对藏传佛教文献的翻译，我想提一个意见

亲愿

原帖由 天天开心 于 2011-3-12 21:56 发表
大家的眼睛不应只紧盯某种语体的文字

紧盯住那人------那译师的理解及表达能力才是无上关键的！

问渠那得清如许，为有源头活水来 ！

表达能力颇强，终晓矛头向谁！:lol

后可力挺诸大译师译作，而于此“那人”之贴，予默摈之！

然，于论坛新手，尚鼓掌欢迎；于初发菩提心之菩萨，亦极勉励赞叹之。何故于一谦逊讨教、发文供养大众之新“那人”，从楼主乃至“天天开心”，如此大力贬之摧之！您的开心建于何上？

“理解”不行，则请君贴出哪句哪段译错了，“那人”绝对欢喜感恩；若“表达能力”极差，楼主所贴“不应道理”亦在大藏经中随手搜出千余。更何况，几人细看过“那人”的《莲花戒心经释》？竟连“皆不应理”，也被楼主撰成了“不应道理”，以此借题发挥。
　　
且不说“那人”的文凭若何，倘若“那人”文字果真如此难以下咽，教外任何有涵养、有包容之人，都不会用“丑陋的语法”、“紧盯住那人”等字眼。这就是格鲁人于道次第、三主要所习之果？这就是您对离世、离事所得之感悟？
　　
我没有离世、离事，也没有学好《掌中解脱》，所以斗胆参与纷争一回！（对自己说：下不为例:loveliness: ）　　
　　
　　

天天开心

原帖由 亲愿 于 2011-3-13 14:49 发表


表达能力颇强，终晓矛头向谁！:lol

后可力挺诸大译师译作，而于此“那人”之贴，予默摈之！

然，于论坛新手，尚鼓掌欢迎；于初发菩提心之菩萨，亦极勉励赞叹之。何故于一谦逊讨教、发文供养大众之新“那人 ...

按照你的语文水平，你先能回答上这两个问题，才有资格进行后续

1.你名亲愿，你亲自跳上来把我的帖子搅浑，你愿意挨揍是不是？

2.我亲自给你补补语文和一个18岁成人的理解表达力，你看你愿意不愿意啊？

[ 本帖最后由 天天开心 于 2011-3-13 16:05 编辑 ]

笨者之帚

原帖由 天天开心 于 2011-3-13 16:04 发表


按照你的语文水平，你先能回答上这两个问题，才有资格进行后续

1.你名亲愿，你亲自跳上来把我的帖子搅浑，你愿意挨揍是不是？

2.我亲自给你补补语文和一个18岁成人的理解表达力，你看你愿意不愿意啊？

严重警告，请遵守版规，再有类似语句，直接删帖封人！

口哨，鉴于你的诸多前科，请你自重！

天天开心

原帖由 笨者之帚 于 2011-3-13 16:16 发表


严重警告，请遵守版规，再有类似语句，直接删帖封人！

口哨，鉴于你的诸多前科，请你自重！

接受警告:lol 嘻嘻！

其实老笨这两句，就是我看完亲愿的帖子特别想回他的内容！！因为他把我的名字首先做了无礼的拆解

谢谢老笨！亲愿，对你，我再不说挨揍等字啦，算我借花献佛呦，老笨可代表我的心！:lol

[ 本帖最后由 天天开心 于 2011-3-13 16:37 编辑 ]

天天开心

原帖由 亲愿 于 2011-3-13 14:49 发表


表达能力颇强，终晓矛头向谁！:lol

后可力挺诸大译师译作，而于此“那人”之贴，予默摈之！

然，于论坛新手，尚鼓掌欢迎；于初发菩提心之菩萨，亦极勉励赞叹之。何故于一谦逊讨教、发文供养大众之新“那人 ...

回亲愿：

理解能力颇弱，为汝解开迷津！

我帖子中说

大家的眼睛不应只紧盯某种语体的文字

紧盯住那人------那译师的理解及表达能力才是无上关键的！

问渠那得清如许，为有源头活水来 ！

这里的【那】人，不特指任何一人，更和你纠缠的翻译《莲花戒心经释》的作者无关，你基本上在断章取义自说自话，让人无法与你交流！

我此处的【那人】是泛指一切准备将佛经翻译成汉文的任何一位译师！

不管你翻译成汉古文还是现代文，语体并不重要！译师是否拥有精准的理解和表达经义的能力才是重要！

换句话说：那任何能将能将藏文佛经翻译成文言文的人，我们未必会买你的帐，

那任何能将能将佛经翻译成白话文的人，我们也不必一概排斥！

我们依据的标准只有一个：译师是否具格---具精准的理解和表达经义的格！

亲愿

那謝了

天天开心

原帖由 亲愿 于 2011-3-14 21:50 发表
那謝了

不好意思，请原谅我昨天的急躁和粗暴！:L

亲愿

原帖由 天天开心 于 2011-3-14 21:53 发表
不好意思，请原谅我昨天的急躁和粗暴！:L

阿彌陀佛！
慚愧！借用一下您的個性簽名，醒己言行！:victory:

  


  
:lol :lol :lol

慧灯元照

尤其想翻译经论的同志们，对于汉文和佛学必须先有相当的根底，学好藏文佛学之后，才能够正式翻译。不然，就是将藏文佛学，学到第一等第一名格什的程度，仍然是个藏文佛学的格什，遇见真正翻译的时候，仍不免默然向隅。那与翻译经论和世间书籍，何益之有也？

——法尊法师《入藏经过》

天天开心

原帖由 慧灯元照 于 2011-3-16 09:43 发表
尤其想翻译经论的同志们，对于汉文和佛学必须先有相当的根底，学好藏文佛学之后，才能够正式翻译。不然，就是将藏文佛学，学到第一等第一名格什的程度，仍然是个藏文佛学的格什，遇见真正翻译的时候，仍不免默然向隅 ...

请教，你怎样理解【这相当的根底】？都包括了那些内涵？

天天开心

原帖由 Mahayana 于 2011-3-16 01:05 发表
评价翻译的优劣虽有许多不同标准，但我暂且用常提到的“信、达、雅”，来说说我个人对楼主如此观点的一些看法。

佛法的经论等翻译，“信”当然是最重要的，“乃译事之根本”。而传达其中最精准的内容，自然要用对“词”。从玄奘法师等诸大德译师流传至今、且仍被广泛使用的许多术语，其所对应的梵文等原经论的词很固定，这样做对于汉译佛经体系会有非常大的好处。而且若想深入佛经论典等，术语是必须掌握的。术语是在某一特定范围对某一事物描述的一种规定，无所谓“文言文”或“白话文”之说，就比如计算机或医学领域的一些词，肯定都不是文言文，但谁能保证每个人都能明白某一术语所指的详尽内容？但标准就是标准，统一术语的好处不用详谈亦能了知！既然不能把现有汉译佛经全部重新翻译（没这个必要，更没人能独立完成！），那就应该与诸先贤所译经论的术语力求一致。否则，以后不流行白话文时，难道又再重译？

请教个问题：

您所说的【术语】和您所说的【信】，在您认可的逻辑里，【术语】可是【信】的充分必要条件吗？

即：如果有事物A，则必然有事物B；如果没有事物A，则必然没有事物B，A就是B的充分必要条件！

术语和信是这样的关系吗？！翻译的根本在于信，而信的根本是【术语】吗？

请回答！

ckm0012001

《利益寿终者教授——解脱幻境》，由阿旺多杰 造，宝法称 译。 我们一直在用这个版本的经文为朋友家的亡者做超度。但是，当亡者的家人也参与念诵时，会非常吃力，原因是文字太艰涩难懂了。我非常恳切地祈求哪位译师大发慈悲，将此文翻译成白话文。使亡者的家人，也使我们能够容易地念诵。

翻译成白话文，也是能够符合翻译的原则的——信、达、雅。

在没有出这个白话文的译本之前，我只能自己“调整”此经文了。并且，在经文的题目下面写上：“‘洛桑丹尊’对此文进行过调整，以使助念和超度工作容易使大家理解明白，请谨慎采用。”

我不敢要求译师翻译成白话文，只敢“哀求”他们将其翻译成白话文。----

转帖洛桑丹尊的贴子

天天开心

原帖由 Mahayana 于 2011-3-18 01:25 发表
你好！
关于这个问题，我写的是“传达其中最精准的内容，自然要用对词。”所以我认为的不是“【术语】是【信】的充分必要条件”，而是“正确的使用术语是信的充分必要条件”。
术语属于词的范畴，如果术语不正确或 ...

您好！

如果您认为【正确的使用术语，是信的充分必要条件】那我斗胆再请教一下

那么，【什么又是正确使用术语的充分必要的前提呢】？

也就是如果信的根本是能正确的使用术语，那能正确的使用术语的根本又是啥？

咱们一步一步往深入里推，找出信的最终根本！:handshake