福智團體一則消息

柯南

迎師父舍利法會 93.10.22(五)  如證法師開示
很多人可能都有聽過這個故事：耶喜喇嘛在前一生圓寂後，這一世出生再來，在他很小的時候，有一天到他前一生侍者的旁邊，看到有一台車子，他踢一踢輪子，對侍者說：「我叫你修的輪子，你到現在還沒給我修！」師父一定會再來的，你們這一生好好的努力，特別是鳳山寺的法師，要好好的努力，你這一輩子不好好修的話，下一輩子師父再來的時候，他看到你時會說：「前一輩子你還沒這麼笨，怎麼現在變笨了！」
ps:不是說好棒子已經交給如證法師 你們是怎麼搞的?

2003年：（日常法師圓寂前）「福智之聲」146~147期合刊（第80頁）
內文 :
圓根燈會中，日常法師傳達一項重要宣示：「棒子已交給如證法師，亦得到法王的認可。」並且交代，大家照著規矩做，好好皈依，一定得到最好的皈依體，得到一切傳承上師的加持。

柯南

所以，我們怎樣如法地依止師長，這才是最重要的，而如法地依止師長，靠的是什麼？是法跟友，所以師父說：「我們這一群人不能再散了……」這種「不能再散了」是依循著師父所引導的，希望建立教法，利樂有情的心願，並且靠著一群人共同合作增上來完成。你可能要做很多事情，要學習很多的經論，也要學習如何調伏自己心續的煩惱，但在這過程當中，你也在增上生道上成長，實際上，這也是迎請師長再來最好、最殊勝的因緣。所以，好好記得師父給我們的教誡：「我們這群人不能再散了」，在自己的工作崗位上好好運用佛法，把教法建立起來。

ps:
福智之聲第164期 P.82~P.86

　　師父在世的時候，居士團體比較直接感受得到的是依止師父，但是師父在圓寂前好幾年就已經建立了僧團羯磨體制，師父在運作的時候，所有事情都會先交由如證法師他們先去討論，師父其實已經早有準備了。所以當師父圓寂以後，在家居士所有大小的事情，就依著僧團羯磨體制的決策作為我們的指導，如證法師是僧團的代表，以前我們聽師父的指導，以後就聽如證法師的指導，.....整個法人重大決策方向，主要的簽呈還是由如證法師來簽示，師父在世的晚期已經這樣運作了，師父圓寂一年來也是這樣在做的，現在等於是正式跟大家說明這件事情。

到底是怎麼如法羯磨 讓女居士來管理男眾僧團滴啊 ..呵呵

柯南

菩提道次第廣論講記（南普陀版） 第十五卷 B面
上日下常法師 講授
p. 27 (5)

【如是修行解脫之尊重，乃是究竟欲樂之根本。】
我們要曉得，我們真正要想修行求解脫的人來說，這個老師、這個尊重就是自己的師長，特別是我們依止的老師。現在我們平常不大重視，我要出家了，隨便找一個師父然後剃一個頭，反正他剃完了頭以後，我自己受了戒，弄個道場我跑著去也可以闖個天下，不是這樣，佛法不是。真正古代這個老師，他找老師很慎重，找了以後一生跟著他，他就是能夠把你從凡夫轉成聖人，這個才是屬於尊重，或者是親教師，或者是軌範師，或者是依止的阿闍黎，所以你的和尚，然後你的其他的阿闍黎，阿闍黎有好幾種，這一種就是我們所謂的尊重。要曉得這個是什麼？究竟欲樂之根本。平常我們世間求的快樂都是不究竟的，眼前得到一點小快樂將來受大苦，而這個究竟的欲樂，就是眼前是要付出一點代價的，你必定要精勤努力地去學習，將來可以得到究竟解脫，這個完全靠善知識，自己的尊重。

【故諸欲求依尊重者，應當了知，彼諸德相，勵力尋求。具其相者。】
所以凡是要真正求解脫的人，一定要去找所依的這個善知識，作為你的善知識。在這種情況下，就應該了解值得你依靠、能夠真正幫你成就的，他應該有些什麼樣的德相，這個時候要努力去尋求，尋求具這樣的德相的人，這是非常值得的，我們真正重要，真正要忙的事情，就是忙這個。所以我跟你們說，一夢漫言等等，有我們中國祖師那個傳記，乃至於現在介紹給你們這幾本印度的阿底峽尊者的傳記，以及西藏的傳記，好好看，這個真正的內容有很多我們還不懂的。譬如密勒日巴尊者傳看起來好動人，可是裡邊實際上很多內容我們並不懂。我現在建議你們看的就是頭上，他們找師跟從師，找的老師，跟老師的這種情況，教我們真是從內心會對他產生那個絕深的讚歎恭仰，至少啟發我們現在一個好樂之心。這個詳細的內容以後慢慢的我們在研學過程當中，或者你自己會瞭解，或者有機會我們再去深談這些問題。這個是求老師如此，另外一類

【諸欲為作學人依者，亦應知此，勵力具足如是德相。】
還有想作老師的人，就是作為學的人依靠的，也應該知道怎麼樣去攝受這個學生，這一點我們要注意。平常我們出了家，總覺得自己有一番事業很歡喜，帶幾個徒弟，這樣的話這個事業有人繼承，說起來這是一件好事，但是要傳給下面的以及繼承的是什麼事業？佛法事業。所以為了這一點起見，先應該努力使自己具足這個佛法的條件，那個時候對了，那個時候就是唯恐你不帶，而且唯恐你帶的少，如果這一點不具足的話，你事業是成功了，佛法損壞了，那就害了。所以佛一再說：「獅子身中蟲，自食獅子肉。」佛在世的時候，波旬魔王處處地方跟佛搗蛋，佛對他的態度，說一下。波旬魔王跟佛說：「佛陀啊！您老人家的確了不起，我也實在佩服的你五體投地，你在世的時候我是拿你沒奈何，等到你走了，涅槃了以後，那個時候我要來破壞你。」佛陀笑笑：「你破壞不了。」波旬說：「你曉得我怎麼破壞你呀？」佛陀說︰「你倒說說看。」「我到那時候入你的寺，穿你的衣，做你的子孫，這樣做！」然後佛就流眼淚，哭了！哭了！這個千真萬確的事實，所以這一點很值得我們自己警惕！所以佛特別說，佛法外人沒有辦法破壞，誰破壞？就是獅子身中蟲！那麼破壞的時候有兩種方法：一個叫「行籌」；一個叫「說相似法」。

什麼「行籌」？「籌」，那個作籌！這個「籌」，實際上就是我們半月布薩的時候，平常大家有什麼問題的時候同意不同意？弄那個「籌」，用那個「籌」，我只有一次看見過這個「籌」。那一次是我在印度結夏的時候，我把它寫一下，下面一個壽字。那個「籌」就是籌碼的籌，「行」就是行路的行，我現在跟你們說一下。我們不是結夏的時候，他又要說，現在我們的本師釋迦牟尼佛授第一籌，你們結過夏的對不對？就這個第一籌。也許在家人不曉得，真正結夏，不是說我現在結了夏了，然後受人家供養了，那有這樣的事情？真正結夏的時候你全部精神在用功，因為你用功有了功德，所以在家人那個時候來供養你，所以我那次去看了好歡喜我們那個地方不大，那個廟堂裡面擠了四、五百個人，大家在那兒弄，弄了一身是汗，一根籌，先上去，不知道幾根？我都忘記掉了。數的，釋迦世尊第一根，那一個，那一個，很多祖師等等，就這個「籌」。所以凡是僧團行事的時候，那一定有問題了，那麼今天有幾個人，「僧」到否？「和合」否？然後我們就數數人數，那個數數人數，平常我們不是用點名什麼等等，然後拿那個「籌」，一面是「同意」的，還有「不同意」的，它都有一定的方法。所以真正布薩的時候，一定要布薩清淨，這兩者不容易，好不容易！你清淨了，可以，要不然的話，現在我們這個時候情況也是一樣，在議會裡邊，如果說搗蛋分子多的話，那這個議會是破壞整個制度的，所以別人沒辦法破壞，而是這種「似是而非」的人跑的去「行籌」的話，那就完了！這第一個，行為上面的錯誤。

另外「說相似法」，講道理的時候他又講的「似是而非」，你說他不是，他都是應用的佛經典故，解釋的時候他又是隨自聰辯不依師承，各說各的。本來天下的事情就是這樣，你們或者已經有過經驗，可能有人沒有經驗，曉得世間那個辯論，辯論這個東西完全是種技巧，不管任何東西，你總歸可把死的說成活的，活的說成死的，由你說。佛法也是一樣，如果你不照著師承，認真照著次第去說的話，你就可以，你愛怎麼說，他就怎麼弄，那就亂了，這麼一來的話，佛就流眼淚了。

所以這一點我這個地方特別給大家簡單的說明一下，這個概念一定要非常清楚，所以說「行籌」、「相似說」這兩件事情非常非常壞！假定說我們自己真正覺得，內心當中是為佛法，希望弘揚佛法也好，希望修持也好，這地方重要！重要啊！那麼"學"─找這樣的善知識，"教"─使得自己要做到這樣的程度。

目前的情況是如何呢？..呵呵

柯南

佛學大辭典：
【行籌】
（物名）生事故或異見時，欲計算兩方人員，使各人捉籌而行投票，以票數而知人數。其籌以竹與紙片等作之。釋氏要覽下曰：「梵音舍羅，此云籌。律有婆羅門問比丘，逝多林住幾人？比丘不知。佛言：應行籌。」

引用：議事學與「羯磨法」：如何表決？
作者 / 釋惠敏（國立台北藝術大學教授、中華佛學研究所副所長）
………………將議事學與佛教僧團處理僧務時「羯磨法」互相參考，比較古今民主程序的同異。
例如：受戒法「一白三羯磨」相當於議事學之「提案說一次，無異議聲明表決文三次」的程序。佛教之羯磨法一般必須取得全體的認同（誰諸長老忍……者默然，誰不忍者說），也就是「全體無異議通過」的共識，適合沒有爭議或者已經事先已協調的提案。現代議事學一般以獲得出席並參加表決（有效票）數之過半數為可決；若遇有大問題，則應視情況提高可決數為出席並參加表決者之三分之二、四分之三或五分之四。

僧團若發生諍議不止的情形，則用七滅諍法作為裁斷原則。其中，第六種「多人覓罪相毘尼」是以集合具備的僧眾，依多數而決是非的方式。此時，僧團可採用「行黑白籌」方法以計算多數。所謂「籌」是指以竹、木、銅、鐵、牙、角、骨等作成之籤棒，約有一肘長，粗如小指。僧團布薩誦戒時，用以計算參加集會僧眾之人數，或於表決僧團重大議題時用，正反方各取不同顏色的籤棒（行黑白籌）表示不同的立場。

在僧團史上，比較有名「行籌」的事件，一者是提婆達多「分裂破壞僧團」事件。佛陀的弟子提婆達多意圖建立新的僧團，另外制定五種不同的生活規範，利用有利時機「行籌」，並且當時有五百位新進比丘取贊成籌，長老阿難提出以僧衣露單肩的方式表示反對，有六十長老比丘露單肩表示反對。於是，提婆達多得到別立僧團的「多數決」，也造成僧團一時的分裂。

此外，在阿育王時代，有人將原有的戒律加以新的詮釋，形成不同戒律傳承的諍議，各為群黨，互言是非。時有比丘，請求國王判決。國王集合僧團，行黑白籌，宣布：若認可舊律可取黑籌，若認可新律可取白籌。結果：取黑者有萬數，取白者只有百數。但是，國王並沒有依多數而決是非，卻認為新舊戒律皆為佛說，應尊重不同的意見，各別獨立生活即可，於是允許不同部派戒律共存。

此種「行籌」的投票方法，也用於古印度處理的重大國事議題時。例如：琉璃王率大軍攻打釋迦族（釋迦牟尼佛的祖國），族人有的主張開城門避免戰爭，有的主張以死固守，紛紜不定，便共「行籌」，少數服從多數。七次取籌投票結果，贊成開門的籌多，所以開門讓琉璃王的軍隊進城，釋迦族大都被殺害。這似乎很像現代民主國家之「公民投票」，雖然釋迦族是亡國的結局，但是卻經過民主程序的決定，應該有其價值與意義。
本文摘錄自《人生雜誌》第242期
..呵呵

柯南

"不需要把那些貧窮的人趕走, 把他們擺在那邊就好了, 不需要趕走他們, 他們來自偏僻的地方--喜馬拉雅山一個叫KuNo的地方, 那邊蠻窮困的. "
以上是2014年華人請法第一天 在華人唱誦心經之前 發生的一段小插曲

接著,法王開示說了一個公案:
"以前佛在世的時候, 被一位國王邀請去用食, 那現在泰國其實也有這樣的習俗和傳統, 那也就是說, 通常僧侶們或僧眾們他們在用完餐之後, 會對施主做迴向, 那原本是這位國王邀請世尊去到他那邊去用餐的嘛, 但是尊者在做迴向的時候不講國王的名字, 反倒是唸出了一個很遙遠的對方的一個乞丐, 他就唸出了他的名字了, 那於是就有人問世尊說為什麼? 那於是呢, 世尊就回答說: 因位國王他的供養是混著世間八法的這種意念而做供養的, 但是這個乞丐呢, 他是誠心誠意 一心一意的祈禱迴向, 所以他所造的功德比較大, 所以為他做迴向."
不知坐在大昭寺內的福智團體有何感想?..呵呵

明察秋毫

阿闍世王授決經
西晉沙門釋法炬譯
聞如是：一時，佛在羅閱祇國耆闍崛山中。時阿闍世王請佛，飯食已訖，佛還祇洹。王與祇婆議曰：「今日請佛，佛飯已竟，更復所宜？」祇婆言：「惟多然燈也。」於是王乃敕具百斛麻油膏，從宮門至祇洹精舍。　
時有貧窮老母，常有至心欲供養佛而無資財，見王作此功德乃更感激，行乞得兩錢，以至麻油家買膏。膏主曰：「母人大貧窮，乞得兩錢，何不買食以自連繼，用此膏為？」母曰：「我聞佛生難值，百劫一遇。我幸逢佛世而無供養，今日見王作大功德，巍巍無量激起我意，雖實貧窮故欲然一燈，為後世根本者也。」於是膏主知其至意，與兩錢膏應得二合，特益三合凡得五合。母則往，當佛前然之。心計此膏不足半夕，乃自誓言：「若我後世得道如佛，膏當通夕光明不消。」作禮而去。　
王所然燈或滅、或盡，雖有人侍恒不周匝；老母所然一燈，光明特朗，殊勝諸燈通夕不滅，膏又不盡。至明朝旦，母復來前頭面作禮，叉手卻住。佛告目連：「天今已曉，可滅諸燈。」目連承教，以次滅諸燈，燈皆已滅，惟此母一燈三滅不滅，便舉袈裟以扇之，燈光益明；乃以威神引隨藍風以次吹燈，老母燈更盛猛，乃上照梵天，傍照三千世界悉見其光。　
佛告目連：「止！止！此當來佛之光明功德，非汝威神所毀滅。此母宿命供養百八十億佛已，從前佛受決，務以經法教授開化人民，未暇修檀，故今貧窮無有財寶。卻後三十劫，功德成滿當得作佛，號曰須彌燈光如來．至真，世界無有日月，人民身中皆有大光，宮室眾寶光明相照如忉利天上。」老母聞決歡喜，即時輕舉身昇虛空，去地百八十丈，來下頭面作禮而去。　
王聞之，問祇婆曰：「我作功德巍巍如此，而佛不與我決；此母然一燈便受決。何以爾也？」　祇婆曰：「王所作雖多，心不專一，不如此母注心於佛也。」..

弃昧

福智加拿大的相關企業與組織的細目 正在慢慢的揭曉中
2014.10.16

RE- 到2014年 才被探知的福智加拿大的相關企業與組織 還真可觀[201410.15]

#1訪客         於 2014/10/15 00:19     

還有上述 alanro music studio [棄昧註: 金夢榮的作曲工作室] 與
moonlight international academy. [棄昧註:月光國際學院]
  
#2訪客        於 2014/10/15 00:33     
         
補充說明，grain essence garden 有正式中文名稱為 〝古香園〞，為參與當地華人商會籌備單位之一。

月光國際學院,非單純僧團，為一登記為營利事業組織，定期有對外開課招生
  
#3訪客         於 2014/10/15 09:34     

>月光國際學院  非單純僧團，為一登記為營利事業組織，定期有對外開課招生
。
……>傷腦筋，連傳承都無法公開，還要招生??

這是跨國企業(理由見下一行)，我個人完全不認同它是宗教團體了。

PEI的文件裡有一頁說: 這些企業(里仁)扮演協助將加拿大農漁業產品賣到中國大陸市場的橋樑。(圖中寫，中國大陸市場難進入，所以需要透過台灣管道，這是三贏策略)

有如此龐大商機，難怪加拿大的副省長[棄昧註 後面有改成是”教育廳長”]要來台灣表示支持。你能想像中國少林寺去幫忙仲介賣法國空中巴士給中國大陸嗎?
  
#4訪客        於 2014/10/15 09:46     

抱歉，不是副省長，是這位: 加拿大愛德華王子島省教育廳副廳長MacDonald

#5訪客         於 2014/10/15 10:31     

簡單整理一下: (機構名稱---董事-擁有者或持股人--營利組織與否-土地)

1 月光國際基金會,(Moonlight International Foudation)
其下面是福智僧團- 即名 “月光國際學院” Moonlight International Academy. (不是單純僧團，為營利機構，有開課招生)

董事會名單:
Chun-Chieh Tseng
Yen-Wei Lai
Ka-Wing Steven Pang
Mary Jin (金)

2. GEBIS,[大覺還佛學社](Great Enlightenment Buddhist Institute Society)
(? 這邊版主寫是: 福智加拿大根本道場)---之前查在加拿大註冊為營利機構

董事會名單
Chun Guang Liu
Peter Wu
Yeong-du Yeh
Hsiu Man Cheng

[大覺華佛學社]下又註冊了
1. Great Wisdom Buddhist Institute [大智慧佛學社- 暫譯]

2. COMPASSION AND GRACE INSTITUTE:[慈悲與感恩協會-暫譯]
董事會成員為以漢語拚音之華人
Heyun Shi
Cheng Zhang
Lei Han

購買土地: 根據加拿大記者報導: GEBIS本身擁有485英畝。但有一位要求匿名的種子工廠經理估計佛教徒(包括GEBIS及相關合夥人)已經購買了共計5000英畝。”
GEBIS 資產圖表

http://donate2charities.ca/en/Great.Enlightenment.Buddhist.Institute.Society._.2_837671320RR0001

2013底淨資產(ASSET-LIABILITY) 15.46百萬加幣, 與先前報表相符. 算是經濟上不虞匱乏吧! 請善加供養尼師吧!
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3. Grain Essence Garden Inc (古香園)--為參與當地華人商會籌備單位之一。
董事長 金夢榮 (Mengrong Jin)
Keh-Jow Lu (盧)
Mengrong Jin (金)
Shi-Yuan Lai (賴)

那三塊地是Grain Essence Garden Inc. (穀物精萃花園公司)名下收購的地，屬於 non-development use (非開發用途) ，

(108) acres of land in Lot 64, Kings County, 國王郡
(95) acres of land in Lot 62, Queens County, 皇后郡
(76) acres of land in Lot 64, Kings County, 國王郡
未顯示詳細地址。(總計279 英畝)
------
4. 華香齋餐廳SPLENDID ESSENCE RESTAURANT INC.
2011註冊成立 營利機構
董事長Mengrong Jin

同樣3人組
Keh-Jow Lu (盧)
Mengrong Jin (金)
Shi-Yuan Lai (賴)
---------------
5. ALANRO MUSIC STUDIO
------2008年 Mengrong Jin (金)登記為下列財產所有人

Name: ALANRO MUSIC STUDIO
Owner: Mengrong Jin
24 Heartz Road
Charlottetown, PE C1A 7J7

見網站內PDF檔第16頁第2條
http://www.gov.pe.ca/royalgazette/pdf/20081101.pdf

依上述內容Mengrong Jin為作曲公[工]作室ALANRO MUSIC STUDIO單獨擁有者
-------------------
剛整理完才發現，宗達強部落格已整理好(笑~)，清楚詳細且提出問題了，看來大家都很關心這個問題啊~~

這版上經由大眾多方努力，無非是希望，讓其他人(什麼都不知道的初學者)能夠有比較完整的資訊，來選擇一個適合學習佛法的團體，而不是只憑感覺/表面的機構完善...等等作為抉擇的根據。

<宗達強部落格---探索Mengrong Jin的神秘王國>
http://scm20140717.pixnet.net/blog/post/221401861#comment-39527752       

C 感謝萬分
  
#6 宗達強 於 2014/10/15 10:39     
   哀 宗大師的廣論已被福智領導階層,利用到淋漓盡致

原諒made in china，因為在共產制度的教育下，人們難免一切向錢看。
無神論者怎可能讓佛法發揚光大？更何況是死對頭 – 藏傳佛法。
常師父生前未能實現的大願 - 讓廣論弘揚漢地（中國），如今在made in china的經營下，更加無望了。

世事無常，一切皆是業感緣起，觀自心，不執著，當下發願 - 為利眾生願成佛！

ps：昨晚越看越難過，熬夜整理出來，但願真相能幫助到有心學習佛法的人！

C 辛苦您了, 但相信一定會有很多人回響的,再次謝謝您
  

#10訪客         於 2014/10/15 12:03   

古香園公司從事的是進出口貿易，舉例來說，自PEI 出口有機黃豆，賣給台灣的廠商，做成豆漿豆腐等製品，再透過里仁（裡面有許多義工，低薪員工) 銷售給學員。
--->廠商消費者兩頭賺...

學員還免費宣傳拉親朋好友進來 ( 好像直銷 )…不斷地捐錢…

別忘了，金女士是古香園的董事長，有持股…
也別忘了，金夢x在中國也有掛名兩家公司…跨國的月光集團…

真的有建立教法嗎???

#14訪客        於 2014/10/15 13:46     
       
>也別忘了，金夢x在中國也有掛名兩家公司…跨國的月光集團…真的有建立教法嗎???

好像只列出加拿大的部分，忘了把台灣、中國的企業也一起列出來....中如集團等等。

#16訪客         於 2014/10/15 14:02            

>古香園公司從事的是進出口貿易，舉例來說，自PEI 出口有機黃豆，賣給台灣的廠>商，做成豆漿豆腐等製品，再透過里仁（裡面有許多義工，低薪員工) 銷售給學員。

--->廠商消費者兩頭賺...

   也即是，他所謂的win-win-win 三贏策略，賺最大的是居中間的他們囉....

  那到底有沒有利益到加拿大的農民、台灣的消費者，或者對台灣農業真有好處嗎? 大家可以分析一下... (也許真有好處啊...)

   那會造成黃豆商品(豆漿etc)在台灣的壟斷嗎? (以低價&市佔率打敗台灣其他的有機產業)
   會有壟斷全球黃豆來源的可能嗎? (這是一定要防範的)

   如果是這樣，恐怕要鼓勵大家買其他會照顧本地小農的有機產業。
  
#19訪客         於 2014/10/15 14:57            

“那到底有沒有利益到加拿大的農民、台灣的消費者，或者對台灣農業真有好處嗎? 大家可以分析一下... (也許真有好處啊...) ”

….>表面上有利益，尤其目前台灣正陷入食安風暴…至少人家賣的是有機的…
但若背後的目的,不在建立清淨傳承的教法，是比黑心食品還要更可怕的，
黑心食品頂多壞我這一世的身體。

#17訪客         於 2014/10/15 14:22     

好像是去年，有10年以上的資深學員告知一個接班人的功德

接班人說將來植物會短缺，為了大眾的生計，要收集種子儲存，特別在加拿大設立一個專門儲存種子的

真正的意樂是什麼就不知道！

C 若真是這這樣, 為何不能跟大家明說,如買了甚麼倉庫,存了多少, 用了多少錢, 這些總可以說吧! 即若真是功德一樁,就不需只跟某些資深的福智學員說呀!

弃昧

福智應有三分之二的學員 對法王與福智的關係認知 故可對之勸說
2014.10.16

RE-到2014年 才被探知的福智加拿大的相關企業與組織 還真可觀[201410.15]

#8訪客         於 2014/10/15 10:52     

“常師父生前未能實現的大願 - 讓廣論弘揚漢地（中國），如今在made in c….的經營下，更加無望了。”

請問福智團體的法師、學長們都是made in c….嗎？

福智團體沒有他們的經營，能有今天嗎？

#9訪客         於 2014/10/15 11:23     

>請問福智團體的法師、學長們都是made in c….嗎？
福智團體沒有他們的經營，能有今天嗎？

…….> 這就是大眾最不解之處? 法師們的反應.....

我聽到的傳言是: 其實事情很單純----法師們只因為金女士是日常法師所指定的接班人，既然將日常法師遺命視如聖旨(也許還被恐嚇不依師會下地獄之類的...)，也就完全地服從她，完全不敢有意見。
---於是以上這一切就發生了......

(如果他們敢去問問藏傳精通法理/律典的格西，這一切不會到今天發展地如此誇張)

----這大概是我這輩子所接觸到，最心痛的事件之一吧.....宗教被濫用，

   不過至少沒像日本歷史上本願寺的信徒被鼓勵和織田信長作戰之後，死後會進入淨土。(當然這裡面有複雜的政教問題)

無怪乎DL喇嘛在<慈悲>一書中說，宗教是道德上中立的工具，是好是壞，完全看利用的人
-------

經過這次事件，我自己的佛法學習也大轉向了，不急求未來保障了---先求智慧、智慧啊....能夠清楚法理，才能保護自己。(凡事不能看表面....)

#11        宗達強  於 2014/10/15 13:10     

8樓法友：
您可能誤解了，很抱歉！made in c…是個人給某人的代號。

“福智團體沒有他們的經營，能有今天嗎？”個人不太懂您的意思，
若“今天”指的是事業龐大，那確實是有目共睹，然佛教團體所謂的成就，是指學者“修心”的成就，這部分個人覺得需要觀察。

9樓法友：
假設傳言～“法師將日常法師的遺命視如聖旨”屬實的話，更證明福智對廣論的理解是有問題。若連法師都有錯解，更何況是帶班班長，也因此福智團體今天算有成就嗎？個人持保留態度。就如同您所言：“凡是不能看表面”，

法王也曾對團體做過開示，謂：“日常法師花了後半生並非建立一個外相好看的法人團體，而是考慮到整體佛教建立才成立的。”
很遺憾的是現在的領導人重視外相更甚於佛法，有心學佛者，不能忽視此問題。

#12訪客 於 2014/10/15 13:37     
       
>法師將日常法師的遺命視如聖旨”屬實的話，更證明福智對廣論的理解是有問題。若連法師都有錯解，更何況是帶班班長

…..>這段分析重要啊!!

還有，若金女士有附身的狀況，那就不合<略論>裡面<依師>的部分----

    丁五、未依之過患 1. 危害今生、後世

若邪依止已成己之善知識者，於現世中，遭受諸多病苦、非人所擾...

----"非人所擾".....

(我讀到這段時，就心裡有數了....)

#13訪客         於 2014/10/15 13:43            

經營跟教法有關的事務(何況是這麼大的事業)，真的要非常小心.....自己若沒有能力多方參照經論，至少身邊要有一位精通教法的格西可以問....

人生中很有多事，是賺再多的錢，也無法治療、補救的....盼金女士和福智諸君，早日醒悟。

要經營企業可以，但是不要把三寶牽扯進來......(ex. 以<廣論>來吸收學員)

#15訪客         於 2014/10/15 13:54            

請問大家；
福智這些內幕，我一直不敢告知以前的研討班同學，理由是，有些是長輩，他們本身不見得相信前後世，只是去那裏開心、消磨時間的----我怕一旦告知，對長輩們的心裡衝擊太大。(故只有e-mail其他藏傳師長資訊過去。)

但請教過一位超級資深的前福智人，她說，即使是在裡面做義工，見解上多少還是會受影響，會有得生邊地的果報。

這部分可否請懂法理的朋友們分析一下，我再看是否通知他們。

多謝~~
  
#18訪客         於 2014/10/15 14:39            
   TO #15
我將法王的資訊轉給福智學員，有人說：
  學廣論多年一直聽不懂，法王的法太深肯定聽不懂，只要聽接班人的話，跟著團體聽全廣、做義工，只求來生暇滿身，一生一生增上就好。

   雖然隨喜我聽法王的開示，仍然認為我依師沒有做好，要經過上面的同意，不要自己去聽法王的開示，或聽外面仁波切的法，要專心聽師父的廣論，最好每天聽全廣。

C  “不要自己去聽法王的開示，或聽外面仁波切的法，要專心聽師父的廣論，最好每天聽全廣。”
…..>對這些已經被洗腦成這樣的福智人, 我們也只能點到為止.
然我相信,還有三分之二的福智人,是對福智過往與法王關係的歷史,有知道或還清楚的. 對這些人,我們就可以大力的勸說, 這樣可能就較有效果.

柯南

2014年華人請法第一天 在華人唱誦心經之前,法王開示說了一個公案:
"以前佛在世的時候, 被一位國王邀請去用食, 那現在泰國其實也有這樣的習俗和傳統, 那也就是說, 通常僧侶們或僧眾們他們在用完餐之後, 會對施主做迴向, 那原本是這位國王邀請世尊去到他那邊去用餐的嘛, 但是尊者在做迴向的時候不講國王的名字, 反倒是唸出了一個很遙遠的對方的一個乞丐, 他就唸出了他的名字了, 那於是就有人問世尊說為什麼? 那於是呢, 世尊就回答說: 因位國王他的供養是混著世間八法的這種意念而做供養的, 但是這個乞丐呢, 他是誠心誠意 一心一意的祈禱迴向, 所以他所造的功德比較大, 所以為他做迴向."

法王總是會提到"由日常法師所引導的福智團體"(縱然常師父曾經誠心誠意 一心一意的祈禱迴向弘揚廣論 學員跑到只剩一位)
就是沒聽到法王說"由金女士所引導的福智團體"(雖然福智團體現在已坐大到幾萬學員,人力財力皆豐混著世間八法的狀況下)
..呵呵

柯南

#1348
#12訪客 於 2014/10/15 13:37            
>法師將日常法師的遺命視如聖旨”屬實的話，更證明福智對廣論的理解是有問題。若連法師都有錯解，更何況是帶班班長
…..>這段分析重要啊!!

是法師和班長及學員誤信,將"金女士是常師父為大家找的接班上師"當作是日常法師的遺命視如聖旨,才造成之後的種種怪異的事情
..呵呵

柯南

若"法師將金女士的話視如聖旨”屬實的話，更證明福智對"金女士說的廣論"的理解是有問題。若連法師都有錯解，更何況是帶班班長
…..>這段分析重要啊!!
..呵呵

葉小釵

柯南 发表于 2014-10-6 12:20
看! 如證法師坐在那 就如同日常法師在世時一般(2003年 圓根燈會中，日常法師傳達一項重要宣示：「棒子已交 ...

還特別給如證法師一張小桌,讓他做筆記

柯南

上面說不定有記莂是"日常法師的接班人專用"的喔..呵呵
ps:如果換成金女士 別說桌子 連一席之地都沒有 拿幾張Hello Kitty給她去旁邊玩

弃昧

對福智接班上師與福智現在多元企業的質疑 請保持觀察 不要觀過
2014.10.17

RE- 到2014年 才被探知的福智加拿大的相關企業與組織 還真可觀
[2014.10.15]

#48訪客         於 2014/10/16 16:49            

1.        福智高層如此無理蠻橫，完全無視信眾的聲音與法王的提醒，以為一直掩蓋事實就可以逍遙法外，是否該用運用''媒體''的力量，幫我們找尋這十年被福智高層隱埋的資訊，順便讓他們清醒過來? 福智高層的行徑跟頂新集團有何不同?

2.        法友可否分享如何提醒身邊善良的福智人,要留意錢財與福智金的作為?
末學的狀況是身邊的親友,幾乎都是福智人(全職或進僧團)，末學在他們眼中是極度沒善根的，說真相,得要冒著被視為瘋子的打算。
  
#49宗達強 於 2014/10/16 17:35     

   48樓法友：
   已經被洗腦的人，不太可能立刻改變想法，直接說出真像怕衝擊太大，溝通之門反而會關更緊。

   建議您繼續跟身邊的親友保持友好關係，避免被他們歸類為反對黨，然後有意無意地透漏一點點，如能引起他們的興趣，當他們主動問時，您再多說一點，否則就停止話題，等待因緣成熟時再說。

   或者您可以跟親友分享學佛的心得，有意無意的把正確的佛法觀念傳遞出去，當他們有了正確觀念，自然就會做取捨。

改變需要時間，千萬不要急！一切都是為了要利益他們，所以一定要忍住，才有成功的機會，加油！

#50訪客         於 2014/10/16 18:12            

>是否該用運用''媒體''的力量，幫我們找尋這十年被福智高層隱埋的資訊，順便讓他們清醒過來?

….>個人以為，這部分不用急。 況且看達賴法王這次的開示，他老人家所給出的訊息,已經很明顯了...

只要這邊找出來的資料越來越多，大家分析得越來越清楚， 該發生的,便會發生(只是不知以何種方式)，大家就繼續慢慢地進行吧.....
  
#51觀察或觀過         於 2014/10/16 20:17            

　　各位關心福智話題及在此討論的師兄姊，對諸位的善心及用心，先致上一份敬意。
　　末學想提一點，或許大家已這樣做，但也或許疏忽了。
　　聽某格西說，如果因為你是個佛教徒，而所有的思維都導向證成佛法是正確的，這樣的思惟其實是有問題的。
　　依此類推，如果你覺得福智的走向是有偏頗的，因此對於所有福智的訊息都導向證成福智是有問題的，這樣的思維也是有問題的。
　　天底下的事絕不是非白即黑，許多的事不必急於下定論。請耐心再作觀察。
在「罪證不足」的情況下，也請暫時作「無罪」的推論。
　　唯有時時保持一顆正直的心去思維問題，才較有機會接近真相。不然這顆心很容易被一些外相給迷亂了。

#52訪客         於 2014/10/16 20:47            

   "請將英文名字翻譯好 以這樣比較明顯好認 且請大家一起大力的檢驗 因為我等已經慢了10年 要更加油"

….>回版主，我試著音譯看看囉...

C 感謝

#53訪客         於 2014/10/16 21:08     

這個版上,目前有三個項目:

1. 相關企業/擁有者-持股人/ 財務報表/土地擁有數-企業盈餘-----這些都是客觀證據。(數字，本身並沒有立場可言)

2. 法理分析的部分，至少宗達強的部分，依我的所學判斷也是依據理路，他並沒有進行自由發揮。

3. 個人感想部分: 這屬個人解讀，就無法控制了。

證據這關確實要守住。

而依我看，這版的訴求,也是要找出更多的證據----理由是對方一直以來，隱藏了太多的證據(只是不停地放話)，而有人10年這樣看下來，分析對方的發言和舉動，找出太多矛盾之故。

至於[定罪]與否----

….>個人以為，做出[判斷]，和[定罪]，是兩碼子事。我以自己的觀察和分析作出判斷，但我並不能為別人作出判斷。(更遑論定罪，誰也沒這個權力)

  所謂的偏頗是----
….>隱藏對自己不利的證據，只提出對自己有利的證據。(哪一方是採取這種作法，其實都可以好好觀察的，不是嗎?)
C “法理分析的部分，至少宗達強的部分，依我的所學判斷也是依據理路，他並沒有進行自由發揮。”
…..請問 “沒有進行自由發揮” 是指甚麼意思?  是指沒有經過辯論嗎? C”個人感想部分: 這屬個人解讀，就無法控制了。”
……>您這裡的”無法控制” 是甚麼叫做”無法控制”呢? 不甚瞭解,可否再詳細說明一下呢?

#54        宗達強  於 2014/10/16 23:09     

認同“判斷”不等於“定罪”，為何會作出這樣的判斷，因為有過去的舊經驗，只是這些舊經驗，不一定為眾人所知，因此51樓法友有“定罪”的感覺是可以理解的，請大眾繼續“觀察”不要“觀過”，一定可以越來越接近真相。

唉！如果對方一切公開讓人檢驗，大家就不用那麼辛苦了，不是嗎？

C 所言甚是

弃昧

福智信高學歷 然高學歷一旦做起壞事 可能比學歷低者 危害更大
2014.10.17

RE 福智根本道場的募款與建設的始末等 令人堪疑的種種事相[201410.14]

#1訪客         於 2014/10/16 22:56     

“佛陀最後提到以何動機造塔，應以大悲心為前導，以菩提心為根本。或許我們尚未有足量的菩提心，但上師已為我們安立非常正確的動機──為令法久住！有機會蓋根本道場，上師的心願是希望成為千年古剎，成為眾人皈依中心，弟子們一定要跟上上師這份發心。”

….>這個募款宣言，從學過<廣論>的角度來說，有點怪怪的。

1. 捐款動機是要菩提心---具量的沒有，但可以生起造作菩提心，捐錢時照<廣論>中七因果等教授去思惟----為了一切如母有情，所以我要成佛...>為了成佛所以我今天做這個佈施。(<廣論>裡面寫得很清楚) 文中那位上師所安立的動機，反而和<廣論>無關了。

2. 正法久住的條件，不同派別的長老都開示過: 是佛子內心的戒，或者"道"，

3. 成為千年古剎，成為眾人皈依中心----如2. 所說，佛教從來不care成為千年古剎，而是教法的流傳，那爛陀寺/巴米揚大佛都被回教徒炸掉了，也從來沒有佛教徒去抗議，或急著把那爛陀寺蓋回來。
可見信徒皈依的對象絕對不是道場的建築，而是三寶。

當然對方要這樣宣導，有他的自由啦，聽的人自己判斷取捨即可

C 這些開示雖然都是如證和尚引用福智金(接班上師)的話, 但很明顯身為和尚的如證法師是很認同. 因此, 若要質疑福智金,如證和尚的背書也是該被檢驗或質疑吧  

摘自宗達強部落格

RE置頂 Mary jin如何成功拿下福智（大事年表）[2014.9.22]

guest  14/10/16 5:40

好心把真相傳給還留在福智的好友, 得來的回應如下: 我會留在團體內，請不要再傳負面的文章給我，有人要謗佛，謗法，謗僧,這是很重的罪，我們無明誰又是誰？誰知道？日常師父既指定了接班人一定有他的道理（我在學依止法），何況十年了，團體沒解散，我們還在這用功，

她可以讓一千多位修行人頂禮十年，妳以為她會是普通人嗎？
現在負責多倫多的三位法師，
一位臺大資訊系畢業後出家，一位政大畢業出家，一位史丹佛博士，他們跟隨上師多年。
我們的教理中有善知識十德相，妳覺得他們都沒檢視嗎？他們會隨便把鼻肉交出來？
一個團體假如沒有人要批評，它就成不了大器。不過還是要謝謝你一直怕我受傷害。感恩妳！

看了朋友的回覆, 真的無言, 這種思惟, 也難怪了!

宗達強 於 2014/10/16 09:11 回覆
“三位法師，一位臺大資訊系畢業，一位政大畢業，一位史丹佛博士”。

…..>難以置信，福智人如此深信高學歷者，為何不去觀察，社會上作姦犯科者不乏高學歷之人，他們一旦做起壞事來，比學歷低者危害更大，在此不舉例，大眾很容易就可以舉出一堆人。
“福智人”最大的問題莫過於不肯思惟觀察，然這卻是“福智高層”暗自竊喜的優點！可悲！

訪客 14/10/16 9:20

我不懂法理，但推想一下，也察覺此團體散播的思想頗有問題；
>我們無明誰又是誰？誰知道？

A: 所以更加要搞清楚啊~~而不是關起門來，什麼都不知道，這豈不更危險? 更容易犯下謗法?

>她可以讓一千多位修行人頂禮十年，妳以為她會是普通人嗎？

A: 這可不一定。 金正恩也有2400萬北韓人給他高喊"領袖"

>我們的教理中有善知識十德相，妳覺得他們都沒檢視嗎？

A: 那是別人，他自己要檢驗過才算。 中等的上師要有戒、定、慧、具悲憫、懂得空性的義理(如未證得的話) 我碰到的福X人,也是這樣的理直氣壯，覺得他們都在做好事，理當要安心，因此批評他們的人,不是可惡就是可憐....
(尤其，給他"負面"意見的人，還要偷偷地給)

尤其碰到一些心腸很軟、很善良的，他會覺得委屈---團體這麼努力在學廣論，行善，還被你說成這樣.....(他沒法明白----就是為你著急，才更要講出來...)

思惟被定型，真是禍患無窮的一件事......&

信心必須靠自己多方思惟產生定解，並以之實修有效果之後，才能建立，嘴上說的信心，只要出一點事就會崩潰，之後是沮喪.....

<這也是有些人想把目前涉入不深的學員拉出來的原因，這部分,每人看法不

<雖然他現在不能接受，不表示他以後也不能接受。再來，傳給他財務不透明，營利企業頗多這方面的事實，也不能算是毀謗三寶吧 (經營的那幾位都是在家人)

宗達強 於 2014/10/16 10:03 回覆
的確，用世間常理就可判斷是非真假，不需要多麼通達法理，只是一旦思想被定型，就很棘手了。不過不能放棄，忘卻眾生，學佛就失去了意義。

不管對象是出家或在家，有無誹謗端看動機及事實證據，公眾團體本就應受公評監督，何況並非穿著出家衣就是僧寶，否則騙子穿上出家衣，我們就得尊他