本帖最后由 meiw279 于 2013-9-21 17:08 编辑
南无普见佛 发表于 2013-9-21 16:27 
没办法，最后回复你一次。自己去看该帖子的56楼。
你不是眼睛不好，就是喜欢故意捣乱，心地险恶。
以下是你的56#的原贴 1、《佛說救拔焰口餓鬼陀羅尼經》、《佛说救面然饿鬼陀罗尼神咒经》起因就是阿难陀尊者遇到面面燃大士，告知只有三天寿命，尊者求佛帮助解除此难。修这两部佛经的仪轨经就是《瑜伽集要救阿难陀罗尼焰口轨仪经》及《瑜伽集要救阿难陀罗尼焰口轨仪经》。下次想反对别人时，先把佛经看明白了再说话也不迟啊。 —————————————————————————————————— 别说别人看不明白，你先能从原文中把你说的所谓发遣的找出来再说。这两部经就是这两部经，你干嘛自己换成你的经？ 2、《大方廣菩薩藏文殊師利根本儀軌經卷》中明确开示了修施食法的要求，当然了，你装作看不见，那是你的人品问题了。 “若持诵时于夜第四分或半夜时。趺坐持诵至早晨日出。以次中午献阏伽水发遣贤圣。” “世尊告妙吉祥。汝今谛听。若有持诵阿阇梨。若能修诸梵行持戒清净。身心柔软悲愍有情。若安居处于此一切真言成就法。作其观想持诵护摩。决定不虚皆得成就。如仪轨王所说。若曼拏罗阿阇梨摄受弟子。令入曼拏罗与彼灌顶。所受弟子依法进修。恒入三昧身心平等。智慧明达所言诚谛。离诸妄念勇猛不退。恭敬孝顺不老不少。于诸利养而无爱着。于自戒行亦无缺犯。悲愍有情一切平等。如是之者于此真言密行。先作精熟而后求法。又此阿阇梨于妙吉祥曼拏罗真言密行。深入无碍得大总持。善能分别三密妙行。于法界性无畏无著。人相具足生贵族家。勇猛精进善疗众病断贪嗔痴。有如是德是名曼拏罗阿阇梨。与彼为师其行无等。若彼弟子夫欲求法。于妙吉祥童子仪轨三昧。深怀爱乐发恭敬心。五体投地诚心告白。我今愿乐求受灌顶。唯愿阇梨慈悲摄受。阿阇梨观彼弟子。威仪梵行戒品身心。得如前说者即时摄受。依法轨仪试验彼等。与彼灌顶教授真言。令入三昧学秘密印。如斯坚固信乐不退。即为解脱一切真言成就仪轨。若非此人于此仪轨不得为说。” ———————————————————————————————— 《 大方廣菩薩藏文殊師利根本儀軌經卷第十 》－（二十卷）－宋－天息災譯。《 大正新修大藏經 》第二十卷密教部三第八七零頁之迦葉如來所說令一切部多（鬼）得飲食真言”。 列举前面这么多的前缀，就是为了让你从大藏经里轻易找出原文，你不要自己换成想当然的整部经，只看“迦葉如來所說令一切部多（鬼）得飲食真言”这一部分，请找出发遣的字句。
3、《迦葉如來所說令一切部多（鬼）得飲食真言》明确说得了“持诵者献阏伽水发遣贤圣。”我现在质疑你的人品及读诵佛经的能力，你是在有意捣乱吧？ ———————————————————————— 爾時迦葉世尊正等正覺說此廣大真言法時，於虛空中起大飲食雲，遍覆三千大千世界，於其雲中降種種美食，令彼眾生隨意取食，皆獲飽滿離諸飢苦。復有渴者，於其雲中降八功德水，於剎那間普皆充足。
轉譯自：
《 大方廣菩薩藏文殊師利根本儀軌經卷第十 》－（二十卷）－宋－天息災譯。《 大正新修大藏經 》第二十卷密教部三第八七零頁。 你自己的读经能力够令人质疑的了，明明才八十二个字，你第二点这么多的所谓原文，从哪里来的？故意捣乱的是你吧？
4、《清淨法身毘盧遮那心地法門成就一切陀羅尼三種悉地-諸天厨神呪 》中明确提到“若持咒之人觉有不安。当知即是诸魔夜迦等恼乱。即急诵此咒。我与十方藏王及诸眷属。至彼作护。一切诸夜迦魔鬼众忙怕自死。若得苏息。远走他方。不敢他住也。”这不是发遣吗？ ———————————————————————————— 清淨法身毘盧遮那心地法門成就一切陀羅尼三種悉地-諸天厨神呪
觀世音菩薩白言。世尊我為求悉地之人。或在深山曠野之中。持誦呪法。未得成就。乏少糧食之。以是義故。令退菩提之心。我今為此等善男子。說諸天厨神呪。即說呪曰。
南牟喝羅怛那多羅那夜闍羅摩訶闍羅逗遛摩訶逗遛吽急速訶尼攝唵急速訶尼攝速
先以淨水洗鉢。置鉢淨巾上。復以淨灰於巾下。灰上舖巾。含水噀鉢。閉目誦呪。一百八遍。心念上妙天厨。于時諸天遣天童。奉送上妙之食。於鉢中滿。即起頂禮彌勒世尊。次禮觀世音菩薩。即當食之。餘者散施一切眾多生。若人同食不可盡。得此食喫。自然證悉地也。將此呪呪人間食飲二十一遍。施與餓鬼。鬼得是食。免餓鬼苦。得生彌勒天宮。若至飢荒之年。以此呪呪人間飲食千八遍遍。可眾人食之。令無盡矣。飢荒之年十五日。白月圓滿。燒香仰面。向天視月。誦此呪呪月千八遍。當念言。月光所照眾生普得飽足。無飢渴想。十五日午時。呪日亦得。准前發願。每日常誦此呪千八遍。發願言。諸天王等。願以餘食。遣諸天神十方界所有餓鬼。普與食之。食已便離彼苦。若人能於三年。一日日不闕作此法者。其利廣多矣。捨此身已。得生西方淨土。現世生中增益得福。持諸餘呪悉得成就。 你说的字句在文中哪里出现？根本没有的字句你都能凭空造出来！
4、《佛说施饿鬼甘露味大陀罗尼经》、《施饿鬼甘露味陀罗尼神咒经》对应的仪轨不就是《施诸饿鬼饮食及水法》，后者明确提到了“已施诸饿鬼悉皆饱满讫。当须以陀罗尼法发遣。方得归于本所 。” ———————————————————————————————————— 经文的原文是怎样就是怎样，有这样想当然的替代的么？你能从这两部经文中找出论点的内容，那我没话说，你居然把这两部经直接就换成了你想换的经文！有这样讨论问题的么？
综上： 施食鬼道众生不是普通修行人能做的，有一定的修证能力才可实施；且仪轨中应有发遣方式，如真言、手印等。像现在广为宣传施食鬼道但不分个人能力修证、编辑的仪轨内也没有发遣方式，我只能说“这是与时俱进，但是否符合佛经的宗旨呢？” 另你要么佛教理论水平差的惊人，要么就是为了辩论而辩论闲得无聊，给你说话，纯属浪费时间。劝你好好看看佛经吧，别一说话就让我帮你改错。 ———————————————————————————————————————————— 综上： 你所谓讨论的模式就是 1，用焰口直接替代成所有的施食仪轨和方式，因为焰口必须有一定能力，不能随便做，所以得出结论，所有的施食都必须有一定的能力，不能随便做，不然一堆饿鬼跟着你。 2，你列举的经文才是真理，别人的都是放屁，甚至别人列举出的经文你就可以直接用你列举的换掉。 3，你说施食要看佛经，别人列出佛经，你有说要看仪轨，别人列出仪轨，你又说佛经。没办法否认别人所列举的时候，就开始各种骂。 你也就这几招了。 呵呵，无赖总是想最后靠骂人来赢得辩论，因为有修养的人没办法让自己这么无耻的跟你对骂。
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狗仔卡
发表于 2013-9-21 17:03
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