這些年,從 常師父那學到了什麼?

柯南

停電好啊! 妙不可言!
101日常法師(圓寂)
201(淨明法師)  202(梵因法師)  203(淨遠法師)....209(如証法師)...開始背廣論  一人一句  順便點名
..呵呵
ps:
止觀雙運喔

nbmi

http://www.sangha.blisswisdom.org/2015-02-28-08-09-35/item/17-d06
如何勇敢面對各種負面攻擊？

有人請問日常老和尚：人有百樣，如何面對輕蔑態度，乃至惡言？面對挑逗、攻擊與負面的人性，又應如何與之和平相處？

日常老和尚說：我們都希望和平相處，但不可能剛開始就如此。應該怎麼辦呢？

首先要衡量一下自己的能力──觀察內心是否冷靜，如果不冷靜，可以先避開風頭。

因為心一激動就無法冷靜，失去理智。衝動本身是絕端的痛苦，引發的後果更糟糕，這時即使有最好的方法，因為在衝動當中，也派不上用場。因此，面對他人負面的態度或攻擊時，要先冷靜下來，才能進一步談理智的作法，乃至開展不同層次的學習。

又有人問：如何才有勇氣排除萬難呢？

老和尚回答，真正懂佛法的人，遇到快樂的事，對他是一種鼓勵；遇到痛苦的事，他也能保持快樂，所以對他來講是沒有「困難」的。這是一個很高深的理論，但妙的是所有佛法的理論，只要實踐了以後就會發現它是我們生活中必不可少的指導原則，這才是最有意思的地方！一般人覺得萬分艱難、痛苦的事情，懂佛法的人會覺得──這是最容易、最快樂的事。

老和尚說，這個暫時沒辦法說清楚，先簡單介紹。佛經當中最精要、高明的一個內涵叫做「空性」，意指任何事情的呈現，都不是天經地義、一定如此的，它是「緣起而有」，我們以什麼看法、什麼對待方式去處理這件事，它就會產生什麼結果。......

柯南

"如何勇敢面對各種負面攻擊？"
這篇對留在福智團體且相信法王及日常法師 但不信金女士的學員有很大的幫助!
..呵呵

nbmi

柯南 发表于 2015-5-18 10:54
"如何勇敢面對各種負面攻擊？"
這篇對留在福智團體且相信法王及日常法師 但不信金女士的學員有很大的幫助! ...

連結中還有許多 常師父的開示，
無論現在未來，是否還在福智團體中，

但願往究竟離開痛苦，得到快樂的路上，皆能有所幫助

柯南

最重要的這篇怎沒看見?..呵呵 (別把日常法師的遺囑給忘了   盧總幹事是很正式跟大家說明這件事情喔。)

日常法師的遺囑
福智團體出版的福智之聲(第156~157期合刊 第8頁)2004.11.30出版有提到: 老和尚在示寂數日前....神識始終保持完全清楚,而且殷殷對弟子們開示其學佛的心要,以及"福智團體未來發展方向",顯示已有示寂的準備.....

未來法人事業整體策略方向 (日常法師的遺囑)
(註1:原始完整版) 福智之聲第164期      2005.11.15出版   P.82~P.86    編輯室整理

　　師父圓寂已將近一年，有感於這段期間，部分同學對於福智團體未來的方向有諸多疑惑，盧克宙總幹事在九月二十八日(註2)正式宣布未來法人事業整體策略方向。總幹事首先提及，師父示現圓寂，我們必須接受這是自己的業力所感，未來是否能再得到師長的攝受，這個因必須我們自己去造，但在種因的過程中，最重要的是：「師父留下的教誡，我們是否認真的去實踐；師父留下的事業，我們是否認真的去承擔；師父留下的這一群弟子眾，是否還能和合的相處在一起。」而總幹事所宣布的內容分為三點：
（一）福智團體將依照師父以前的做法，繼續依止法王 ，這個方向不會改變。　　
師父在世的時候，所有重要的決策都跟法王請示，方式是每年定期於印度請法時，把過去一年來所做的事情，以及未來一年要做的事情，選擇主要的原則跟方向寫成一封信，事先呈給法王，法王一定會召見師父，屆時師父再當面跟法王講解，法王會針對師父的報告做一些指導；有些不定期臨時發生的重大事情，師父會派法師去晉見法王，跟他口頭報告。師父圓寂之後，由如證法師帶領我們，這樣的內涵將維持不變，今年印度請法團，就是完全比照過去的模式。
（二）團體的走向，依循師父在世時所定下的原則。　　
這個原則又分為兩個重點，第一：師父非常強調，我們學了佛法一定要在自己的身心相續上受用。也就是說了解了佛法的理念以後，一定要很認真的去實踐，見跟行一定要搭配得上，這樣的概念師父在一、二十年前即已提出，《廣論》錄音帶，或者是《南山律在家備覽》的第一卷中，師父就已強調了這個內涵。師父臨終遺言也特別提到：「如果學佛不能跟身心相續結合，就算你學通五部大論，得到大格西的學位，可以辯經辯得頭頭是道，可是這算學得什麼佛法呢？」師父並不是反對五部大論，也不是反對格西的制度，師父很在意的是我們到底學了以後有沒在身心上受用。師父這一生規劃在家居士整體學習的過程當中，也一再強調這一點。
　　所以剛開始的時候，師父先講《廣論》，之後我們就依照《廣論》的內涵去聽、去研討，對於整個佛道的理念有了基本的架構之後，師父就要我們去實踐，所以在講完《廣論》之後，接下來師父開始講《論語》。為什麼講《論語》呢？因為對於在家居士而言，我們的下手處是在共下士道的部分。共下士道實踐的內涵，《論語》中相當豐富，講完《論語》後師父就要我們真實的去做，於是規劃了法人事業，讓我們能夠如實去實踐。推動法人事業之後，師父又要我們把所行持的經驗組成善行班，就實踐的經驗在班上互相切磋、討論。一般來說，個人行持容易受到挫折或中斷，藉著班級的模式大家可以互相勉勵、提攜，以期盼能長久做下去。善行班有了基礎之後，師父接著要我們從善行班再提升為戒前班，我們開始從善提升到戒的階段，對於什麼是持戒、應該怎麼持戒、持戒的勝利及不持戒的過患內涵有了大略的了解之後，師父最後就傳授五戒。
　　師父的開示中曾說：「受戒之後，終身持戒，就是絕大多數在家居士這一生要做的工作。」對於多數的在家居士，這一生所應該學習的就是終身持戒，但在終身持戒之前應該要先了解到整個佛法的內涵，以這樣的方式去追求，下一生再得暇滿人身，這是師父對我們整個在家居士所規劃的學制。所以師父並不是反對多聞，師父要求的是所聽聞的內涵一定要跟身心相續結合，然後再求多聞，師父這樣的宗風完全是遵照宗大師的教誡去做。大師的教誡裡面提到：「最後一定要希求一切智智，要達到成佛目標就要有很多斷證的功德；要有很多斷證的功德，就要有很多的修行；要有很多的修行，就要有很多的思惟；要有很多的思惟，就要有很多的聽聞；要有很多聽聞，就要依止善知識。」但是一般人往往會在這地方斷章取義，要成佛、要多修行、要多思惟、要多聞、要依止善知識，這些都是他們所承許的，可是對於什麼叫多聞、什麼叫依師，卻不照著大師的教誡。
　　大師對於「多聞」有明確的定義，我們卻自己下定義，認為多就是很多，所以多聞就是到處去聽法。《廣論》「殷重修起療病想」大師說：「你聽了很多，結果沒做到，這應該要被喝斥！若聽得很少，但是做到了，這樣聽聞才算圓滿，可以被嘉許。」所以大師對於什麼是聞，是要聽了之後能做到，才叫做聞。要聞一定要依止善知識，怎麼依止善知識呢？大師在《廣論》「依止善知識」也有提到：「有的人有很多善知識，有的人善知識很少，對於一個初發心學佛的人，抉擇容易產生偏失，所以依止少的師長這種選擇才是對的。」而師父也是照著大師的教誡來帶領我們的。
　　師父講述《廣論》，「見」基本上已經有了，在「行」的時候，師父就講述《南山律在家備覽》，對於在家居士來講，從見跨到行這個階段，就是說學了《廣論》以後，再聽《南山律在家備覽》，就能夠直接去持戒的人實在很少，因此在這之前，師父就多放了好幾個階梯──先講《論語》，再做法人事業，然後再善行班，讓我們有次第的一步一步走上去，最後達到可以持戒的階段。所以並不是師父反對要聽很多，是我們自己的條件不夠，在沒有辦法聽完一個法，然後能很認真去實踐之前，我們寧可慢一點，而不要偏離了主軸。雖然我們也聽到別的團體批評我們團體就只有一經（般若經）、一律（南山律在家備覽）、一論（廣論），但我們心裡要清楚，宗大師並沒有排斥其他經論，而且還強調要多聞，師父也非常遵許宗大師的方式在領導我們，所以不是師父不講，而是我們相應的根器比較差。
　　第二個重點：師父非常強調，學了佛以後是用法來提升自己，不是拿著法鏡去照別人，也不是自己沒學好卻急著好為人師，要去教人。在這樣的原則之下，我們也一樣去做了很多利他的事業，比方說文教及慈心事業，或者說整體法人事業。但是在利益別人的同時，我們是藉由饒益他人的行為來成熟我們的身心，《廣論》裡面也有說：「六度其實是以自利為主，四攝是以利他為主。」但是我們究竟不是真正能利益別人的人，我們是靠著利他行為的過程當中去懺罪集資、對境練心。教師營中，師父說過：「其實教師營裡有三個營隊，一個是老師的營隊，一個是義工的營隊，一個是大專生的營隊。」師父還特別說：「這三個營隊裡面，真正主要的還是義工。」
（三）未來整個居士團體依止的核心，就是依止鳳山寺的僧團 ，這個方向不會改變。
師父在世的時候，居士團體比較直接感受得到的是依止師父，但是師父在圓寂前好幾年就已經建立了僧團羯磨體制，師父在運作的時候，所有事情都會先交由如證法師他們先去討論，師父其實已經早有準備了。所以當師父圓寂以後，在家居士所有大小的事情，就依著僧團羯磨體制的決策作為我們的指導，如證法師是僧團的代表，以前我們聽師父的指導，以後就聽如證法師的指導，包含以後我們修學的法的內涵，由他來指導或是由他派出來的法師來指導；整個法人重大決策方向，主要的簽呈還是由如證法師來簽示，師父在世的晚期已經這樣運作了，師父圓寂一年來也是這樣在做的，現在等於是正式跟大家說明這件事情。
　　最後總幹事呼籲，希望師父留下來的事業，大家共同來承擔，當其他人有疑惑時，我們要立即告訴他法人未來的方向及澄清一些疑點，讓他們能夠安心 ；若自己有疑惑時，也請循著正確的管道，向上查詢，希望大家都能為了這個團體的穩定，付出一分心力。

註1原始完整版 : 此是福智之聲的原版,有別於網路上被修改過的版本。
註2總幹事宣佈此文的時間是2005年9月28日,亦即日常法師圓寂(2004.10.15)後不到一年的時間。

nbmi

講到上士道餘生不離發心之因, 四白法中第三白法
雖然不容易, 雖然還沒做到, 但是了解是要往這個方向去的

菩提道次第廣論講記 第104卷 A面

上日下常法師

so, as stated in the Kasyapa Chapter, you should train in the pure perception of all living beings that comes from developing the idea that all beings are the Teacher.
【於一切有情起大師想，修清淨相稱揚讚歎。】

這樣，所以應該學這《大寶積經》上面迦葉尊者所說的：啊！從此以後，他對任何一個人哪，起佛想。那麼儘量地修清淨相，就是看見他們每一個人，都是值得稱揚讚歎、清淨的，這樣。實際上呢，的的確確，就算他不是菩薩，你能夠修清淨相稱揚讚歎，結果好處是你的，不是他的；反過來，就算他不是菩薩，你呀批評他，對不起，對他沒有什麼用場，真正的過失還是你的，還是你的。這點哪，我們修學佛法的人要了解。平常我們講講道理，空口說說白話，那反正本來就是這樣無所謂，弄完了以後下地獄就下地獄了；現在我們真正想認真學修行的話，這個地方很重要，很重要！所以不是一個道理，處處地方你要了解：嗯，怎麼樣把這個道理運用在身心上面，淨自己的過失，增自己的功德，這個才是真正重要的！

荷丹

柯南 发表于 2015-5-19 05:16
最重要的這篇怎沒看見?..呵呵 (別把日常法師的遺囑給忘了   盧總幹事是很正式跟大家說明這件事情喔。)

未 ...

柯南， 你除了会贴这些又长有没内容的唠叨之外，还会不会说的别的有价值的呀？

别老整点水货来刷屏，拿点干货出来

柯南

柯南， 你除了会贴这些又长有没内容的唠叨之外，还会不会说的别的有价值的呀？

日常法師的遺囑對福智學員非常重要的! 可以剷奸除惡滴 妖魔鬼怪對此非常嗔恚
..呵呵

柯南

實際上呢，的的確確，就算他不是菩薩，你能夠修清淨相稱揚讚歎，結果好處是你的，不是他的；反過來，就算他不是菩薩，你呀批評他，對不起，對他沒有什麼用場，真正的過失還是你的，還是你的。這點哪，我們修學佛法的人要了解。

這道理很高妙 按照福智目前的情況 認清金女士是欺師滅祖的假接班上師和稱讚如證法師是常師父的接班人 不但不相違 還相互成為助伴
..呵呵
希望金女士會對我稱揚讚歎,覺得我是清淨的,對我起佛想,......如果金女士能這樣做  定會很好 常師父有這樣講

荷丹

柯南 发表于 2015-5-20 12:24
日常法師的遺囑對福智學員非常重要的! 可以剷奸除惡滴 妖魔鬼怪對此非常嗔恚
..呵呵

您确定自己分的清谁是魔？

比如，请教，柯南师兄，您怎么看您自己的，是不是魔呢？

柯南

您确定自己分的清谁是魔？
比如，请教，柯南师兄，您怎么看您自己的，是不是魔呢？

你對我稱揚讚歎,覺得我是清淨的,對我起佛想,......如果能這樣做  定會很好 常師父有這樣講
..呵呵 (至於我是不是佛 不是重點)

荷丹

柯南 发表于 2015-5-20 18:22
你對我稱揚讚歎,覺得我是清淨的,對我起佛想,......如果能這樣做  定會很好 常師父有這樣講
..呵呵 (至於 ...

原来您是现量的柯南佛，领教了

柯南

原来您是现量的柯南佛，领教了

我自己都不知道 為何你能现量証成柯南是佛?..呵呵

nbmi

先別急著對號入座，請教諸位師兄師姐，在人後道人不是，可有如理如法的心相?

若有，願聞其詳

感謝

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菩提道次第廣論講記 第124卷 B面

上日下常法師

When somebody whispered to Shen—dn, "He said this and then that," Shen—dn replied, "People also say things behind the king's back. You have committed divisive speech, so confess it."
(p132)【若對馨敦說某作是言，答曰：「暗中訶罵國王，汝犯離間應當懺悔。」】

這個話怎麼講呢？那有的時候人家呀當面來譏笑你，然後呢背後在毀謗你，或者呢罵你，不管是當面、背後。另外一種他不是的，跑得來啊是離間語，喔，搬弄是非。跑得來說：喔唷，某某啊，那個人你別看他呀，他在這背後啊，什麼怎麼說你壞話，眼前看起來這樣，你要不要聽他啊！要我們聽見了這種話以後，你覺得：「哎喲，這個好朋友。哇！對啊，他把這個情況告訴我了。」就這樣。

那些祖師怎麼的啊？嗯，不是的！如果是你對他說這種話的話，他反過來說：「欸，他暗當中人人都會這樣的，人人都會這樣的，不要說罵我呀，罵國王……」換句話說，對一般世間來說，古代那個國王是最高貴的，在專制時代，乃至於你如果說了國王的話，是要送命殺頭的。「在暗地裡邊哪，當然嘛會說這個，你何必跑得來搬弄是非啊，你趕快去懺悔！」哦，你看這個祖師啊！所以我們想到這裡，說我們跑到這裡，專門歡喜聽那些小報告，也有人就歡喜打那個小報告，拿世俗來說。要我們聽見了這種小報告，說：「欸，好，你不必，你趕快去懺悔，你不必說這種話。」

When someone said to the yogi Shay—rap—dor—jay, "People are talking about us and saying that our attendants are too lax," he replied, "Well, the talk of the people will be about people; what else would they talk about?" Thereafter that person completely stopped the spread of his divisive speech.
【有謂慧金剛瑜伽師云：「人說我等為伏後者。」答云：「人不於人作言說事，又於(p133)何事。」次云：「速斷離間。」】

另外有一個人哪，他也是個祖師，他怎麼講呀？說這個人家呀，大家也是背後─這個「伏後」就是打小報告，暗箭傷人、離間這種事情。是啊，說：「伏在後面，欸，你別看當面嘛說現出來這個好樣子，另外擺在後面就傷害你。」他怎麼回答呀？「那人嘛就是這樣嘛，專門做這種事情，世間的事情就是這個樣啊！世間人如果不做這個，他早就成了佛啦，就這個樣啊！你也跟著他們幹什麼？趕快你去懺悔，千萬不要再離間啊！」喏，這個祖師的典型的榜樣，典型的榜樣。這個裡邊的重點是告訴我們，我們對於不管前面所說的哪一項，乃至於啊人家用這一種打小報告挑撥離間，我們心裡面一動不動，這個是個特質。進一步，從這個公案當中，也讓我們了解我們該如何去做。

柯南

福智團體為何在日常法師圓寂後驅擯兩位學長?
2005年的12月,在福智的法人事業體當中接到通知於 十二月二十五日 要到鳳山寺參加提升課兩天一夜 ,因為提升課 全省 所有的里仁店全面休店,參加的人員包括, 所有的全職人員,重要幹部,海外各點的指派人員,當然還包括完全在狀況外的兩位學長和其同修,人數大約一千兩百多位,因太多人 無法全部住在鳳山寺 ,有些人安排住在新,桃,苗,中壢,大溪等等,同修家中借住.
當天兩位學長被分別叫進東講堂,面對的是 所有的上座法師與其它幾位學長級人士: 說這兩位學長有六十幾條罪狀 ,因為如此給你们兩條路,

一條是跟所有在大殿的同修们發錄懺悔自己做錯事 愧對師長從此拿掉學長的職位和一般同修一樣,

另一條路是立刻離開福智 不再是福智人,在世間當法官要判一個人的罪行 一定非常清楚的告訴罪人他的罪狀 讓他心服口服,但是很遺憾的是,兩位學長並不知道自己的罪行,就被趕出團體 ,

福智團體一方面向學員說日常法師圓寂時交代大家"這一群人不要再散了"好讓大家留在福智,可是一方面又利用團體群眾的力量逼破兩位學長離開,這是為甚麼?感覺有一隻黑手在操控福智,使福智的作法言行不一,甘願違反日常法師的交代,.....
有沒有人知道詳情的?

一位學長向達賴喇嘛請示,得到達賴喇嘛對福智的指示是:
１.僧團由如證法師帶領，如法羯摩。
２.僧團下面，組織一個小組，女居士可以加入小組，成為其中一員，參與相關決策。
女居士地位是低於僧團的.日常法師也聽從達賴喇嘛的指示,交棒給如證法師,

而那些想私自擁立這位大陸籍的女居士當接班上師(卻謊稱是日常法師為大家找的接班上師)的人,自然想趕走兩位學長,湮滅證據.
..呵呵
ps:
這種好像不是在人後道人不是，可有如理如法的心相? 先別急著對號入座，請教諸位師兄師姐，若有，願聞其詳， 感謝 .