关于《弟子规》

牛哥 · 发表于 2010-10-20 22:51

他们很快就会讲2012类的世界末日话题了。

noname · 发表于 2010-10-21 07:23

把弟子規當成內道典籍來弘法,跟把弟子規當成外道典籍來破除,依據是同樣的錯誤.弟子規本身連儒家典籍都談不上,儒家三墳五典四書五經六藝這一套,增廣賢文弟子規跟千字文百家姓之類書籍差不多,本是教小孩讀書識字明白為人處世的書.現在大陸中文教學偏癱,所以這些入門東西你們不認識,當成經典,本身可笑.

把儒家當外道批,等於說六藝是外道.妄言六藝是外道,則等於宣稱四明是皆外道.把儒家當成內道來講,則等於認定四明皆是內道.
一塌糊塗.

用出世間三種菩提之法破斥世間文學藝術工巧待人接物之法,以勝義諦破斥世俗諦,並且堂皇抖擻自稱格魯,當然你們不會尷尬,這個宗大師恐怕會很尷尬.

漢人覺得聽到弟子規儒家諸子百家就鄙夷不屑或者甚至很煩很惱恨的話,恐怕內心不想再回漢地了.喜歡藏語藏族民歌藏族文學,可能與西藏有緣吧.而藏人喜歡弟子規的話,也許跟漢地有緣吧.

[ 本帖最后由 noname 于 2010-10-21 09:11 编辑 ]

noname · 发表于 2010-10-21 07:37

再奉送一句儒家蒙學(我已經差不多把家底送光了):

養不教,父之過,
教不嚴,師之惰.

[ 本帖最后由 noname 于 2010-10-21 07:43 编辑 ]

愿生西方净土中 · 发表于 2010-10-21 07:37

回复够长了，不如到此为止。

noname · 发表于 2010-10-21 07:39

養不教父之過,教不嚴師之惰.不是很久以前,沒教養的漢人,會被人這樣恭維的.識字不識字的農婦村夫都懂如何用這句話恭維別人.
教養這個詞,恐怕就是這個含義.自己沒教養,要連累爹媽師長的.

[ 本帖最后由 noname 于 2010-10-21 07:54 编辑 ]

svaha1@163.com · 发表于 2010-10-21 08:23

回119 孤陋寡闻孔明早有位置还用你安排？

[ 本帖最后由 svaha1@163.com 于 2010-10-21 08:38 编辑 ]

显示全部楼层 · 发表于 2010-10-21 08:36

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雪圣宝藏 · 发表于 2010-10-21 08:40

原帖由 noname 于 2010-10-21 07:23 发表
把弟子規當成內道典籍來弘法,跟把弟子規當成外道典籍來破除,依據是同樣的錯誤.弟子規本身連儒家典籍都談不上,儒家三墳五典四書五經六藝這一套,增廣賢文弟子規跟千字文百家姓之類書籍差不多,本是教小孩讀書識字明白為 ...

请参考：
“一、佛法和世间诸科学之间的关系问题。

　　汉传佛教慧远将佛教划为“内道”，儒道等划为“外道”，并说（儒道周易老子）“这都是世俗世界，不能和佛教的出世领域相比”（见《佛教史》），这完全符合佛教传统思想。
　　藏传佛教寺院中也学习按印度的学制建立的“大五明”和“小五明”，大五明是内学、因明、梵文语法（包括藏文文法）、医学、工艺学；
　　小五明是术算（包括天文历算和占卜预测）、诗学（即文学）、音韵学、词藻学、舞蹈戏剧学等，共称“十明”，（即十学）。
　　在十学中除“内学”而外皆称“外学”。“内学”就是三藏和戒定慧三学。
　　又将这十明分为悟真、破邪、服务三类。
　　内学为悟真之学，因明和梵语为破邪之学。
　　其余是为大众服务之学问。就内学而言，五论、四续内涵深广，花毕生经历也很难学透。
　　故藏地五明学院学习的主干和重点是内学，其余是附带学问。
　　知此知彼，百战百胜，为了破邪，为了在和形形色色的外道思想的对比中理解自宗的正确英明，《佛律》允许僧人可以用少量的时间阅读外道书。
　　但佛教僧人善知识的主要工作是学习戒定慧、译经、解经、传法饶益众生。
　　
对佛教著作和非佛教著作，佛教有自己的衡量标准，即佛教著作必须符合三条原则：
　　一、必须符合经典教义；
　　二、不宣扬外道的观点；
　　三、符合解脱的目标。
　　——见弥勒《大乘经庄严论》。
　　内学和外学的关系是主从关系，是正业和副业的关系，绝不是对等和平等关系。

　　二、“解经”和“说法”有严格的区别。

　　“解经”是严谨的学术行为，必须严格地阐明经义，不允许跑题，不允许乱谈不涉及经义的世俗观点？
　　“说法”有较大的灵活性，可根据不同的智力层次，针对存在的问题，显正破邪，因势利导，起到摄持教化作用。
　　根据这个目标，可以适当引用世间知识，但这完全是为了说明经义，而不是宣传外道观点，不是搞三教九流的大杂烩。

三、必须分清佛教行为和佛教人士的个人行为。

　　佛教行为是指学修戒定慧，弘法利生行为。佛教人士个人行为不一定代表佛教行为，不一定都是合乎佛律佛法的行为。
　　您在信中例举傅大士、慧远、慧果、惟俨、梁肃、藉益、憨山、圆瑛等汉传佛教中的几位名僧，说他们常在说法时引用儒道说法，有的著释《易经》卦词，有的解释《大学》、《中庸》、《老子》、《庄子》，有的常以儒理解佛等等，想以此来证明这种行为符合佛法。
　　但这无助于说明任何问题。我可以反问一句，在龙树、提婆、弥勒、无著、世亲、安慧、月称、寂天、智觊、吉藏、玄奘、澄观等人的经论解说中能找到引用世俗外道的观点解释经义的例子吗？”
敬摘引自至尊多识仁波切恩师《驱暗复明曙光论》
:handshake 祝福大家纯真学修佛法进步！:loveliness:

svaha1@163.com · 发表于 2010-10-21 08:41

回118 现在没人要冰棍了早就卖不动了建议您来照顾我生意冒着鼻涕吃一根

还是别学弟子规看看春夏秋冬等常识吧:lol

曰春夏曰秋冬此四时运不穷三字经适合您:$

[ 本帖最后由 svaha1@163.com 于 2010-10-21 08:42 编辑 ]

svaha1@163.com · 发表于 2010-10-21 08:47

回120 与121 某法师与他们某的很好他们也很好是谁呢？？

索达吉堪布就是索达吉堪布净空就是净空玛雅人就是玛雅人;P

svaha1@163.com · 发表于 2010-10-21 08:52

把弟子規當成內道典籍來弘法,跟把弟子規當成外道典籍來破除,依據是同樣的錯誤.弟子規本身連儒家典籍都談不上,儒家三墳五典四書五經六藝這一套,增廣賢文弟子規跟千字文百家姓之類書籍差不多,本是教小孩讀書識字明白為人處世的書.現在大陸中文教學偏癱,所以這些入門東西你們不認識,當成經典,本身可笑

没逛过书店的肯定不知道啦千字文三字经百家姓弟子规现在的合订本比比皆是可怜的百家姓也被贬为外道我们的名字前面已然定性我们是儒教后生:lol 哎荒谬

noname · 发表于 2010-10-21 09:02

我上面已經說了六藝,就算不懂,google一下不難吧.

還在外道外道.先看看六藝是什麼再說,累死人嘛.

拿世俗人編寫的佛教史當聖言量來引用,更是從何談起.
慧遠什麼語境下說的什麼原話,慧遠說的話是不是聖言量,如果是,某甲法師某乙堪布某丙仁波切某丁大德某xyz大居士大馬甲說的都是聖言量了?

[ 本帖最后由 noname 于 2010-10-21 09:07 编辑 ]

noname · 发表于 2010-10-21 09:03

嘴上功夫,四明五明,其實連個皮毛沒看過,拿來當金箍棒耍.

svaha1@163.com · 发表于 2010-10-21 09:07

我上面已經說了六藝,就算不懂,google一下不難吧.

還在外道外道.先看看六藝是什麼再說,累死人嘛.:lol

农业——神农氏
　　
　　蚕业——马头娘、嫘祖
　　
　　织业——黄道婆、织女
　　
　　典当业、算命业、香烛业、蚕业、丝织业、糕点业都是拿关羽作祖师爷
　　
　　渔业——伏羲、海龙王、姜子牙
　　
　　商业——财神爷(财神赵公明；文财神比干、武财神关羽；五路财神何五路)
　　
　　纸业——蔡伦
　　
　　笔业——蒙恬
　　
　　陶业——范蠡
　　
　　铸业——李老君
　　
　　盐业——葛洪
　　
　　酒业——杜康
　　
　　醋业——帝子
　　
　　水业——水母娘娘
　　
　　屠业——张飞、樊哙
　　
　　厨业——詹王、易牙、灶君
　　
　　药业——孙思邈
　　
　　医业——华陀
　　
　　染业——梅葛二仙
　　
　　车行——马王爷
　　
　　牛行——牛王爷、龚遂
　　
　　自行车行——哪吒
自行车也别骑了 :lol :lol :lol 明显的外道嘛:lol :lol :lol

noname · 发表于 2010-10-21 09:19

樓上騙人不好,直接說六藝比較誠實.

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1-asd 该用户已被删除	发表于 2010-10-21 08:36 \| 显示全部楼层提示: 作者被禁止或删除内容自动屏蔽
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