"龟毛兔角"是不是属于所知?

大地

乱了，有歧义，有歧义！
先澄清一下，请问译师：
您说“若因不成，則有之反義應成有”
这里的“应成有”是何义？是指有之反义应该存在的意思？还是指有的反义应该是“有”的意思？

chodrak

C:有之反義應不為量所緣，非有故。
大地：因不成
C:若因不成，則有之反義應成有。

這裡當然是指有之反义应该存在的意思，意思很清楚啊．

大地

那您这句话是重复我的“因不成”啊？我还以为又是应成式呢。误会了，抱歉！继续：

C:有之反義應不為量所緣，非有故。
大地：因不成
C:若因不成，則有之反義應成有。
大地：承许。

chodrak

C：執龜毛兔角等非所知之分別應非邪智，是量故。
大地：因不成
C: 執龜毛兔角等分別應是量，緣無故。
大地：不周遍
C: 應有緣無之量與緣無之非量之差別。
大地：成許
你如果讓我舉出差別。
我就舉出緣無之總相之量和緣兔角之非量之差別
C:無之總相(義）應非是＂無。＂
大地：何故？
C: 無之總義是有故．以無之總義作有法，應是有，是執＂無＂分別之顯現境故．凡是顯現境定有故。
大地：承許 無之總義非是無，可再舉一例緣有之反義之量與緣兔角之非量之差別。
C:有之反義應不為量所緣，非有故。
大地：因不成
C:若因不成，則有之反義應成有。
大地：承许。
C:無應成有，是有之反義故。

大地

C：執龜毛兔角等非所知之分別應非邪智，是量故。
大地：因不成
C: 執龜毛兔角等分別應是量，緣無故。
大地：不周遍
C: 應有緣無之量與緣無之非量之差別。
大地：成許
你如果讓我舉出差別。
我就舉出緣無之總相之量和緣兔角之非量之差別
C:無之總相(義）應非是＂無。＂
大地：何故？
C: 無之總義是有故．以無之總義作有法，應是有，是執＂無＂分別之顯現境故．凡是顯現境定有故。
大地：承許 無之總義非是無，可再舉一例緣有之反義之量與緣兔角之非量之差別。
C:有之反義應不為量所緣，非有故。
大地：因不成
C:若因不成，則有之反義應成有。
大地：承许。
C:無應成有，是有之反義故。
大地：承许

chodrak

C：執龜毛兔角等非所知之分別應非邪智，是量故。
大地：因不成
C: 執龜毛兔角等分別應是量，緣無故。
大地：不周遍
C: 應有緣無之量與緣無之非量之差別。
大地：成許
你如果讓我舉出差別。
我就舉出緣無之總相之量和緣兔角之非量之差別
C:無之總相(義）應非是＂無。＂
大地：何故？
C: 無之總義是有故．以無之總義作有法，應是有，是執＂無＂分別之顯現境故．凡是顯現境定有故。
大地：承許 無之總義非是無，可再舉一例緣有之反義之量與緣兔角之非量之差別。
C:有之反義應不為量所緣，非有故。
大地：因不成
C:若因不成，則有之反義應成有。
大地：承许。
C:無應成有，是有之反義故。
大地：承许
C:龜毛兔角應成有，是無故。

大地

C：執龜毛兔角等非所知之分別應非邪智，是量故。
大地：因不成
C: 執龜毛兔角等分別應是量，緣無故。
大地：不周遍
C: 應有緣無之量與緣無之非量之差別。
大地：成許
你如果讓我舉出差別。
我就舉出緣無之總相之量和緣兔角之非量之差別
C:無之總相(義）應非是＂無。＂
大地：何故？
C: 無之總義是有故．以無之總義作有法，應是有，是執＂無＂分別之顯現境故．凡是顯現境定有故。
大地：承許 無之總義非是無，可再舉一例緣有之反義之量與緣兔角之非量之差別。
C:有之反義應不為量所緣，非有故。
大地：因不成
C:若因不成，則有之反義應成有。
大地：承许。
C:無應成有，是有之反義故。
大地：承许
C:龜毛兔角應成有，是無故。
大地：不周遍

chodrak

C：執龜毛兔角等非所知之分別應非邪智，是量故。
大地：因不成
C: 執龜毛兔角等分別應是量，緣無故。
大地：不周遍
C: 應有緣無之量與緣無之非量之差別。
大地：成許
你如果讓我舉出差別。
我就舉出緣無之總相之量和緣兔角之非量之差別
C:無之總相(義）應非是＂無。＂
大地：何故？
C: 無之總義是有故．以無之總義作有法，應是有，是執＂無＂分別之顯現境故．凡是顯現境定有故。
大地：承許 無之總義非是無，可再舉一例緣有之反義之量與緣兔角之非量之差別。
C:有之反義應不為量所緣，非有故。
大地：因不成
C:若因不成，則有之反義應成有。
大地：承许。
C:無應成有，是有之反義故。
大地：承许
C:龜毛兔角應成有，是無故。
大地：不周遍
C: 無應成有，汝已許故。

大地

C：執龜毛兔角等非所知之分別應非邪智，是量故。
大地：因不成
C: 執龜毛兔角等分別應是量，緣無故。
大地：不周遍
C: 應有緣無之量與緣無之非量之差別。
大地：成許
你如果讓我舉出差別。
我就舉出緣無之總相之量和緣兔角之非量之差別
C:無之總相(義）應非是＂無。＂
大地：何故？
C: 無之總義是有故．以無之總義作有法，應是有，是執＂無＂分別之顯現境故．凡是顯現境定有故。
大地：承許 無之總義非是無，可再舉一例緣有之反義之量與緣兔角之非量之差別。
C:有之反義應不為量所緣，非有故。
大地：因不成
C:若因不成，則有之反義應成有。
大地：承许。
C:無應成有，是有之反義故。
大地：承许
C:龜毛兔角應成有，是無故。
大地：不周遍
C: 無應成有，汝已許故。
大地：是的，但是我未许周遍。

故乡

原帖由 大地 于 2008-7-3 11:01 AM 发表
C：執龜毛兔角等非所知之分別應非邪智，是量故。
大地：因不成
C: 執龜毛兔角等分別應是量，緣無故。
大地：不周遍
C: 應有緣無之量與緣無之非量之差別。
大地：成許
你如果讓我舉出差別。
我就舉出緣無之總相 ...

C:無應成有，是有之反義故。
大地：承许

這個不是“承許”嗎？

大地

原帖由 故乡 于 2008-7-3 11:54 AM 发表


C:無應成有，是有之反義故。
大地：承许

這個不是“承許”嗎？

我承许的是“无是有”没有承许“凡是无都是有”。这两个是有区别的。

大地

注：
这里的“应是有”的意思是“应该存在”，双方已经共许。
所以为了避免误会，更准确的表达是：
我承许：“无应存在”，不承许“凡是无都应存在”

chodrak

C：執龜毛兔角等非所知之分別應非邪智，是量故。
大地：因不成
C: 執龜毛兔角等分別應是量，緣無故。
大地：不周遍
C: 應有緣無之量與緣無之非量之差別。
大地：成許
你如果讓我舉出差別。
我就舉出緣無之總相之量和緣兔角之非量之差別
C:無之總相(義）應非是＂無。＂
大地：何故？
C: 無之總義是有故．以無之總義作有法，應是有，是執＂無＂分別之顯現境故．凡是顯現境定有故。
大地：承許 無之總義非是無，可再舉一例緣有之反義之量與緣兔角之非量之差別。
C:有之反義應不為量所緣，非有故。
大地：因不成
C:若因不成，則有之反義應成有。
大地：承许。
C:無應成有，是有之反義故。
大地：承许
C:龜毛兔角應成有，是無故。
大地：不周遍
C:無應成有，汝已許故。
大地：是的，但是我未许周遍。
C:不可許，自語相違故。有之反義應非是無，無有故。

大地

这样恐怕无法继续了。
“无应存在”和“凡是无都应存在”您认为是一样的吗？

chodrak

“无应存在”和“凡是无都应存在”您认为是一样的吗？

無根本就不存在，這兩者沒區別．