请问大家有听过谈居士这个人吗？上善老大请进来下

嘉江悲祥

上善如水 发表于 2013-8-13 16:33
通常，西藏傳統，這是配套的。除了本尊外，什麽時候我們會單拿？似乎沒有啊！

在东密中杵是法器铃是供养，铃杵搭配不是传统吧

云水堂主

东密的袈裟——如果是《文化遗产》纪录片中出现的黄布的，我承认是坏色衣。其余那些花花绿绿的，八正色，杂彩的袈裟是如律吗？僧人白裙是如律吗？

erake

感谢上善如水的指点，对于法器等物件我所知甚少，也留心不多。
从东密或者唐密转入藏密的好像比较多，比方说民国时代的大勇法师，而成观法师却反行，这可能与他看到一些反感现象有关。
成观法师的很多观点我并不赞成，比方说他认为东密非常纯正，对于梵语等完全继承下来，诸行无常，怎么可能一成不变？考察一下东密著名的九字真言与道教的奇妙因缘便知一二。
听到高野山的日本人用中文诵心经，我感觉有点像学习藏密的人用藏语念诵一样，但是无论是中文和藏文也都在不断变化中，梵语也没有什么神奇。
日本戒律败坏肇始于最澄，他开创了只受大乘戒不受声闻戒的先河，以后加上明治维新的政治压力，日本的所谓和尚实际上不过是“住庙的居士”而已，以前太虚大师就曾经以权田雷斧七十纳妾反对过他来华传法。这个历史现象可能与《梵网经》“若佛子心背大乘常住经律，言非佛说，而受持二乘声闻外道恶见、一切禁戒、邪见经律者，犯轻垢罪 （第八轻戒）。 ”有关。
我个人对于东密了解较少，从外观看东密有一大套系统复杂的神秘象征体系，但不知道其核心“见解”如何，似乎少有人谈及。

上善如水

erake 发表于 2013-8-13 17:44
我个人对于东密了解较少，从外观看东密有一大套系统复杂的神秘象征体系...

這點不能作爲批評。實際上，這些就是事密部規矩而已。如果能近距離研究，他們比西藏事密部執行起來更嚴格（不是規矩更嚴格，規矩是一樣的，但執行起來力度有所不同）。

erake

上善如水 发表于 2013-8-13 17:52
這點不能作爲批評。實際上，這些就是事密部規矩而已。如果能近距離研究，他們比西藏事密部執行起來更嚴 ...

算不上批评，只是对于那套复杂的东西没兴趣，感兴趣的是其核心。

嘉江悲祥

erake 发表于 2013-8-13 22:09
算不上批评，只是对于那套复杂的东西没兴趣，感兴趣的是其核心。

不能执事废理或执理废事

嘉江悲祥

erake 发表于 2013-8-13 22:09
算不上批评，只是对于那套复杂的东西没兴趣，感兴趣的是其核心。

不能执事废理或执理废事

erake

大帽子俺戴不动。“事”就不见得没有简单点的。

伐折羅伊喜伐羅

erake 发表于 2013-8-14 00:01
大帽子俺戴不动。“事”就不见得没有简单点的。

有的。比如後來某些日本祖師的：只管打坐/只管念佛/只管念經題

伐折羅伊喜伐羅

云水堂主 发表于 2013-8-13 17:43
东密的袈裟——如果是《文化遗产》纪录片中出现的黄布的，我承认是坏色衣。其余那些花花绿绿的，八正色，杂 ...

僧人白裙是如律吗？

可是，日本和尚穿的白色的衣服，不是三衣以外多出來的衣服嗎？那種白色的，應該不是對應三衣中的某一件吧？（外行不懂，請教法師，在因為寒冷等需要，僧人要穿額外衣服的時候，這些衣服也要染成壞色麼？）

albertbian

erake 发表于 2013-8-12 21:15
成观法师似乎并非全然如此。
他很敬重日本能够保留唐密，所以有时候还特别穿着东密的袈裟，上文的那张图好 ...

成觀法師......別說藏傳了，他對佛光山、自己漢傳法門的同門都有很多“意見”，早年還一直說高野山要在台灣建立教區，由他負責云云....結果還不是沒下文......為啥會這樣？還不是跟台灣其他真言宗系的有矛盾......

云水堂主

答131，僧裙也不是三衣，可见南传、藏传是染为正色？坏色是同行。

答132，据你的所知的依据是何？唐密的瑜伽部毗卢是金刚界。西藏传承的瑜伽部目前主要是普度恶趣毗卢。另外，如果所谓海公传承之毗卢法本是唐密，那师承祈祷部分为何不见一个唐朝同时之印度人，比如金刚智、不空等？反而是宋朝同时之印度人，比如胜敌、大小金刚座、萨迦-喜藏，一直到宗喀巴？

albertbian

既然都說開了，我也不怕，去年回台灣時有朋友對成觀很有信心，託我幫他帶些供養過去，我到成觀在台北的道場，成觀剛好生病了，沒見著。但是他的弟子（出家的）給我看了一本資料，全部都是批藏傳的，而且主要針對的就是大老闆

嘉江悲祥

云水堂主 发表于 2013-8-15 09:49
答131，僧裙也不是三衣，可见南传、藏传是染为正色？坏色是同行。

答132，据你的所知的依据是何？唐密的 ...

华严宗也有毗卢佛的么