論》全書文本的傳授嗎？有全書文本的解釋傳承嗎？

學弘正法

云水堂主 发表于 2017-7-23 18:13
我們來個不預設立場的問題，回答用詞簡單：是/否，有/無。

問題1、《菩提道次第廣論》說；“總此教授， ...

日常法師  已經沒得好問
但真如/金   應該還可問問
即她總可問問她的師長聯波活佛  她算有沒有得到廣論全書文本的解釋傳承
尤其  最近還很多福智人 去向聯波活佛進供(貢)
應該是可以問出來吧

學弘正法

收到兩顆包裝像巧克力的加持物,後來才知道這就是《糯米香茶》-這是說得到金的加持物嗎 吃了沒有問題嗎; 請問為何三翻兩次跟我們要大頭照,後來說生活照,後來又要錄影,她真的那麼想我們,幹嘛躲在遠方,來了又快閃.
2017.7.23

太陽王之子 ─在福智教育園區。
2017.7.22· 台中市 Yünlin ·
《師長行誼》～糯米香茶

暑假前，收到兩顆包裝像巧克力的加持物，後來才知道這就是《糯米香茶》。
有一次，上師[真如/金]托侍者法師帶回一包《糯米香茶》給師父，還特地打電話問師父喝的還習慣嗎？師父跟上師說：很好喝。上師就安心了。
⋯⋯
過了一些日子，上師盤算那包《糯米香茶》應該快喝完了，於是打電話問候師父，順便問一下，需不需要再寄一包給師父？
結果，師父說：還有很多，不用再寄來。
上師納悶的說：師父您喝不習慣嗎？
師父在電話中告訴上師：因為很好喝，所以不喝。
我的兩位恩師這般對話，是要教弟子什麼呢？弟子想了又想，可能是這樣……


《糯米香茶》對上師[金]來說，想到舉凡所有一切美好的事物，皆當供養師長。


《糯米香茶》對師父而言，因為好喝，所以不耽著，不讓它成為習性，成為輪迴的因；相對的，師父心中崇仰的好，只有【一切智智】。

《糯米香茶》對於弟子意義呢？它讓我憶念兩位恩師的行誼，茶香在口中，兩位恩師在我心中。

RE-收到兩顆包裝像巧克力的加持物，後來才知道這就是《糯米香茶》。
…….> 這是說得到金的加持物嗎? 吃了沒有問題嗎?

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RE-對福智總要人交大頭照或個資 要小心以對
2015.6.19

#4訪客於 2015/06/20 00:10
聽說鳳山寺大殿內有供奉XX的罈子，好嚇人呢！有辦法確定這件事嗎？

#5訪客 於 2015/06/20 14:37
XX是??
很難確認吧！或許福智高層看到這篇留言，又心虛的拿下。
只能祈求大眾入福智道場，不要被XX跟著~回覆

#6訪客 於 2015/06/21 00:12
記得金在提升營說……不能說上師的過失就不會被魔擾……
我想在此提供建議，持大悲咒21遍，每天喝大悲咒水……也許不是魔擾，而是非人擾。
朋友的情況有點嚴重，甚至想死，且有人近乎憂鬱症，離開福團的人，如果可以，要有定課，要持大悲咒……喝大悲水

#7訪客 於 2015/06/21 09:45
如果是心理疾病 還是要去看心理師或是求助醫療單位，否則最少回到平常生活就好，不用那麼執著一定要學佛法。

#8 z 於 2015/06/21 11:12
"離開福團的人，如果可以，要有定課，要持大悲咒……喝大悲水 "
…>心病還要心藥醫。
上面有一些無謂的傳言，增添多餘的恐懼。
只顯出說者與傳者的迷信與缺乏正確見地。
謠言止於智者，不是智者至少也應以常識判斷。
那種傳言太誇張了，金女士也沒那麼大的本事。
不相應安心離開，好好學習，沒事，好的很。
即使有什麼事，也不須往那方面想，
人無千日好，感冒咳嗽、老病死傷，大小無常本自然。

唸大悲咒，以著恐懼心唸受益能有多少？
唸大悲咒要能緣大悲心，串習大悲心，
學習觀世音菩薩的大慈大悲，
如此才能獲得持咒的真實利益。

#9 Jung0402於 2015/06/21 12:26
有些人,其實在裡頭好的很，突然要離開時,開始生病，這又如何解釋？且病的不輕。
例如某個老研討班,這六七年,走了約六位，有些蠻年輕的。
今天也有一位三十多的師姐捨報。
金真的沒那麼大的本事,也沒有時間。但是也許她的其他師長有。這個事,拿錢去處理,就好。
非人擾，魔擾，有或沒有？很難說，有時是心理問題，有時候還真的是被派出的小鬼跟著吧。………..
但是請問為何三翻兩次跟我們要大頭照，後來說生活照，後來又要錄影？她真的那麼想我們，幹嘛躲在遠方？來了又快閃？

Paramita

學弘正法 发表于 2017-7-23 17:46
當初騙我們要建立正法，我們都以為要建立的是南YINDU三大寺的清淨正法，不是那種來源不明，亂七八糟的; 請 ...

匿名2017年7月23日 下午1:02
樓上的  您說對了
福智目前會有這些弊端
真正的關鍵就在於核心的人都一致認為日常法師才是他們真正的皈依處
當日常法師的決定有違於法王時
內部都有一致的共識
那就是聽日常法師的
誰不聽話就是叛徒

問題出在大部分人誤認金女是日常法師指定的
事實上 日常法師並未指定金女

Paramita

云水堂主 发表于 2017-7-23 18:13
我們來個不預設立場的問題，回答用詞簡單：是/否，有/無。

問題1、《菩提道次第廣論》說；“總此教授， ...

日常法師帶大家去依止達賴喇嘛和三大法座
只要達賴喇嘛和三大法座有傳承就行了

悦行者

从务实的角度上讲，试图解决福智问题的人，应该统一思想，明确诉求。在此基础上，再探讨执行办法。
什么是明确诉求？就是你们要明确你们的战略目标，是把金拉下台？还是把自己家人从福智团体里拉出来？还是想在意识形态上拨乱反正……等等等等。总之，不要模模糊糊不清不楚的，眉毛胡子想起哪个抓哪个。
明确了、统一了具体目标之后，要客观、务实的去看待问题，看外部势力状况及自身的能力，客观上做不到的，该放弃的要放弃。集中力量在比较能产生成效的地方下手。不要意气用事，啥都想试试。如果需要暂时隐忍的，就要隐忍等待时机，如果需要做长期准备工作的，就耐下心来该收集证据收集证据，该积累、转化证人证词的，就耐心的去处理。
最后的提示是，能用法律手段的尽量用法律手段。教法依据、正理依据什么的，那是给理智、明白的人之间互相沟通用的，幻想用这个路线去解决福智当前的问题就太天真了。

學弘正法

http://chimei0378.blogspot.tw/2017/05/2017523.html?showComment=1500784451529#c5417509997003691459"

標題:  號稱福智僧團持戒最精緻的淨明法師,在2017年5.23對外發文:即他已離開福智僧團的到外參學了

2017.5.24

匿名提到...

一個守戒嚴謹的絕不會做這種事，因不合常理。而且是非常資深的法師。本身做這事 一定跟法不相應 依師做得不好的人。

那當師父示寂時就要離開了。不應該留到現在。善知識到處都是，而必執著於一處呢？

一切都是業感，和何必感覺不平。

離開就離開 如說太多 反而有失尊重。

團體有團體的制度，如不能遵守認同就離開。

我們常見到團體的決定 或許不是你想要的，只看到一半而覺得被對待不公平。

世間很多是本是不公平 只有業感。和多看自己的身口意的德性。

2017年7月22日 下午9:34  [ PS:這個時間點 要再加15個小時]

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*一個守戒嚴謹的絕不會做這種事，因不合常理。

@.....>不知此處你想說甚麼? 是想說”持戒嚴謹的僧人,就不會請假到外參學”啊! 那不會吧!

以持律著稱的道宣律師都請假加外參學啊! 故沒有甚麼不合常理. 難不成是你自己"少見多怪"了.

*而且是非常資深的法師。本身做這事 一定跟法不相應 依師做得不好的人。

@....> 你有多資深啊! 即你是資深和尚,還是資深居士,可以用這樣的口氣,說資深的淨明法師啊!

也就是你還敢說”淨明法師一定跟法不相應” “依師做得不好的人” 難不成一定要做到”跟金住在同一層,且敢陪著穿著睡衣的金相談或...., 才算是依師依的很好的僧人”, 即你的概念, 現在可是這樣啊?

*一切都是業感，和何必感覺不平。離開就離開 如說太多 反而有失尊重。

@...> 你是說被騙也是業感, 所以在發現真相後,就該摸摸鼻子的不吭氣, 那世間也不需設立”反詐騙中心” 也就是世人就讓詐騙集團,繼續的去詐取別人的錢財, 但這合乎世理嗎?

乃至佛也不需制定”不盜取”的戒,因為一切都是業感. 你是這個意思嗎?

若你還是堅持這一切都是業感,那現在金被質疑成這樣,為何還要執事僧到處去消毒呢? 若一切都是業感,金等就乖乖的不要反抗的接受戒經或法律的制裁啊! 但金等有這樣嗎? 沒有啊!

總不會對外是要人家以”業感”的吞忍, 自己就不該以”業感”來吞忍的,到處反擊(暗地的,正面的都來)啊!

*世間很多是本是不公平 只有業感。和多看自己的身口意的德性。’

@……>你對你自己的身口意的德性,大概是看的很清,不然,你不會像老師在教訓學生的,這樣訓人! 只是你一開頭,就敢說福智僧團中,最資深的淨明法師,跟法不相應,就可以知道,你是說一套,做一套的雙面人啊!

不過,你跟金會很搭,故你就好好的擁金,讓金不要倒. 以這樣,你就可以一直這樣過癮的訓人,但這種"不要求自己,但訓人"的惡業感果時,要撐得住呀!

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http://vick1015.pixnet.net/blog/post/165858234

標題:性融法師的萬言書-請法友聲援性融法師,讓他可以安全回台灣.尤其在加拿大的法友,請就近關注-必要請警察或人權單位救援

2017.6.20

#9 愚痴  於 2017/07/23 20:45

若以自我為中心去想問題，所以如果他沒辦法跳開這個，以自我為中心來想問題的時候呢，那麼就會朝向很多負面的，負面情緒累積多了，想法累積多了之後呢，那麼就容易得憂鬱症了。
所以最主要呢，就是透由修心的方法，比如說，在廣論裡面告訴我們，怎麼修習暇滿哪，修習皈依啦，修習慈心、悲心，這些都屬於正向的思考，這些方面呢，如果能夠多串習的時候，自然而然，緣自己的心小，那麼，心能夠打開來，能夠正向作意的時候呢，那麼這個憂鬱症就能夠改善。
人們做到學習正向的思考，儘量能夠能夠代別人著想，能夠去觀功念恩，以自我為中心去想問題的憂鬱症就可以慢慢地改善，進而修練自內調伏，對治或轉化社會不良風氣對我們情志活動的干擾。
感恩師父、老師加持，性融法師現在已經完全好了，學習正向的思考，更能夠代別人著想，能夠去觀功念恩哪，憂鬱症就可以慢慢地改善。

V

"若以自我為中心去想問題，所以如果他沒辦法跳開這個，以自我為中心來想問題的時候呢，那麼就會朝向很多負面的，負面情緒累積多了，想法累積多了之後呢，那麼就容易得憂鬱症了。"
@.....> 性融法師的萬言書都是在為僧眾或學員著想,那有以自我為中心,真不知你是怎麼看的.

"人們做到學習正向的思考，儘量能夠能夠代別人著想，能夠去觀功念恩，以自我為中心去想問題的憂鬱症就可以慢慢地改'
@......> 你這段話, 才真是活在團體的, 以自我論調過活的, 以自我為中心的最標準事例.

"性融法師現在已經完全好了，學習正向的思考，更能夠代別人著想，能夠去觀功念恩哪，憂鬱症就可以慢慢地改善。"
@......> 你怎麼知道性融法師的憂鬱症已經好了, 是性融法師親自跟你說的嗎? 還是他爸爸何順天告訴你? 還是金女要你這樣說呢?

將一位明明沒有憂鬱症的人, 說成有憂鬱症, 你們還真會 ”代人著想” 與 “觀功念恩”啊!

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http://chimei0378.blogspot.tw/2017/07/blog-post_31.html?showComment=1500777309436#c5970681023816799350"

標題: 傻傻地修那「觀功念恩」的相似法,才會看不出來.學佛跟學傻是兩碼子事,好不好;若我們眼看親人有危,卻默不作聲,不拯救,怕是自己在造業.以後或許自己癡業現前時,也沒人喚醒自己;感覺有希望,就應該更結合大眾力量,突破盲腸,而非期待吧?

2017.7.22

3 則留言:

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匿名提到...

學員大多說：不能毀謗師父，團體，不想學就離開……上座自己有問題，離開後又毀謗，很不應該，法王並沒說團體有問題…

2017年7月22日 上午4:34

[ PS:這個時間點 要再加15個小時]

file:///C:/Users/W8user/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image009.gif

file:///C:/Users/W8user/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image008.png

匿名提到...

批評會害死人的相似法, 不叫毀謗。以戒為師，破戒的留在僧團，想持戒的卻離開了，沒有戒，還生的起正定和正慧嗎？這本是學佛的基本常識，卻一堆修 “觀功念恩” 修傻了。

2017年7月22日 下午5:06

[ PS:這個時間點 要再加15個小時]

file:///C:/Users/W8user/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image008.png

匿名提到...

回樓上
學佛是學慧, 而非不看不聽.
沒有人想毀謗團體, 靜心思惟他人建言.
若心有定見 ,就只能被癡業,終生牽引了

2017年7月22日 下午7:35

[ PS:這個時間點 要再加15個小時]

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https://www.facebook.com/greg.hsieh.35?fref=nf&pnref=story

      https://www.youtube.com/watch?v=Ad355FqDQuo
      字幕版

      2017年07月12日尊者DL喇嘛於拉達克對華人信徒的開示與問答交流 字幕版

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楊X聖   可惜大部分的福智人，長期被洗腦，盲目跟從師長，忘失佛陀根本教誡，已無法獨立思考、如理作意，更怕長期建立的信仰體系錯亂、崩盤，而不敢正視、面對、接受影片中DL喇嘛尊者依法、依戒律答詢有關福智金女士的相關教示！

學弘正法

http://dalai2016.blogspot.tw/2017/07/blog-post_23.html#comment-form
匿名2017年7月23日 上午11:35
法王這次接見梵因法師一行人，有幾個觀察點：

(1) 有參加過法王法會的人都會知道，法王非常重視與大X信徒的關係，每次法會幾乎都會單獨接見持中X護照的信徒，其他地方就要看法王的體力而定，不可能全部接見，這樣會累壞老人家。譬如來自台灣的信眾，由於已有華人請法團、跟日本講法時，台灣由於地利之便去最多人，會接見台灣信眾以外，在其他場合，台灣信眾獲得法王接見  並沒有那麼容易。

(2) 此次不但接見，甚至還開許讓梵因法師把官方錄影帶回台灣（影片右上角：OHHDL，Office of His Holiness Dalai Lama），影片本身的象徵意義非常足夠：法王是承許梵因法師的行為的；這點，可以用法王說過「我來自FZ的朋友們」獲得旁證。

(3) 白衣上座：舉薩迦派為例，當法會時會請薩迦法王上座，但是未受比丘戒，因此不能涉及僧團的核心運作。這裡要提的是：薩迦派有自己的傳承系統，或者說白了，他們自己的遊戲規則已有近千年歷史，法王也尊重。某位女士有達到這樣的證量、或某團體有如此長久的歷史嗎？法王沒有回答。

(4) 某女士與僧團共住：法王明白講，假使有共住，不如法；但是僧團要有依戒經決議的能力（目前看來是沒有），由僧團依戒經，自己指正老師不如法，而這種依戒經的指正反而是如法的，沒有「視師如佛」、「對師長不可觀過」的問題。

(5) 再次強調，「視師如佛」的位階並沒有高於佛經（戒經），師長有不如法之處，當然可以指正。此時師長不是佛的化身，戒經才是。（蔣揚翻譯原文：導師釋迦牟尼佛快要涅槃時，在《大涅槃經》裡面說到：戒律是代替我的化身，所以，用戒律來代替我）。法王也繼續強調，在視師如佛之前，廣論原文的「徒觀師」、「師觀徒」的內容更重要，做為弟子可以先把善知識視為老師，但不能馬上視為上師，少了「觀師」這一段的過患，就是這十幾年來的事情了。

(6) 依梵因法師所說，似乎FZ團體已經默默扶養了「師父再來人」，只是在等時間「公諸大眾」而已，而團體從來沒公開說過這回事。法王的回答也很明確：如果FZ還自認是格魯派，請把該「再來人」帶到赤仁波切或法王座下，由兩位來認證。
打字到這裡，我覺得全問答反而是這點最重要：法王獨漏一位法座沒講：XX喇嘛，假使由XX認證「師父再來人」，法王將不予承認，無論14世法王住世與否都不承認。因此團體與與聯X活X的關聯，會不會不僅於「他是上師的老師」而已呢？這點需要眾人非常嚴重的關注。

(7) 上述問題，會在下一個「戰場」（可能沒有那麼誇張，但我想不到好一點的用詞）：十月的華人請法團做初步解決。但說實在，FZ只要重要的（上座）法師不去，法王也無可奈何。

(8) 錢的流向：法王也只能建議公開，不過台灣宗教團體的「優良傳統」都是不公開帳目的，法王也只能以身作則，無法命令其他團體照做。但！是！如果團體內部檢討資金流向可以嗎？若有問題可以由內部往政府舉報而不違佛法嗎？法王的回答是當然可以！（根本道場的錢到哪了，都拖多久了，該回答了吧）

(9) 以下這點根本無法進一步解釋：法王原文跟蔣揚的翻譯只能原文貼上，太精要了：
「學佛的一個正確態度，並不是上師說什麼我們就聽什麼，如果上師所說的跟大教典有所違背的話，你就跟上師說：「對不起」三個字」、「我們佛教內不共的特徵，我們要好好享受佛陀賜予我們的這種的權力。尤其是那爛陀寺的學習的體系更是如此，哪怕是佛親自說的，但是跟正理有違的話，我們就把這一派的經典列為不了義經。」

以上是末學看了法王該段影片後的心得。
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匿名2017年7月23日 下午6:56
確實，自從她的出現，fz的矛盾日益加劇，對這世間計劃的貪...百萬學員、百萬里仁業績...每個人的承擔壓力都很大

http://pk007.pixnet.net/blog/post/400327727

JUL 23 SUN 2017
出家人不打誑語？！
在戲劇裡，常見扮演出家人的一句台詞：「出家人不打誑語。」意思是自己身為出家人，不會騙人的。用這話來取信於人。
細心分辨，這句話真正的含意是什麼？難道只要是出家人都不會打誑語嗎？還是教誡出家眾，既然身為出家人，應守護三門不可說欺誑的話？

「出家人做為有法，他們的每一句話都是可以信賴的，因為不打誑語的緣故。」這個論式的理由是不能成立的。
出家人是不是都不會打誑語？您有沒有聽過出家人打誑語？
還記得某法師於兩年半之前, 對著大眾宣講「上師來台六大殊勝的理由」嗎？
說「上師」來台之後，團體的種種問題立即可以迎刃而解，
上師來台後團體可快速整合內部的不和合，
上師早一秒來台即可早一秒利益台灣的眾生，多待一秒眾生就能獲得極大的饒益……

這樣的說詞當時就讓人覺得很扯、很敢講。
現在看來，他口中所謂的上師在不久之後確實來台了，而且後來又陸續數次祕密進出台灣。
然而fz的種種矛盾日愈加劇。僧俗二眾四分五裂、各自為政。以一個地區的教室為例，里０店與教室各有心結，明爭暗鬥。各事業體盈虧自負，惡性競爭，以營利為至上，背離正法，越走越偏。
僧眾部分，從最近兩位上座出走、性０法師萬言書、聲明開除某上座，都可看出問題的嚴重性已到了分崩離析的臨界點。
以此檢視這位法師「六大殊勝」之語，完全不攻自破，誠信蕩然無存。

因此，「出家人不打誑語」一語的正確解釋應該是：「既然出家修行，就應奉行佛陀的教法，實踐八正道(正見、正思惟、正語、正業、正命、正精進、正念、正定)，正語是如實語、不欺誑語、質直語。如果出家為僧，信口開河，自欺欺人，則有愧於三寶，而無法消受信眾之布施供養了。
所謂「護法」，你有法他自然護持你，你無法他避之猶恐不及，哪裡還會來護持你呢？出家人切莫為了名聞利養而造作「邪語」、「邪業」、「邪命」啊。安心辦道，不必到處攀緣，真正的護法自然會替你想辦法。
真要修行，花不了多少錢，為了聚斂財物而妄說布施功德，只怕「信施難消」，而應了「地獄門中僧道多」的業報。開口之前，慎之再三！出家人請勿打誑語啊！

nbmi

葉小釵 发表于 2017-7-21 07:28
廣論這裡的正見,
1.你的定義:千萬不要跟我說:正見=正確的知見,這1+1=2的程度,就別再討論了
2.如何確認 ...

請問看到別人掉到洞裡，是好險她掉進去提醒了我，我該感謝她，還是她掉這個洞，我要找個更大的跳

nbmi

學弘正法 发表于 2017-7-24 00:19
http://dalai2016.blogspot.tw/2017/07/blog-post_23.html#comment-form
匿名2017年7月23日 上午11:35
法 ...

禪宗有一個故事是這麼說的：
從前有一個老和尚，在房中無事閒坐著，身後站著一個小沙彌。門外有甲乙兩個和尚在爭辯一個問題，雙方各持己見，互不相讓。甲和尚於是氣沖沖地跑進房對老和尚說：「。老和尚對甲和尚說：「你說得對。」甲和尚便很高興地出去了。不一會兒，乙和尚又氣沖沖地跑進來對老和尚說：「師父，我認為這個道理應該是這樣才是對的。」老和尚又對乙和尚說：「你說得對。」於是乙和尚也很高興地出去了。這時候老和尚身後的小沙彌不服氣了，小沙彌對老和尚說：「師父！如果甲對，乙就不對；如果乙對，甲就不對。您怎麼說兩個人都對呢？」。老和尚轉過頭看看小沙彌，說：「你也對！」

nbmi

日期        2017/07/24
廣論頁／行        P572-LL4 ~ P572-LL4
廣論段落        此說須以達無我慧，破 …… 對治厥為達無我慧也。
手抄頁／行        19冊 P101-L1 ~ P103-LL7
手抄段落        請翻到 …… 非常重要的關鍵所在。
音檔起訖        147B 13:29 ~ 19:58

請翻到《菩提道次第廣論》附錄，五百七十二頁。那麼昨天我們在毘鉢舍那就是學觀法當中，已經講了兩節。第一個是資糧要些什麼；然後呢資糧當中，有了資糧了，來說明怎麼去抉擇。在抉擇的過程當中，先說明現在我們要找的，要對治的什麼？就是根本這個無明，先認得它。那麼在五百七十二頁上面，有一個問題，它昨天已經講過了，就是這一頁的第八行。這一頁那個第二段就是說，他找到那個生死的根本是在我執，所以要把這個我執破掉了以後，那麼那生死的根本就對治掉了，就徹底地根除掉了，就這樣。生死的根本在我執，所以現在這個地方看看，這個我這個到底是什麼東西？然後呢，而且在這個地方，一定這個我，無我——跟了解我的這個智慧兩樣東西是同一所緣，行相恰恰相反，那個時候才能夠真能對治。

那麼現在的問題是什麼呢？它這個上面說，說：「慈悲雖是無明之對治品，然非同一所緣行相相違，故非真能對治。」換句話說，你真正對治生死根本這個我執，是一定是什麼？要找到我是什麼；然後呢找到原來沒有這個真實的我，所以一定同樣在我上面，所以同一所緣是緣這個我。不過呢以前錯誤的，所以找到是「有」，現在看對了，發現是「無」，兩個恰恰相反，恰恰相反，那麼兩個抵銷掉了，就是這樣，所以這個時候這個無明根本就徹底解除。然後呢這個「說慈悲雖是無明之對治品」，這個話怎麼講呢？這個由於無明，所以我們貪、瞋、癡等等，種種無量無邊的煩惱，對不對？這個貪是不是煩惱？是。瞋是不是煩惱？是。癡乃至於慢、疑種種，這個都是屬於無明當中的一個煩惱。那麼現在呢對這個瞋心來說，是最佳的正對治是慈悲，所以屬於無明當中一部分的對治，而不是針對著無明的根本的這個對治，這個懂不懂？

平常我們常常說的以一概全的錯誤，哲學上面說為「白馬非馬」，我們平常說的：「我是人，所以人必須是我。」那麼談到人的時候，就好像只有我來代表人，你們其他都不算，這個一個錯誤的，這個地方呢就說明了這個。慈悲是對治瞋，瞋是由無明而來，沒有錯，但是瞋不能整個的代表無明，這個是重要的觀念。所以他說這個慈悲也是對治無明當中的一部分，但是呢，因為它所緣的對象不一樣，行相也不一樣，所以也不是整個無明的正對治。所以在這個地方，真正要對治的不是慈悲，乃至於不淨，乃至於數息什麼等等，而一定是無我。

既然是這樣的話，現在問題來了：他前面為什麼不一開頭就告訴我們說無我，那不是從根本解決了，這問題就解決了，為什麼前面要說一大堆，然後呢又要修慈悲，又要修什麼啊，五停心觀雖然沒強調，可是非常強調一定要修慈悲，請問為什麼？這是個問題，大家好好地想想看。我這問題大家了解不了解？擺在這裡，這是很重要的關鍵，大家想想看對不對？

我們平常總歸說，如果你要淨除，比如拔草，你一定要找到那個根在哪裡。是的，現在對治這個無明的根本是無我，他在這一個狀態之下，像我們剛才說的，要從根本的話，一開頭就應該找到那個地方去拔除。他為什麼不從那個地方拔除，而把它最後才來談這個問題，前面說了一大堆？當然說一大堆有很多啦，從五停心觀開始，那麼這個他沒有詳細說；而在本論當中又列為非常重要的，必定要修慈悲，說為什麼那個時候不先告訴我們，先學那個無我的空慧？這個原因，這是個問題，那麼你們好好地想一下，好不好？好好想一下。在最後結束之前哪，那個時候如果說大家了解的，告訴我，然後呢我把我所了解的，以及你們不懂的地方，說出這個原因來，這是一個非常重要的關鍵所在！

nbmi

云水堂主 发表于 2017-7-23 18:13
我們來個不預設立場的問題，回答用詞簡單：是/否，有/無。

問題1、《菩提道次第廣論》說；“總此教授， ...

我們來個不預設立場的問題，回答用詞簡單：是/否，有/無。

問題1、《菩提道次第廣論》說；“總此教授，即是至尊慈氏所造《現觀莊嚴》所有教授。別則此之教典，即是《菩提道炬》”。請問，日常法師、真如金上師兩人，有此兩部典籍的本頌傳承嗎？有此本頌的解釋傳承嗎？

有,有

問題2、請問，日常法師、真如金上師兩人，有得到過《菩提道次第廣論》全書文本的傳授嗎？有全書文本的解釋傳承嗎？

有，有

問題是我這樣說，您相信嗎?

nbmi

云水堂主 发表于 2017-7-23 18:13
我們來個不預設立場的問題，回答用詞簡單：是/否，有/無。

問題1、《菩提道次第廣論》說；“總此教授， ...

講到傳承

請恕我直言 那種以"評論別人師長過失為志業"的傳承

恕末學自己覺得自己福報沒那麼大，這樣的傳承我就不敢接了

了了

nbmi 发表于 2017-7-24 07:15
我們來個不預設立場的問題，回答用詞簡單：是/否，有/無。

問題1、《菩提道次第廣論》說；“總此教授 ...

有這樣的傳承的我師兄間就大不乏人啦！

問題是所謂“師長”，到不到道次第所要求的那水平？起碼金就明顯達不到了嘛，除了一些所謂詩，她公開說法讓我們看看她能說什麼也不敢！

葉小釵

nbmi 发表于 2017-7-24 07:36
講到傳承

請恕我直言 那種以"評論別人師長過失為志業"的傳承

講一大道理
HHDL對華人在0拉X克的開示,要二邊都看,10月再二邊一起解決歧見,那個宏揚正見的團體,說那的開示是經過XX的(言外之音就是不可信)
這叫宏揚正見!!!騙誰啊!
智者所不取,愚者極愛著