看了智敏师的文章后，我再也不相信孔子，不学弟子规、论语等

江南好

原帖由 吉祥智 于 2011-4-21 14:09 发表



不管你是不是想拜敏公為師，難道最基本的尊重和禮貌都不懂嗎？

敏公作為漢地格魯傳承中公認的具足三學功德，清淨比丘身行如圣聲聞一般的大德，廣為大眾所敬重。即使不是敏公的弟子，甚至對敏公少數觀點有異 ...

非常同意师兄的话，对一位公认的耄耋之龄的大德直呼为老某，（还大言不惭的说喜欢这种轻松的称呼，不知道其对父母是否也是这样称呼。）从世间法来说也是非常没有教养的行为！更不用提其佛法修为了！

[ 本帖最后由 江南好 于 2011-4-22 22:35 编辑 ]

炫飞侠

嘉瓦仁波切的示现,我宁愿世俗些理解,到了别人的地盘,为了开拓圣教,利益众生,怎么做都行,佛示现过杀人并不意味我们也可以

而佛教引儒入佛,又以十善业共道做印证,外道没善的吗,那么既然有共的善的就不算外道了吗,既如此,干脆将基教,回教,等等所有宗教中合理,善的部分都拿来学拿来用好了,何必如此只引儒一家,猎人头族尚因杀人太少,而不安,视为懈怠之罪,多么精进,我们择其善者而从之,择其不善者而改之,多么圆顿的佛教

但其实这种做法貌似只有净空法师与福智两家之言,而藏传一系,尤重传承及传统,自创而又自圆,定是为人耻笑的,这其实不过是三教合一之阴魂耳

法师说,在中国为儒,在西方为基教.佛光西渐,渐宏于西方,是否佛教徒要左手圣经,右手广论...但似乎没人这么干吧,给佛丢脸

法师说,不見得每個地方都可以接受不同於本土的文化,就像在漢地推廣藏傳佛法,到現在仍有一些漢人無法接受,要看適合自己與否?在全球化的今天.恰恰相反.人们更喜欢新鲜刺激.越不同越好.不存在合光同尘的需要吧.进口货总是更贵更好卖

连买一条狗,我们都会去挑选纯正血统的,而博采百家之长的土狗似乎并不受欢迎,有人居然要将非本宗教的东西移植进来.这不是犯贱吗

[ 本帖最后由 炫飞侠 于 2011-4-22 22:30 编辑 ]

柯南

我在大藏經裏沒找到"論語"  :funk:

六一散

原帖由 柯南 于 2011-4-22 22:17 发表
那..孔子有沒有皈依佛,皈依法,皈依僧呢?  :funk:

辟支佛没有听闻佛陀教说，也能独自观察十二因缘等法理而觉悟。我一直说孔子的思想和西方宗教不是我们的皈依处，但他们是天道，是人天乘，是要行十善业才能够有资格往生的，是共道，成佛之前的前行也要有十善道。怎么能说这个是外道。

鸿泥

什公译成《十二门论》，僧睿大师为作序言。吉藏大师的《十二门论疏》中说，如果要读懂睿师这篇序言，必须具备六个前提条件，吉藏大师原文说：

“此序理深事博。言约义周。略晓六条方乃可读。一须深见论意。二精通法华。三妙识般若。四善鉴老庄。五博寻儒典。六巧制文章。”

佛法初来，佛典的翻译，以至到各宗大师的诠释，都沿袭了儒、道二家的词汇、语句，以开显佛法的深义（一些是直接沿用，用其语，兼用其义；一些是“借用”，但用其语，不用其义）。一来是因佛法初来，名相缺乏，所以不得不沿袭汉土已有的一些用词；二来，用二家的语言、词汇，也易被汉土的士大夫、民众所接受。

作为现在一个中国人、汉人，不学习本土的文化，浅陋不说，要读懂古译经典、古大德著述，恐怕会有很大的难度——假如不知道那些用语、典故，读经典、古著述绝对会一头雾水，茫茫然不知道说啥。比方说，你想读《俱舍颂疏》，没有相当的儒、道经典基础，没有古文根底，一篇序言，你就绝对读不下来，何况正文！

所以，传统文化必须学！

对于言必称西藏的人，俺颇为感冒；但，对于不遗余力弘扬儒家传统文化的名僧高士们，俺又感觉有些本末倒置。唉，做人真难——要做到让俺满意，很难；要让“攸攸众口”齐声说好，更是难上加难！哈哈

炫飞侠

对于言必称西藏的人，俺颇为感冒；但，对于不遗余力弘扬儒家传统文化的名僧高士们，俺又感觉有些本末倒置。唉，做人真难——要做到让俺满意，很难；要让“攸攸众口”齐声说好，更是难上加难！哈哈

:funk:老大真难伺候啊

[ 本帖最后由 炫飞侠 于 2011-4-22 23:19 编辑 ]

柯南

原帖由 六一散 于 2011-4-22 22:30 发表
辟支佛没有听闻佛陀教说，也能独自观察十二因缘等法理而觉悟。我一直说孔子的思想和西方宗教不是我们的皈依处，但他们是天道，是人天乘，是要行十善业才能够有资格往生的，是共道，成佛之前的前行也要有十善道。怎 ...

孔子和天道眾生當然不是我們的皈依處.
但我是問他們到底有沒有皈依三寶呢?如果沒有的話,就不是內道.  
並不會因為是共道的緣故,就順理成章的變成內道.  :funk:

[ 本帖最后由 柯南 于 2011-4-22 23:03 编辑 ]

xinjian

原帖由 鸿泥 于 2011-4-22 22:39 发表
什公译成《十二门论》，僧睿大师为作序言。吉藏大师的《十二门论疏》中说，如果要读懂睿师这篇序言，必须具备六个前提条件，吉藏大师原文说：

“此序理深事博。言约义周。略晓六条方乃可读。一须深见论意。二精通 ...

知我者，老泥也！:handshake

人生到处知何似，恰似飞鸿踏雪泥。
泥上偶尔留指爪，鸿飞那复计东西。:lol

如道

為了避免與外道牽扯,因為會沾染惡見,科學這種否定前後世的見解,包含科學所發展的產品,都不能碰,比方上網等,那麼平常要如何生活及學習佛法?勢必動彈不得?
嘉瓦仁波切也交代三大寺要學科學,也開了科學班,一樣學藏傳佛法,這裡就沒有這種顧慮?

[ 本帖最后由 如道 于 2011-4-22 23:43 编辑 ]

鸿泥

原帖由 炫飞侠 于 2011-4-22 22:53 发表

:funk:老大真难伺候啊 ...

我们众生都难伺候：

一来，理解喜欢走极端，不是极左、就是极右。说到儒家经典好，他可能不学佛法，天天背《论语》去了；说儒家有糟粕，他可能会效法秦始皇，回家烧书。

二来，认为跟“我以为”一样的就对，不同、相反就是错，不考虑客观因素，别人的用心。

柯南

原帖由 如道 于 2011-4-22 23:34 发表
為了避免與外道牽扯,因為會沾染惡見,科學這種否定前後世的見解,包含科學所發展的產品,都不能碰,比方上網等,那麼平常要如何生活及學習佛法?勢必動彈不得?
嘉瓦仁波切也交代三大寺要學科學,也開了科學班,一樣學藏傳佛 ...

碰是不可避免的,但不是將它當作"道"來修.  
請問:科學或儒家是五明中的哪一明?  :funk:

[ 本帖最后由 柯南 于 2011-4-22 23:49 编辑 ]

如道

同樣情況也可以適用在儒家?儒家做人的道理,這個社會需要,就像上網,這個社會也需要,差別在哪裡?

[ 本帖最后由 如道 于 2011-4-22 23:54 编辑 ]

柯南

原帖由 如道 于 2011-4-22 23:49 发表
同樣情況也可以適用在儒家?

那要看儒家是五明中的哪一明?  :funk:

如道

社會非宗教的慈善事業,屬於五明哪一類?學五明是為了利他,利他的目的達到就好,何必管它是哪一明處?

鸿泥

现在，市面上有一些以卖砒霜发家的名僧高士，改行贩卖的“三教合一”、“五教合一”牌“八宝粥”——宣扬道家、儒家（甚至伊斯兰教、基督教），修道极点，也跟佛教一样，或差不多；或以《金刚经》的“一切法皆是佛法”作卖点，鼓吹三教九流无不是佛法，他们的教主都是佛菩萨的化身，是化度众生的方便，任何宗教归元都是成佛，所谓“归元无二路”。

这种“杂货”，在市面上很受热捧，但俺觉得，其对佛弟子们身心的危害不亚于三鹿奶粉、双汇香肠。