关于“姿达玛尼”功德，利益等各个内容，寻求大德们能够畅言！

心灵海洋

至尊二十一度母礼赞
嘉哇根结现吖吐结嘉俄银结玛利嘉沃成列根者玛
佛前发心 诸佛之母 一切诸佛事业普成母
尼玛华姆扬金玛当索南确迭南结日些玛当机些玛
奋迅勇母 赐胜福德 妙音尊胜作明能怖母
严机默特厌利嘉当桑当纳结卓玛机顶什结挪迭玛
余无能敌 制胜他方 檀林财施胜三界度母
扎西顿学扎轰炯者托涅坚匝 叶玛当把俄乌金玛
作义吉祥 摧毁魔军 妙行寂静颦眉炽光母
华蔑挪玛玛夏钦姆默朋佳姆热措玛当沃热佳玛德
压伏无量 大孔雀母 山居具光不败胜母礼
卓根者伯措利卓学香秋托垛达江茄啦列卧杰珍玛
为获菩提 众度有海 吾亦期盼望您至尊母
嗡达瑞德达瑞德瑞梭哈

南极企鹅

      在汉传佛教中，多罗菩萨被认为观世音菩萨的其中一尊，是从观世音菩萨目光所化现的女性菩萨，而称作“多罗观自在菩萨”、“多罗观音”，或称作“多罗菩萨”。在藏传佛教中则认为是观世音菩萨悲泪所化现的女性菩萨，而称作“多罗母”、“多罗佛母”、“度母”、“救度佛母”。在藏传佛教所有教派，都对于多罗菩萨极为崇信，不管是阿底峡尊者传入的噶当派，或是其他教派都是相同。

按照〈多罗菩萨法门〉一文中的说明：‘在唐朝时，不空三藏及沙门释通智，翻译了多罗菩萨的相关经典数部。我们从现在大藏经的经典中，虽然没有明显看到唐朝玄奘三藏翻译多罗菩萨的经典，但我们亦可以从沙门释通智翻译的《观自在菩萨随心咒经》后面附注的记载中，看到沙门释通智曾经于玄奘三藏法师处，学习相关的法印，可见玄奘三藏法师也是知道，并且应该也深解多罗菩萨法门。宋、元之时，如法贤大师等人，从印度或西藏翻译出多罗菩萨的相关经典，这些在《大正藏》都有收录。现今还有不少翻译者，陆续从藏传佛教的藏文经续中，翻译度母经续为中文，也包括了藏传上师对度母的开示等等。’可见汉地多罗菩萨法门传译、迁流的大概。

用音声来修持诸佛菩萨法门，包括了名号、咒语、礼赞、祈请等等。
称念多罗菩萨（度母）的名号有很多方式，第一种的是汉语文法习惯念法：“南无多罗菩萨(Namo Tara Pusa)！”六字，像《普门品》记载的：“南无观世音菩萨！”方式一样。第二种的是梵语文法习惯念法：“Nama Arya Taraye！”(Namo变成Nama是因为梵语的连音规则的变化)也非常的好。
在古印度，有一位穷人念诵圣多罗菩萨名号并作虔诚祈祷后，有一位身着叶衣的女子出现在穷人的眼前，并作授记说：“去东方吧！”，这位穷人就去了东方。路途中在一座沙丘上休息睡着时，被铃声吵醒，他看见一匹佩带有绿色响铃的马正在用前蹄挖掘沙土，瞬息间那匹马就去向了远方。这位穷人沿着马蹄挖掘的痕迹住下挖掘时，首先挖到一座银制的门，接着相继挖到金制、水晶制、琉璃制等七种珍宝制作的七重门。进入七重门以后，来到有很多龙神和非天居住的境界，他与龙神非天们尽情享受诸妙乐并获得很多珍宝，后来从洞穴出来回到了家乡时，世上已过数百年，几代国王都已去世。、

多罗菩萨（度母）的咒语主要就是“十字心咒”，又称作“十字明咒”、“观自在菩萨随心咒”、“观自在菩萨随心陀罗尼”，多罗菩萨的“十字心咒”如下：
唐代汉译：瓮 多囇 咄多囇 咄囇 莎诃
(《咒五首》〔观自在菩萨随心咒〕玄奘大师译文，元、明两藏皆作“瓮 多囇 咄多囇 咄囇 莎诃”。)
唐代汉译：唵 多利 咄多唎 咄唎 莎嚩诃
(《大方广曼殊室利经(观自在多罗菩萨仪轨经)：授记品》不空大师译文；省略全咒前段归敬咒句)
宋代汉译：唵 多哩 咄多哩 咄哩 娑嚩贺
(《佛说一切佛摄相应大教王经圣观自在菩萨念诵仪轨》法贤大师译文)
现代汉音：嗡 达咧 嘟达咧 嘟咧 娑哈
罗马拼音：oṃ tāre tuttāre ture svāhā
另外，在《观自在菩萨随心咒经》(唐代智通大师译)的“观自在菩萨随心咒”作：“唵 哆唎 哆利 都多唎 都都多唎 咄唎 莎诃”。藏传也有其他字数咒句的心咒，但汉传、藏传都以“十字心咒”为主要咒语。

总之，多罗菩萨心咒为二十一多罗菩萨的根本心咒。持此菩萨真言便具足一切息增怀诛的所有功德，解脱灾难病苦，令人富贵安康，命终往生佛国净土。
《大方广曼殊室利经(观自在多罗菩萨仪轨经)：授记品》：“多罗大悲者。一切之慈母。天人及药叉。无一非子者。若于三时中。寂静心无染。一心常念诵。速疾满六度。……若人妙修行。胜愿悉成就。十方与寿命。无不获如意。若有诸众生。现求人天果。受持是妙法。随说而修习。无量俱胝劫。受上妙快乐。”
《观自在菩萨怛嚩多唎随心陀罗尼经》：“成就聪明。福德吉祥。辩才具足。世乐具足。多财富贵。贤瓶如意。疗一切病痛。鬼魅悉能除遣。灾疫消灭。能成一切善事。能灭一切罪障。”

古代曾经修持多罗菩萨(度母)法门的圣贤、人们，不可胜记，著名的圣贤有：
印度的罗睺罗尊者(龙树菩萨的尊师)、龙树菩萨、龙菩提菩萨(龙树菩萨的弟子)、帝洛巴尊者(龙树菩萨为其尊师之一)、那洛巴尊者(帝洛巴尊者的弟子)、安慧菩萨(又译坚慧菩萨，世亲菩萨的弟子)、月称菩萨、月官菩萨(安慧菩萨的弟子)、清辩菩萨(念诵名为观自在菩萨随心陀罗尼的多罗菩萨咒语三年)、阿底峡尊者等等。
汉地的智通大师(唐朝人，通晓梵文)等等。
藏地的圣贤也是不可胜记。

心灵海洋

度母为母亲
梭巴仁波切 开示

        1987年五月在柯盘寺和尼泊尔的小乘瑜伽学会所作的开示 净义恭译

　     称度母为母亲，是因为唯有母亲才可生育小孩。度母真正的意思就是空乐不二的超然智慧，可以同时瞭悟一切所知之胜义谛和世俗谛。这是究竟的上师，真正的上师。我们应了解上师真正的意思。纵然诸佛有不同的形像和名号，他们生自空乐不二的超然智慧，那就是法身。实际上，每一尊佛都是究竟上师的化身，一佛代表诸佛，诸佛可以显示在一佛之上。究竟上师可以显示于所有这些不同形像的佛；诸佛的本质就是究竟上师。上师或究竟上师的真正意思，显示在世俗谛上师的凡庸相，就是你直接受教请益的喇嘛。

        如峇竹 颡杰 耶喜所说的：「在上师面前，甚至没有佛的称呼。」整个上师荟供表示上师是根本，是法身，是空乐不二的超然智慧。从一开始，亲证大乐时，我们就示现本尊。即使前生的资粮田也是来自于不可分的空乐，我们从这个资粮田接受灌顶；祈请加持以实证从头到尾的菩提道次第；我们要作四种供养﹝内供、外供、秘密供、真如供﹞。我们要以源于空乐不二的禅思来训练我们的心识。

        首先我们遇见外在的、分别的上师。接受教法后，对这位上师开示的道闻思修。藉由对上师如理依止的基础，我们逐渐实现道中的对治，并且去除障碍。当障碍完全去除时，我们就在心中见到上师。

        藉由实现三主要道，我们获得四种圆满无上瑜伽灌顶，确切地在我们心中种下四身的种子，允许我们修学光明与幻身的融合。借着实现道次第，我们甚至能够去除细微的二见，甚至止息白红黑景粗分的心，它比先前粗分的心更细微，但与光明最细微的心比，却是粗分的。

        当你证得法身、空乐不二的超然智慧时，你已经成就上师。你就实现了我们通常在回向文中所启请的：「愿我能以此善业，速捷成就上师佛，并将一切诸众生，安顿立定于彼地。」实际上，借着这样的禅思来训练你的心，以及在道中发展你的心，你的心相续会真正变得与上师无二无别。在未来，你会真正成为你所观想的上师。

        因此，诸佛是生自究竟的上师，即空乐不二的超然智慧。这就是「母亲」真正的意思。这个「超然」的智慧，这个完全清净细微的心，就显现在此女性形象的度母身上。

        通常小孩比较亲近母亲而较不亲近父亲。当他们遇到困难，大多数的小孩会呼唤母亲。我不知道西方的情形怎么样，但在东方，即使是成年人遭遇到严重的痛苦或困难，仍会依赖母亲。

        当我小的时候，我父亲就往生了。我一点都记不得他的模样。人家说他留着胡子，经文读得很好，并且话不多。我仅清楚记得父亲的羊皮藏服。家里每个人都睡在那件大藏服下，那是我们的毯子。全家人都设法睡在那件藏服下。这件事我能记得很清楚。我所记得的，就是有人向我介绍父亲的藏服。

        所以我母亲是家里唯一的大人。年纪稍长的姐姐，每天帮母亲带着牲畜到山上，再带回家。而剩下的三个，包括我都帮不上什么忙。因为姐姐照顾牲畜，所以所有粗重的工作都由母亲一肩挑起来。

        有一天，我母亲必须到树林里找木柴。我们在屋外等。因为我们没有人会烧饭，我们在外面等她回家，给我们东西吃。她担了很多木柴，很晚才从树林里回来。回来之后，她无法起火，因为她病了而且非常痛苦。炉灶里没有火，没有东西吃。她躺在炉灶的旁边，大声叫她的母亲：「阿嬷！阿嬷！」那时我祖母仍健在，跟我们住得很近，走路大约五到十分钟的路程。 我们三个兄弟不知道该如何是好。只是环坐在炉灶的旁边，看着妈妈。没有火，而我们没有一个人会起火，只有坐着看着妈妈。

        即使是成年人当他们一些非常严重的痛苦或困难，也会自然而然地呼叫母亲。然而，度母比我们自己的母亲还要更亲近。

       「嗡　答列　都答列　都列　梭哈」的意思

        这个女性形象，度母，所有胜利者之母，引导你和其它的众生，免于堕入轮回或较低涅槃的危险，并且带领你到无上正觉，具足五智四身。　

　　「答列　都答列　都列」这三个字大概的意思是：「不论在悦意或不悦意的环境里，我恒常以身语意向您诸佛一切事行的化身顶礼。」　（「不管在悦意或不悦意的环境里，我总以身语意向您，诸佛一切事行的化身顶礼。」）

        一切的道──小乘、大乘、波罗密多乘和金刚乘──从开始到成佛都包含在「答列　都答列　都列」里。道中对治以及去除一切的障碍都包含在「答列　都答列　都列」里。

　　依道次第而言，「答列」是下士道；「都答列」是中士道；「都列」是上士道。一切道次第思维的概要都包含在此咒语里。在「答雅他　嗡　穆尼　穆尼　麻哈穆尼耶　梭哈」的咒语里，「穆尼　穆尼　麻哈穆尼耶」也可以跟道次第做同样的关联。

        最后一个字「梭哈」意指在你心中建立起道的根本。换句话说，借着皈依度母和修习度母法门，你就会在自己的心中，得到度母的加持。这给你空间在心中建立起道之根，而以「答列　都答列　都列」来表示。藉由在你心中建立三士道来净化你身语意一切的不净，并且成就度母清净金刚的圣身语意，由「嗡」来表示。

　　你的身语意转化为度母的圣身语意。这就是「嗡　答列　都答列　都列　梭哈」大概的意思。


观想度母

        当你持咒时，观想度母就在你额前，约一个身体长度的舒适距离。如同解释咒语时我提到的，首先思惟诸佛的大乐超然智慧，完全了解一切的所知。思惟法身圣意即究竟上师。诸佛圣意究竟上师和对于被业和烦恼控制、受苦及蒙蔽的你和一切众生的大悲心是连结在一起，并彰显在此殊胜的度母女性形象上。这是由于大悲心使然。正如你在瞋心和执着的控制下行事，诸佛是受对你和一切众生的慈悲心使然而行事。 诸佛的圣意彰显在度母女性的形像上。而此形像看起来像什么呢？度母身现绿光，一面二臂。面貌祥和带微笑。头发极黑，一半向上挽起，一半垂下来，并以乌巴拉花（青莲花）为冠严饰。身上以项链、手镯、臂环、脚镯等珠宝饰物庄严。双眼微开，细而圆，极为慈悲。度母慈悲视众的眼神，就好象母亲慈爱地看着她钟爱的独子一般。右手结施胜印，持着一枝乌巴拉花（青莲花）的茎。左手捻着另一枝乌巴拉花（青莲花）的茎，三根手指头向上竖起，表示皈依佛、皈依法、皈依僧。

        度母胸部丰满，戴着珠宝项链，还有珠宝项环，并且披着各种肩巾。右足外伸，左足内蜷，背后有月轮。如同佛一般，有圆满的相好庄严。额头有白色的「嗡」字，是金刚圣身的本质；颈部有红色「阿」字，是金刚圣语的本质；在心的位置有蓝色「吽」字，是金刚圣意的本质。

        「嗡」字放出白色甘露到我们的额头，流入体内，清净从无始生到现在，由身体所累积的障碍与恶业。从度母喉轮的「啊」字，放出红色甘露，由我们的喉轮进入，完全清净口所累积的一切障碍与恶业。接着从度母心轮的「吽」字，放出蓝色甘露，进入我们的心轮，清净从无始生到现在，心所累积的一切障碍与恶业。

　　  出于对我们和一切众生的悲心，度母就这样清净我们。当你持诵「嗡　答列　都答列　都列　梭哈」时，要这样全神贯注。或者若你愿意的话，在修度母短轨时，可以观想度母在你的头顶上。当你结束观想时，向度母祈请：「愿我速捷成就度母，让无数的众生免除一切的痛苦，并引导他们成就圆满正觉。」借着生起菩提心，祈请能有这样的成就：为了其它众生的缘故，希望能成就度母。因为你不是随顺自私的心，而是改变态度，利用你的人生为他人服务，使他们获得今生和究竟的安乐，度母会对你感到非常欢喜。你的持戒──就是遵守誓言──以及菩提心之爱与慈悲的想法，最能使度母欢喜。这些基本的大乘修行，是你对度母所能作的最好供养。这使你更亲近度母，所以度母会迅速地帮助你成办一切事业。度母能帮助你多少，就看你对大乘教法的本质实修了多少。

          由于你的菩提心，度母对你感到非常的欢喜；度母融入绿光，从你的额头进入，并且融入进你的心。思维：「我的身语意已经受到加持，成为度母的金刚圣身圣语和圣意。」藉由以一颗清净依止的心获得度母的加持，你就种下发展你的心并实际成就度母的种子。

        在融入之后，如你愿意，可以专注于度母圣意的本性。接着把功德回向于菩提心的生起和成就度母果位，以便能带领每一位众生尽速成就度母的果位。

心灵海洋

多罗菩萨三宝赞--------阿底峡尊者传授
多羅菩薩三寶讚



斷邪分別無明眠，
勝智周遍於所知，
清淨圓滿勝證母，
多羅佛陀我敬禮。

大樂寂靜般涅槃，
勝微妙法十字母，
十波羅蜜多理趣，
多羅妙法我敬禮。

三世一切之善逝，
身語意三祕密門，
集之智慧荼吉尼，
多羅僧伽我敬禮。

http://bbs.gelupa.org/forum.php?mod=viewthread&tid=24366

亦情威圆

“我就问了一下关于“格西拉姿达玛尼的传承”：
       至尊度母 -------亲传给-------达浦金刚持--------再传--------帕朋喀金刚持-------再传----------赤江金刚持--------再传-------拉帝仁波切----------再传至-------大藏寺堪仁波切格西拉洛桑嘉措。
      据格西拉说，有两片藏文纸这么多的内容的经文，是度母亲传的！加持甚大========”

顶礼堪布仁波切，顶礼法师，顶礼绿度母！
祈祷度母永加持！祈愿度母法门常胜于世间！

南极企鹅

“我就问了一下关于“格西拉姿达玛尼的传承”：
       至尊度母 -------亲传给-------达浦金刚持--------再传--------帕朋喀金刚持-------再传----------赤江金刚持--------再传-------拉帝仁波切----------再传至-------大藏寺堪仁波切格西拉洛桑嘉措。
      据格西拉说，有两片藏文纸这么多的内容的经文，是度母亲传的！加持甚大========”


祈祷度母法门常胜于世间！祈祷度母法门常胜于汉地！盼望！

敬礼嘟咧速疾勇

顶礼至尊绿度母！
【适合末法众生修持的原因】
度母为救度无量众生，急切有力之意。诸佛加持一切众生，凡能意念度母名号者，必得诸佛大加持力，能从种种的灾难恐惧中解脱。因度母之愿力，当世间越浊劣，则其救度之力越快速，摧灭魔军之力越强。此因未法众生修行不够精进，发心不够恳切，本尊感应较慢，惟有度母感应最快，因度母的智慧眼，观察世间快如闪电。


嗡 达瑞度达瑞 度瑞梭哈　　　　
   

极尊薄伽梵母具悲心，我及无边一切有情等，二障清净二资粮速圆，愿令证得圆满大觉位
祈愿善师寿康善业宏，圣教法流广布日兴隆，殊胜教法吉祥遍增长，本尊誓愿海中功德获。

qbautowang

我也想了解了解！！！先顶一个

南极企鹅

    传说，观世音菩萨在无量劫前，已经救度了无数众生。有一天，菩萨用他的慧眼观察六道，发现受苦的众生并未减少，顿生忧悲，流下泪滴，泪珠滚落，化作莲花，莲花化现为绿度母。绿度母对菩萨说：“请不要难过，我将做你利乐众生的助伴，救度无数的有情。”伴随着毗卢遮那的真言颂词，身色各异的二十一度母纷纷从莲花中化现，对观世音菩萨立誓说，要协助观世音菩萨实现救度众生的宏愿。于是，二十一位度母协助观世音菩萨，日夜救度众生有情，立下无量功德。

　传说在观世音菩萨泪滴化现的二十一位度母中，有六种身色，即绿、白、红、蓝、黄、黑等六色。绿色作代表事业，绿度母藏语叫“卓姜”，她是所有度母的首领，有着救度和去除八种苦难的本领，所以又称“救八难度母”；白色表度母之身，白度母藏语叫“卓噶”，是西藏人最热爱、最崇信的度母，她护佑人们的健康长寿和福运，和无量寿佛、尊胜佛母合称“长寿三尊”；红色表度母之语，红度母藏语为“卓玛”，为征战凯旋的神，又称胜利女神；黑蓝色表度母之意；黄色表度母之功德，黄度母藏语叫“卓色”，又称“财源仙女”，保佑信众财源茂盛。

   【最早的造像】最早的度母造像，是由尼泊尔的赤尊公主带来的旃檀度母像，供在大昭寺释迦牟尼神殿。文成公主协助赞普松赞干布规划十二镇肢寺庙，当中就有供奉度母的昌珠寺度母神殿。

　　莲花生大师与藏王赤松德赞兴建桑耶寺时，第一座神殿便是度母殿，第一尊度母神像是以当时吐蕃最美丽的女子觉若妃拉布门为模特塑造的。

　　【最有名的造像】西藏最大的格鲁派寺院哲蚌寺，大雄宝殿二楼上供奉着三尊最有名的度母像：左起第一尊是噶当派的那塘寺曲美绿度母，第二尊是萨迦派的江孜紫金寺绿度母，第三尊是萨迦派的羊卓达隆寺白度母。

　　【最有名的本尊尊奉者】尊奉度母为本尊的高僧大德大有人在，最著名的是藏传佛教后弘期的祖师、古印度高僧阿底峡。11世纪初，阿底峡大师在西藏各地广泛弘传度母教法，把度母的地位提高到和释迦牟尼、观音菩萨、不动金刚并列的高度，成为噶当派四大本尊之一。

南极企鹅

      她给孤独者以慰藉，给贫穷者以富裕，给饥饿者以食物，给冻馁者以温暖，给伤病者以妙药，给绝望者以希望；她的形象深入人心，无论是位高权重的法王、活佛，还是平常百姓，居所内总会有她的身影，或是一幅唐卡佛画，或是一尊精美的纯金（镏金）像；她的身影无处不在，在田间、地头、手工作坊干活的普通百姓，每有困难降临，立刻会以手加额，请求她的保护……
　　  她，就是美丽、善良的菩萨—— 救苦救难大慈大悲的圣救度母（Tàrà，圣救度佛母）。在藏传佛教中、“度母”在人们心中一直有着非常崇高的地位。她像妈妈一样，守护众生，也守护着这世间的每一个人。。。。。。

心灵海洋

廿一度母廣行讚 Extensive praises of the Twenty-one Taras


藏文譯音  渣哇  滾至 箭雅兒 禿借 給威 飲珠兒 瑪魯 渣威 鐵妮 滾足瑪
英文譯音   GYAL WA KUN GYI CHEN NGAR THUG KYED GYAL WAI YUM GYUR MA LU   GUAL WAI THRIN LAY KUN DRUB MA

中文

諸佛足前生菩提心母，諸佛之母總攝諸覺行

英文     Mother who gave rise to bodhicitta in the presence of all the victorious ones,
        Mother of the buddhas, the embodiment of enlightened activity.



   紐瑪 巴嬤 楊纖 瑪登 梭南 初爹R 南渣 域借 瑪等 征借瑪

  NYUR MA PAL MO YANG CHEN MA DANG SOD NAM CHHOG TER   NAM GYAL RIG JED MA DANG JIG JED MA


  
  殊勝迅速母，妙音母，無上功德母，尊勝，咕嚕咕咧，布畏，
   Glorious Swift Mother, Saravati, Mother Treasury of Supreme Merit,
   The Victorious Kurukulle, the Terrifying


聖給 咪禿 些尼 給等 星登 那寄 佐瑪 即殿 鬆 給 囉兒爹兒瑪
  
ZHEN GYI MI THUB ZHEN LAY GYAL DANG SEND DENG NAG KYI DROL MA    JIG TEN SUM GYAL NOR TER MA


  
  無敵，勝一切外相，黑檀木度母，三界最勝，豐盛母，
  The Unconquerable, Victorious Over All Phenomena, Black Sandalwood Liberator,
Victorious Over the Three Worlds, Vasudhara,



    扎西 頓借 佐碰 仲m 且 拖離兒 殿 借 笠 事 瑪等 巴R 威 禍車瑪
   
TRA SHI DON JED DRA PUNG JOM DZED THRO NYER DEN DZED RAB SHI    MA DANG BAR WAI OD CHEN MA


     閃光功德主，降敵征勇母，憤怒面容，寂靜母，燃燒光，
     Bright Shining Benefactress, Conqueress of Hordes of Enemies, One with a Wrathful
    Scowl,Completely Peaceful One, Blazing Light,



     
怕美 怒瑪 瑪渣 千摩 咪彭 渣嬤 利唾 瑪登 奧瑟 纖瑪兒 杜

   
PAG MED NON MA MA JA CHHEN MO MI PHAM GYAL MO RI THROD    MA DANG OD ZER CHEN MAR DUD


無邊大力，孔雀母，無敵最勝，山中隱士，光明遍照！
Limitless Overpowerer, Great Peafowl, Unconquered Victoror, Mountian Hermit, Radiant Ray!



  
卓滾 深錯 尼卓 瑪嘰 深 頓 足著 達將 軀那 尼奧 借 征 瑪

   
DRO KUN SID TSO LAY DROL MA KYE SAM DOM DRUB DZOD DAG KYANG   KYOD LA RE O JE TSUN MA


   
尊貴母有海中度眾生，嘰！請如所願尊乃唯一望！
Venerable Mother who liberates all beings from the ocean of existence, Key! Please fulfill all
  our needs and desires. You are our only hope!

心灵海洋

绿度母
救度佛母，简称度母，梵音译作"多罗"，又叫"多罗母"， 为西藏密教中最美丽与最慈悲的女神。度母是观世音菩萨所化身的， 藏密中共有二十一位度母，其形象多可以在壁画或唐卡见到。《度母本源记》说：观音菩萨在无量劫前，已普救了无数的众生， 可是有一天，菩萨用她的慧眼观察六道，发现受苦受难的众生并未减少， 顿生忧悉，双眼流出眼泪，泪花变成了莲花，莲化又变成了绿度母，接著又变出了二十一尊度母。在《绿度母颂》中说， 二十一度母是绿度母的不同功德所现身的佛母， 对她们的慧能分别都有详尽的表述。 　　

阿底峡大师在中印摩揭陀国的佛陀迦耶地方修法时，曾看见过二十一度母的尊容。 从此以後阿底峡就把二十一度母传到了藏地， 就是我们现在所见到的善面二臂以身色不同而表现的显乘二十一度母， 均为右手持宝瓶，左手拈莲花。　

在《丹珠尔》续部中，有二十一度母的密修法门， 她们的形像有善面、半忿怒、极忿怒的， 有多头多臂，手持法器也多种多样。 如威猛白度母的显乘像是善面两臂，在密乘中则忿怒三面十二臂。在藏寺中常供的是阿底峡所传的显乘二十一度母， 密乘的二十一度母并不常见。 祂与观世音藏民日常时时不离的主尊，尤其是特别适合女性信众的修习 （因妇女痛苦特多），故康藏妇女皆以度母为本尊，多数人亦取名某某度母，引以为荣。

二十一度母有两个的名称，其名为： 即迅度母、威猛白度母、金频度母、顶髻尊胜度母、 吽音七吒度母、胜三界度母、破敌度母、摧破魔军度母、供奉三宝度母、伏魔度母、解厄度母、烈焰度母、颦眉度母、救饥度母、 大寂静度母、消疫度母、赐成就度母、消毒度母、消苦度母、明心吽音度母、震撼三界度母。

另名为：一、救灾难度母。二、救地灾度母。三、救水灾度母。四、救火灾度母。五、救风灾度母。六、增福慧度母。 七、救天灾度母。八、救兵灾度母。九、救狱难度母。 十、救难盗度母。十一、增威权度母。十二、救魔难度母。十三、救畜难度母。十四、救兽难度母。十五、救毒难度母。 十六、伙魔度母。十七、药王度母。十八、长寿度母。十九、 宝源度母。二十、如意度母。其二十一尊度母赞，藏民皆能朗朗上口，所求无不应验。
绿度母-资料来源：佛网电子商城

「绿」是春天的颜色，代表万物生生不息的滋长之气，蕴含一片新生的契机。
「度」是度化，自度而度人。「己欲立而立人」，「己欲达而达人」。是助人工作的本质。
「母」是德行。是以母性的厚德之道与本源的根性，来表现大千世界的涵容心。

一、绿色佛身的密义 纵观历代以来，在一般佛教界，装塑佛祖的金身，悉以金色表显佛祖至尊至贵的圣德，而何以密宗传承的法轨中，绿度母却以全身绿色来化现、示导呢？
这是自古迄今一般密乘的行者，在修习仪轨、念诵咒法之时，所难以明证破解的疑题。兹略释其义，提供诸位大德参考：
绿色为草木生长的本色，蕴育着一片绿意盎然的生机与妙趣活力。 因此，有形的绿色喻义：
大自然界的顺调，四时的分明，节气的调合，雨量的充沛。由于具足水份、灵气，因此遍地尽是灵明的净土，妙不可言。盖在温润、肥沃的绿地上，方可滋长一切的草木丛林与花种果树。放眼一看，满山遍畴尽是青翠茂绿的风光景色。
因此，在密乘传承仪轨中，以「绿」色表喻不失无缺；完整圆足的微妙功德。
二、度母的密义
「度」约理而言，喻示着：救拔、度脱、度化。由自度而度人，由利己而利众，自化而化人。
「母」喻义着：母源、生源；本源具足，则能化现万千。
三、绿度母的总义
绿度母之胜妙法义喻义：唯一严持戒律，净化六根；修德行善，饶益有情；具足威仪，庄严身心的性德。故堪为成就具足，圆满功果的根本母源之代表。
再者，绿度母以女身慈悲护众的胜妙因缘应化度世，因此世传他是观世音菩萨的悲泪所化生，也是清净莲花所化现而成。全身以有形的绿色示喻着；他有如绿地肥壤一般的慈德，心地善好善妙；具足养份、灵气而生长万物。似如圆具纯净的善德资源，可润泽于众，慈悯饶益于人；令一切众生乐于亲近供养，得到自然的欢喜、满愿。
四、一般众生如何相应绿度母
一般凡夫的处世，每以钻营私利为宗旨，因而偏见自专，处行劣陋，显露出修养不足的失德败行。为此横结诸种仇怨恶缘，自然招感身心中各种的受难受障。境遇困险，落魄衰相，宛如贫瘠的荒土萧索凋萎，景象凄零，毫无绿意的生气。
试问枯黄、残败的花木景色，如何能够吸引游客前往赏心悦目，而怡然自得？
是故，当今修持绿度母之法要，首宜深心回光反照自身：是否能够受持佛行佛德？是否能够悟证慈悲利他的道力？心田上是否能有安稳自如的内修境域？宛如观察花木果树的成长历程与培育的价值如何：是种植多年，尚无法开花与结果实呢？或是已经花开怒放，却不具芬芳的香气呢？
期待诸善信众，早日实证内在的德性，宛如盛开的花朵散发出自然的香气。以期直入绿度母慈悲的心法、心要中，即身悉地成就，圆满功果，如同成熟的果树有着累累果实的丰硕收获。

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在此：
先以恭敬之心， 折服遮迷双眼的傲慢！
了解吧，在死亡来临以前，谁，曾经拥有这样的人身？
为什么？它得不到永恒的庇护，
我们眼前的一切 ，真能值得依靠？
了解吧，终将是这颗心， 它制造喜悦和忧伤，
这个生命是我们唯一所能拥有的，虽然短暂也要善待。


嗡 达列 度达列 度列 梭哈.

南极企鹅

藏传佛教的度母，即汉传佛教多罗菩萨。多罗菩萨的经典，包括源流、名称、咒语，因众生的因缘不同，而有不同的示现。因为现今修持多罗菩萨法门者,多依藏传的经典修持,而在汉传佛教中不空三藏的《佛说大方广曼殊室利经》的多罗菩萨心咒和藏传佛教的绿度母心咒完全相同，故在此依《佛说大方广曼殊室利经》略作介绍。  

   修持多罗菩萨法门的少分功德，经中提到包括：人天果报，满足菩萨地，求见观音、势至菩萨等都可以满愿。另外经中说到：「若于三时中，寂静心无染，一心常念诵，速疾满六度，具足如来藏，涅槃及实际，光明不坏身，无等等三昧，坐于金刚座,转无上法轮,开人天之眼,修行多罗故,如上皆满愿。」修持多罗菩萨法门也可以开展智慧，经中说：「欲悟陀罗尼，仪轨诸方便，了义及修多，甚深之理趣，及息三有苦，当诵洛叉遍。」也说到：「问决诸疑惑，随事皆晓了。」以及求延寿命，丰富的财宝这些等等，只要依照经中所说方法修持，都可以满愿。修持多罗菩萨法门，既然连成佛利生的大愿都可以成就，何况世间一般的果报。但世间的快乐总是无常有限，我们应该不耽着于世间的快乐，而为了能够利益一切的众生，祈求往生净土及成就佛果。

   伟大的文殊师利菩萨是诸佛之师，而多罗菩萨则是诸佛之母，经中提到：「多罗大悲者，一切之慈母，天人及药叉，无一非子者，故号世间母，及与出世间，观音大势至，金刚与善才，文殊须菩提，慈氏与香象，月光无尽意，离垢虚空藏，妙眼及大慧，维摩等菩萨，皆是多罗子，亦是波若母，三世诸如来，一切摩诃萨，无一非子者，皆称是我母，慈育诸有情，安载如大地。」

「若于三时中，寂静心无染，一心常念诵，速疾满六度，具足如来藏，涅槃及实际，光明不坏身，无等等三昧，坐于金刚座,转无上法轮,开人天之眼,修行多罗故,如上皆满愿。」

南极企鹅

圣洁美妙翠绿身，神态慈祥目深沉，

秀发半束半散垂，香菊插缤珠宝饰。

五彩绫罗为衣裙，仿佛彩虹罩翠峰，

左腿盘坐右半伸，胸阔细腰微左倾。

左手胸前持蓝菊，右手搭膝赐福印，

通体透明散清香，光芒四射遍环宇。

顶礼多罗菩萨！
嗡 达咧 嘟达咧 嘟咧 娑哈

心灵海洋

绿度母为廿一尊度母之主，绿度母咒乃廿一度母之根本咒。如果常勤念诵，就能逐渐断除轮回之根源。修持绿度母法门成就者，得免除一切魔障、瘟疫病苦，消除一切水火刀兵盗贼等灾难。并能增长福慧、权威、寿命。凡有所求时，无不如愿，命终时往生极乐。

◎度母形象
1.度母，全称为圣救度母，为观世音菩萨的化身，为密教观音部的佛母，又称为圣多罗菩萨、绿度母、救度母以及圣救度佛母等等。共有二十一尊，称为二十一度母，皆为观世音菩萨的化身；绿度母即二十一尊度母之主尊。
2.度母为金刚乘尊崇女性慈爱特质的典范。在《度母本源记》中，叙说度母为观音的眼泪所化现；亦有说为鼓音王如来时期，国王之女智慧月，誓愿于轮回未空之际，以女身度化一切众生。所以她非常慈悲而且加持迅速，故被称做速勇母。
3.在真实的意义上，度母实乃三世诸佛菩萨事业之化现。
4.度母乃是引度三界众生，及声闻、缘觉之罗汉得究竟佛陀解脱果位之菩萨，具足别解脱、密乘、菩萨三戒之清净戒体，不住于涅槃亦不住轮回，以达究竟果位，能度三界一切之苦。
5.度母有六种不同的身体颜色，即白、红、蓝、黄、绿、黑等六色。
白色：表度母之身。红色：表度母之语。
黑、蓝色：表度母之意。黄色：表度母之功德。
绿色：表度母之事业。
6.二十一度母依次为：
奋迅度母、威猛度母、金颜度母、顶髻尊胜度母、吽音叱度母、
胜三界度母、破敌度母、 破魔军度母、供奉三宝度母、
伏魔度母、解厄度母、吉祥度母、烈焰度母、笙眉度母、
大寂静度母、明心吽音度母、胜三界度母、消毒度母、消苦度母、消疫度母、赐成就度母。
◎度母咒：嗡　答列　都答列　都列　梭哈
1.咒语的意思是‘我礼敬救度者，一切胜者之母’。
2.度母咒‘答列　都答列　都列’的意思是：‘不论在悦意或不悦意的环境里，我恒常以身语意向您，诸佛一切事行的化身顶礼。’
3.一切的道次第——小乘、大乘、波罗蜜多乘和金刚乘，从开始到成佛都包含在‘答列　都答列　都列’里。
1.‘答列’是从轮回中解脱的意思。意指度母将引导有情从轮回、从真正的痛苦或困难中解脱。藉着归依度母和修持度母法门来依止度母，诸如持咒或是祈请，度母会以‘答列’解脱你，远离所有这些真正的苦。
2.‘都答列’的意义：第二个字‘都答列’意指将你从八种恐惧中解脱。这八种恐惧与来自地、水、火、风的外在危险有关，也来自像是窃贼和危险的动物有关。然而，主要的危险来自无明、执着、嗔心、骄慢、妒嫉、吝啬、疑心和邪见。心中这八种烦恼就是主要的危险。
3.藉着归依度母和修持度母法门，你可以从这八种烦恼的内在危险中解脱。你也可以用这个方法从外在的危险(恐惧)中解脱，因为外在的危险或恐惧皆来自内在的烦恼。
4.第二个字‘都答列’意指将带领你从八种恐惧中解脱，免除真正的苦因：业和引起一切痛苦的烦恼。藉着归依度母和修持度母法门，你可以从真正的苦因中解脱，这就是‘都答列’的意思。
5.‘都列’的意义：第三个字‘都列’使你从疾病中解脱。在四圣谛里，‘都列’表示灭谛，是究竟的法。从疾病中解脱的角度来看，我们真正的疾病是对我的本性之无明，和无明引起的一切烦恼。这就是我们真正的沉痾。
6.这些烦恼的疾病止息了，一切真正的痛苦以及它们所产生的困难也会停止。藉由从疾病中解脱，‘都列’实际上让我们从真正的苦因——烦恼——中解脱，也从真正的痛苦中解脱。
7.整句度母咒：‘嗡 答列 都答列 都列 梭哈’意思是‘我礼敬救度者，一切胜者之母’。
8.归依度母和修持度母法，诸如持度母咒、修持包含于此咒的道，可以成就佛的四身果位。四身就是止息或解脱二障的境界。
9.度母是一切胜者或诸佛之母，能引导你和其他的有情免于堕入轮回苦海，带领你到无上正觉的境地，并具足五智四身。
10.藉着归依度母和修习度母法门，会在自心中得到度母的加持。藉由在你心中建立三士道来净化你身语意一切的不净，并且成就度母清净的金刚圣身语意，你的身语意转化为度母的圣身语意。
◎修持度母法门的利益
1.很多印度瑜伽士依止度母。他们藉由归依度母而成道，引导无数的弟子在道上成就世间和究竟的安乐。例如伟大的班智达阿底峡尊者依止度母，成就整个菩提道次第。
2.为了帮助有情成功地成就暂时和究竟的安乐，诸佛所有的懿行都彰显在此女性形相的救度者——度母身上。
3.修行中有很多内在的障碍会阻碍心的发展，这些内在的障碍会衍生出外在的障碍。因此，为了佛法修行的成功，为了实证菩提道次第，你必须依止一位特别的本尊或佛，诸如度母。
4.修持度母，可速得成就菩提的究竟安乐。你会得到更多乐因功德，而且能阻止来生痛苦的转世，得到诸佛授记且证得菩提。
5.度母能够解决人生很多的困难：她能让你免于早逝，帮助你从疾病中康复，带给你事业成功，帮助你找到工作，并带给你财富。透过修持度母法门，你能获得今生想要的一切安乐。
6.对度母作赞诵，以敬信心早晚诵‘二十一度母礼赞文’，可离六道之苦，解脱一生中所有灾难及病痛。
7.能去除修道的障碍及烦恼毒、亦特别可去除世间中毒、怨敌、堕地狱等等之苦，寿命、财产、眷属、功德无量无边，于究竟上可迅速成佛。
8.或者在日夜任何时间忆念度母，唱诵赞偈并持真言，能保护你免于恐惧和危险，并实现你所有的愿望。
9.当你碰到特别严重的困难，诸如危及性命的疾病，如果你依止度母，通常会克服困难或从疾病中康复。藉由祈请度母和持度母咒，难以生育的夫妇也能依所愿而生育。
10.修持绿度母法或持诵绿度母咒，在世俗谛上能除去灾难恐惧，积集善业功德，获得平安吉祥。在胜义谛上能消除烦恼根本，究竟成佛，其功德无量无边，不可思议。
11.白度母是绿度母的化身，修持白度母法，除了能获得绿度母一般的功德之外，对于去除命难、增长寿命更有特别的加持。
12.修持度母法门，能断生死轮回，消除一切魔障、业障、病苦等，并能消灾、增福、延寿、广开智慧，凡有所求，无不如愿成就。
大家还要明白，度母在遣除违缘、增上智慧方面有不共能力。全知麦彭仁波切说，在男性本尊中，文殊菩萨的加持最快；在女性本尊里，度母和具光佛母的加持最迅速。佛经也说，祈祷度母可遣除八难和十六难等灾难。在藏地，如果身体不好或卦象中显现违缘，一般都会请喇嘛念《度母赞颂文》。从我个人的经验来看，度母的加持确实不可思议。因此，今后大家要遣除自己和他人的违缘，都应诚心祈祷度母，如果没时间念《度母赞颂文》，也可以念度母心咒“嗡达瑞度达瑞度瑞所哈”。只要自己有信心，依靠度母的强大加持，一切违缘都会遣除。

——《藏传净土法》索达吉堪布
这个时代的违缘，非莲花生大士无法消除；学佛大众的团结，非观音怀业九本尊不能实现；大大小小的苦难，非怙主度母圣尊未足呵护。每一位佛菩萨的示现，都有其与众不同的特别之处，机感因缘，各有千秋！
——《让经旗和观音刻石加持世界》堪布益西彭措