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楼主: qmango

如一位仁波切犯了戒,該去揭發它嗎??

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 楼主| 发表于 2009-12-14 19:39 | 显示全部楼层

回复 96# 的帖子

我所提的"它",意指"事件"的它。
我並沒打錯字。
发表于 2009-12-14 19:45 | 显示全部楼层
提示: 作者被禁止或删除 内容自动屏蔽
发表于 2009-12-14 19:48 | 显示全部楼层
還是不能告發,理由如#92所引聖嚴法師的文
在家眾不唯不得舉罪,即或勸諫的資格,也是成問題的。
至於嘉瓦仁波切處理索甲仁波切的案例,覺得當事人是如何告發?還是僧團已聽聞風聲經勸告不聽,不得已採取舉證方式,是有待探討的
若該比丘被滅擯,已喪失比丘身分,等同在家人時,贊同依世俗法律進行

[ 本帖最后由 葉小釵 于 2009-12-14 19:51 编辑 ]
发表于 2009-12-14 19:49 | 显示全部楼层
原帖由 上善如水 于 2009-12-14 19:28 发表



这点不敢肯定你对。
如果一个比丘杀人(必须是人),淫,大妄语(必须是大妄语类别),确实是当下失戒。这个没有争议。
然而,技术上来说,我们只是心中有数他不是比丘了,可是我们没有权限定义他已经不是比 ...



我说的告发是去向僧团告发,不是去跟暴力机关告发:lol
向僧团告发是肯定可以的。律藏里太多了啦。
另外,曾经有一群破戒的出家人,恶名流布,想去找佛陀忏悔,还没忏悔之前,有个长者去问佛,碰到这群人应该怎么办呢?佛说:不要顶礼,不要供养,连话都不要跟他们说。我想这个记载回答了如何对待破戒之僧的问题。
不涉及到上师的话没什么难的。涉及到上师之所以难,是因为上师对弟子有直接的大恩。

[ 本帖最后由 慧灯元照 于 2009-12-14 19:51 编辑 ]
发表于 2009-12-14 19:50 | 显示全部楼层
原帖由 qmango 于 2009-12-14 19:31 发表
沒錯~~~
我所問到的也是如慧灯元照师兄詢問他上師所答覆的差不多。

在家人別去管出家人的過錯!!  :L
也別管太多,
就看那位僧人自己有無悔意、懺悔............

主要原因是:
北傳[大乘]出家人的戒律,有說居士是不能偷看偷聽‧‧‧的規定。所以大乘師父就從根本上給他的弟子[不知道]出家人的戒律。
這樣聽說才不會亂說舉發出家人而誤下地獄。還說這樣的[不知道]是為他的弟子好。

個人曾經看到南傳的居士說他們可以公開看南傳比丘戒律的,而且還要他們學習。
這樣的話大家對戒律都透明了,所以比丘犯戒大家都知道犯甚麼戒,所以沒有人敢犯,因為敢犯了大家都知道了。
這有點像國家國法要讓每一個人知道,每一個人都知道犯法會得道甚麼後果,從而人人互相監督人人守法打擊犯罪。
发表于 2009-12-14 19:51 | 显示全部楼层
我感觉上善师兄现在的回复比先前的回复缓和了许多,莫非也和慧灯元照师兄一样,问过师父了?

我的回答依然基于我对《地藏十轮经》和慧灯元照师兄的师父的一番回答的理解,我不会报官。尽管我心中不爽,但是,我还是会谨遵佛语,不去报官。
发表于 2009-12-14 19:51 | 显示全部楼层
恩  不同意她说法就好好摆事实讲道理去反驳就行 不要说些意气用事的话


原帖由 2012 于 2009-12-14 19:45 发表


哇塞,听你这么说,那还不如当初根本不入这教来哪!!
猪八戒说话:大家趁早散伙走人,免得以后身遭涂炭,良心崩溃,还外搭一个造地狱业!
发表于 2009-12-14 19:54 | 显示全部楼层
原帖由 2012 于 2009-12-14 19:45 发表


哇塞,听你这么说,那还不如当初根本不入这教来哪!!
猪八戒说话:大家趁早散伙走人,免得以后身遭涂炭,良心崩溃,还外搭一个造地狱业!


涂炭你的是你自己。谁让你前世造恶业了。造了恶业不想还,可能么?
听说佛教能发财能长寿,都来了。一听说自己的因果要自己背,就跑?跑出去不信佛,难道因果就灭了?
发表于 2009-12-14 19:58 | 显示全部楼层
原帖由 洛桑丹尊 于 2009-12-14 19:51 发表
我感觉上善师兄现在的回复比先前的回复缓和了许多,莫非也和慧灯元照师兄一样,问过师父了?

我的回答依然基于我对《地藏十轮经》和慧灯元照师兄的师父的一番回答的理解,我不会报官。尽管我心中不爽,但是,我还 ...

甚麼叫做山寨版的上師或活佛呢?
他們畢竟也是有依佛法受戒的比丘或上師喔!

請問丹尊師兄不敢舉發嗎?
发表于 2009-12-14 19:58 | 显示全部楼层
原帖由 不二 于 2009-12-14 19:50 发表

主要原因是:
北傳[大乘]出家人的戒律,有說居士是不能偷看偷聽‧‧‧的規定。所以大乘師父就從根本上給他的弟子[不知道]出家人的戒律。
這樣聽說才不會亂說舉發出家人而誤下地獄。還說這樣的[不 ...


南传现在的情况也稀奇古怪得很。
藏传和汉传,在家人不应该阅出家戒是共许的。为什么不阅?第一,在家人熟悉出家戒,很容易起傲慢心,看人家这也不对那也不对,好像自己懂得不得了。事实上如果没有师父按照传承来解释,自己看出家戒根本就看不懂!根本就不是字面上那些意思!第二,事先熟悉了出家戒,出家的时候很容易因为知道得太多而不得戒。这是最可怕的。
发表于 2009-12-14 20:00 | 显示全部楼层
請教#127樓師兄
向僧团告发是肯定可以的。律藏里太多了啦
能否舉出上文的經律論的出處?
謝謝
发表于 2009-12-14 20:03 | 显示全部楼层
原帖由 葉小釵 于 2009-12-14 20:00 发表
請教#127樓師兄
向僧团告发是肯定可以的。律藏里太多了啦
能否舉出上文的經律論的出處?
謝謝

不能。在论坛公开讨论律藏中的出家戒是不合适的。我至今都很郁闷,当初为什么好奇心过重,整天钻在律藏里。仰天长叹。当初上师知道我看出家戒,差点揍我一顿。这是我唯一一次看到上师现忿怒相。他很着急地质问我:“你知道这是在伤害你自己吗?!”从那以后我再也不敢乱看了。

[ 本帖最后由 慧灯元照 于 2009-12-14 20:11 编辑 ]
发表于 2009-12-14 20:06 | 显示全部楼层
回132#不二师兄的提问:

  “甚麼叫做山寨版的上師或活佛呢?
   他們畢竟也是有依佛法受戒的比丘或上師喔!”   ——你是指上善师兄曾经在八卦帖子中说过的那些伪师父吗?你的意思是对这些伪师父也不要报官吗?我的回答是:对,不要报官,以免我们误违佛语。

  “請問丹尊師兄不敢舉發嗎?”  ——对,我不敢举发,因为我怕我误违佛语。
发表于 2009-12-14 20:12 | 显示全部楼层
在家人不得聽或研究出家律,應該是通南/北傳佛教
一、白衣不得聞律

戒本疏行蹤記(引十住毗婆沙論)云“三藏為言,律藏勝故、蜜故、為佛獨說,制必僧中,不許餘眾之所讀誦;非所學故。”《大智度論》“毗尼中說白衣不得聞律”,《分別功德論》:毗尼者禁律也,為二部僧,非沙彌清信士女所可聞見。楊仁山居士在《大藏輯要》序例中說“小乘律,聲聞調伏藏,非受具戒者,不宜檢閱。”釋道安在《增一阿含經》序中說:此經往往有律語,有些在外國不許沙彌與在家人閱讀。“而今以後,幸共護之,使與律同,此乃茲邦之急者也。斯諄諄之悔,幸勿藐藐聽也。”戒律是如來秘寶,古來不輕以示人。小眾不得聽大眾的說戒羯磨,所以古德多認為未受具足戒者,亦不得閱讀大戒,否則便成“賊住”而障受大戒。即不得聽,也不得讀
二、不得盜聽大沙門說戒

釋善因在《居家學佛行儀》一書中說“凡沙彌居士,不得盜聽大沙門說戒,亦不得盜聽比丘誦經。”聖嚴法師在《戒律學綱要》中亦說:比丘尼不得研究比丘戒,在家二眾不許聽誦大戒。

三、不為未受具戒者說

梵網云:於未受戒人前說七佛教戒者,犯輕垢罪。比丘戒法關係僧輪,為防賊住,故一切具遮。菩薩戒法,普收五道,解義發心,事非所禁,但誦戒時,恐有發露懺悔之事,不合令未受者知,故云不得說也”

四、受戒後俾可學律

比丘等出家律典,有大德認為在家研讀,並無必要,有時反而會增加疑惑,甚至造成戒障,所以還是以不要研讀為宜。弘一律師在《律學要略》中說“又若想將來學律,必先掛名受沙彌、比丘戒,否則以白衣學律,必受他人譏評、”“以現在人情習慣看起來,我總勸諸位受戒,受後俾可學律;不然,定遭他人誹謗之虞。”參禪者,不得先看語錄;未受戒者,不得先聞律藏。因此起七參禪時,一切經書,置之高閣;誦戒說戒時,嚴查未受戒者,必先遣出。可見初入禪律之門,古法尚在。凡今愛樂合參,須發心受戒,然後閱律,亦未為晚。如違,得罪先聖,自取殃禍。

[ 本帖最后由 葉小釵 于 2009-12-14 20:28 编辑 ]
发表于 2009-12-14 20:14 | 显示全部楼层
原帖由 zyp1973 于 2009-12-14 19:01 发表
我告发!我指控!就算是下地狱,我也要告发!也要指控!为了不让那些害怕因此而下地狱的人下地狱。也为了他们“慈悲”地对待的那个禽兽再去“密意”的强奸另一个。我告发!不要问我依据,是我的人性要求我这样做。




1。我也会告发。
2。然而,事情对不对不是自己说了算的,作为佛教徒,我们还是必须说依据。
3。我不同意叶小钗总的观点,可是作为佛教徒,是必须承认叶小钗说的“應該依佛說的經典作為修行或對境選擇的標準”。在这点上她是正确的。
4。如果告发不合乎戒律,那么作为佛教徒,我必须承认这不合乎戒律;而我还去告发,我必须同时承认我没守好戒律。
5。我们不能说“不要问我依据”。这相当于佛说别绮语,我们作为佛教徒就必须承认别绮语。我们可能做不到,这是个人失败,可是不能说“我绮语!不要问我依据,是我的人性要求我这样做”



作为佛教徒,如果有的事情确实经典如此说,而我们无法做到,那么我们只能承认部分教法我暂时无法理解其合理性、部分戒律我无法做得到,所以我们承认自己是个“不咋样”的佛教徒即可。我们承认自己是个“不咋样”的佛教徒没有什么,可是千万不能犯一个严重的毛病---认为佛教是“不咋样”的宗教。
这里不是承认了叶小钗总的观点(我认为尚待研究),可是看到zyp1973等的回应,觉得必须预先说说这点。辩论结果如何,都是一种进步。然而,不论我们站在哪方,都千万不要犯了认为可以按所谓的“人性”而把它视为凌驾佛教经典的理据,除非我们愿意放弃佛教徒的身份。这点千万不能错。
有关这点,论坛发生过多次。譬如说,在工作上是不是可以不承认自己是佛教徒、开餐厅能不能杀虫等等辩论。个人认为佛教不能说放弃三宝也不能杀生,如果能做到是最好;如果做不到,那是个人作为佛教徒的失败,这也能理解;可是万万不能以“社会需要”、“人性”等反而把黑说成白、把犯戒说成好事、把放弃三宝说成是合理、把杀生说成是正确。作为佛教徒,这是绝对不能犯的错误。
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