色拉寺钦则上师的故事

scjjj

随喜！

阿旺普雄

昨天去寺里拜见上师，老人家气色很好，寺里建设的也非常殊胜。还有孔雀翩翩起舞。。

hzyang522

再过不久，我要去见上师啦

平凡悟静

顶礼上师

平凡悟静

顶礼上师

阿旺仁钦

至诚顶礼大恩根本上师色麦钦则---阿旺索巴嘉措仁波切

fakeru

awang 发表于 2009-6-16 20:12
千僧供
每年夏天，上师总要回到色拉寺。这个时候，很多弟子也会去色拉寺。
我们去的重要一项活动，就是千 ...

隨喜功德！

平凡悟静

至诚顶礼大恩根本上师色麦钦则---阿旺索巴嘉措仁波切

shanlaibiqiu

顶礼至尊上师色麦钦则仁波切！

转自：http://www.cibsn.com/Article/Detailed/10910

色麦钦则仁波切:沿着正确的道路把爱洒向人间

                                    来源：慈善公益报     总编辑：涂勤政     时间：2015-1-20 22:04:50
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|涂勤政综合|    □ 原标题:

爱国爱教，心系慈善——记兰州灵岩禅寺主持色麦钦则仁波切

   色麦钦则·至尊·阿旺索巴嘉措仁波切是甘肃卓尼人，九岁时由卓尼大寺总法台摇萨阿阇梨·洛桑丹增剃度出家，受沙弥戒，赐法名“洛桑索巴”。约十岁时到色拉寺入住麦扎仓雄巴康村，被金刚持·拉尊·阿旺洛桑图丹格勒饶杰仁波切认证为大成就者钦则·格桑索巴转世化身，授沙弥戒，赐法名阿旺洛桑格桑索巴嘉措，通称“阿旺索巴嘉措”，承袭法座后依止阿惹格西·阿旺丹巴仁波切为经师，进入色拉寺麦扎仓学习经论。仁波切先后师从多位高僧大德，尤其依止色麦雄巴·遍主金刚持·拉尊仁波切、色麦阿惹格西·阿旺丹巴仁波切、色麦拉仁巴格西、益西旺秋仁波切等上师，修学显乘五部与密乘四续。历尽艰辛、谨严持戒、显密圆融，教证并举。约一九五七年底还乡探母，因五九年反封建斗争，寺院被封，僧人遣返，仁波切因此未能返回色拉寺。

   文革其间，仁波切无一例外受到冲击，曾受到限制、劳动改造。三中全会后，随着拨乱反正，落实民族宗教政策，安排了职务，从事行政及藏学、藏医药史的研究工作，在《中国藏学》、《甘肃民族》、《西藏研究》、《甘南文史》、《卓尼文史》等国内外杂志上发表过10多篇论文。卓尼政教史《安多古刹禅定寺》一书由甘肃民族出版社出版发行，成为唯一的卓尼历史书籍。每当弟子问起上师如何看待这段历史，仁波切会淡淡一笑，说：“这是我们中国所有人的共业，如果没有这十年，我哪有机会学习汉语，更不会与众多的汉地弟子结下法缘”。三中全会后，宗教政策得以落实，仁波切终于在一九八九年回到色拉寺，与格西?坚参僧格、益希旺秋、嗡则钦波啦一同恢复了麦扎仓经堂，设置了法物资具，把荒废了的麦扎仓重新恢复启用。自此始他住在麦扎仓经堂三楼，讲经说法，迄今丝毫未动他的寝室、客厅、法堂，众多汉人在这里获得了受益。

   色麦钦则·至尊·阿旺索巴嘉措仁波切是著名的格鲁派清规教理之大善知识、学者，严以律己、爱国爱教、慈悲怜众、扶危救苦、言传身教、身体力行慈善与公益事业。仁波切虽年逾古稀，只要身体无恙，仍每日坚持凌晨开始清扫佛堂、礼拜、焚香、供灯、供水、修法、供养曼陀罗。平日不论行走坐卧、讲经说法均恪守格鲁圣教威仪，戒行清净，生活俭朴、始终克勤克俭，不铺张浪费，日常所用的茶具、餐具、卧具等都极其普通，依律而行，从不违背戒律。更有一把旧藤椅，长期使用后磨出窟窿，只剩几条筋条，还舍不得扔掉，铺上垫子，置于寺院屋顶，坐在上面休息放松，有弟子视而不忍，想买一把新椅子，都被拒绝。现在还留着这把破椅子。

   仁波切的汉地弟子中做供养者众多，但仁波切从不接受。出行时自购机票，不让他人承担。乘坐飞机时，总是选择最便宜的往返机票，因此常常披星戴月。
　　 钦则仁波切自己并不富裕，然发慈悲，心系公益、救助贫困、布施学子。从上世纪九十年代开始至今为西藏拉萨、山南，甘肃甘南、兰州等地持续捐资助学，扶持贫困农牧民子女入学、升学；为他们给予校服、鞋子、书包、墨笔、纸张、取暖、办公费用、教师补助、办公桌椅、电脑等办公用具累计超过二百余万。

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   钦则仁波切慈悲济世之善举亦体现于灵岩禅寺之寺规及言行之中。灵岩禅寺以清净自律、慈悲济世为宗旨，以法施为应行之本分，在行有余力的前提下，每遇堪悲对镜，均无吝捐施财物。即使在资财不宽裕的情况下，在国家实行全额补助前十几年间，为其家乡奤盖小学的两百多名学生共累计补助三十七万多元。每年还额外给学生发放校服、鞋、书包、纸笔等实物，给教师慰问金一千六百元。二零零二年六月，为卓尼刀告乡石矿小学捐赠校服八十套、鞋八十双、书包八十个。二零零八年为西藏山南贡嘎吉那小学多名学生捐助学金七万元，赠校服三百多套、鞋三百多双、书包三百多个及笔、墨、写字本、作业本等。二零零八年五月，灵岩禅寺七名僧人为地震灾区捐资一万两千六百元；二零零八年六月，给卓尼玩冒乡康木车小学捐助校服二十六套、鞋二十六双、书包二十六个；二零零八年八月，钦则仁波切出资为卓尼扎古録村寄宿制小学捐资五万元，维修学生宿舍十间，发给二百五十六名学生被套、床单、校服及其他生活用品。二零零八年年始，每年春节前威武大岭窪村八户贫困户，每户每年捐助大米五十斤、面粉五十斤、清油十斤，直至今日不曾间断，至二零一三年已增为十二户。二零零九年为拉萨市林周县松盘小学两百多名学生捐赠校服两百多套、鞋两百多双、书包两百多个及笔、墨、写字本、作业本等。二零零九年四月，在宗教部门倡导的“慈善一日”活动中，全体灵岩禅寺僧人及居士共捐款一万两千六百元；二零零九年六月，为大沟学校捐赠办公桌六套、电脑三台，向六名教师发放补助慰问金一千两百元，给学生捐赠校服三十七套、鞋三十七双；二零一零年通过七里河区宗教局、教育局向阿干镇学区捐赠校服八百套，通过阿干镇人民政府捐赠服装一千套；二零一一年赠阿干镇学区学生服装四百套、鞋两百双。二零零六年和二零零七年，钦则仁波切先后两次捐资三十万元，辅助卓尼籍考上大学本科的贫困农牧民子女；二零零九年又为卓尼籍三十九名考上大学本科的贫困农牧民子女补助二十万元；二零一零年又为卓尼籍八十名考上大学本科的贫困农牧民子女补助四十多万元。

   诸多弟子向仁波切所供养的曼陀罗、佛像、佛经、佛塔及法器资具、奇珍异宝、字画等悉数归公，一个不留，成为寺院的集体财物。自己只有常用被褥外无任何私有财产。信众所供养的钱全部用于佛法事业、用于寺院建设、从不浪费一分，也不给亲属一分。

   仁波切还时常救助贫困牧民，布施孤寡老人。当弟子中有人患病时，仁波切得知后，亲临或派人送钱、送物，帮助治病，恒常如故，从不间断。如此之慈悲善行，不胜枚举。

   钦则仁波切常以教育信众，遵纪守法为己任。经常教育藏、汉弟子，要爱国爱教，广做善事、感恩父母、孝敬老人、尊老爱幼、四邻右舍，和睦相处。他还常说：“修行人人群中要管住自己的嘴巴，独自时要管住自己的心，不利于团结、不利于国家、不利于他人的话不要说，事不要做。”

   仁波切率领弟子响应国家号召，在四川汶川地震、甘肃岷县地震、青海玉树地震后，率先捐资救助，并率众弟子捐款捐物等等慈善事业，不能一一列举。

   钦则仁波切是德高望众的至尊上师，是通达五论、四续之大善知识，且著作等身之佛学者，是位爱国爱教，维护社会和谐稳定的一代高僧。他一直教导弟子遵纪守法、维护团结、珍惜自己、爱护国家。

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   钦则仁波切用他的无量悲心和深广智慧对弟子循循善诱、次第开导，在细微之处启迪、影响教化着弟子，使弟子们懂得了关于前世与今生，今生与来世，关于生死与轮回，关于因果与报应，关于个人修行与济世救人，关于遵法守戒与积德行善……，凡此种种疑问，都得到醍醐灌顶般的开悟！在信士们遭受心灵困惑和家庭磨难陷入困境不能自拔之时，都受到上师的及时而神奇的指导与抚慰，使他们很快放下痛苦，摆脱烦恼，走出迷津。我的一位朋友阿旺强巴真诚感悟：感谢父母给予躯体，能在今生听闻佛法；更感恩上师，犹如大海中矗立的灯塔，让迷途中的自己找到归宿。记得一位弟子远道而来祈请闭关，钦则仁波切时值腰锥间盘突出发作，腰痛难忍，他让侍者帮他拿两块木板捆住腰部维持坐姿，强忍疼痛耐心为弟子讲解，弟子感动而泣。仁波切除精通佛法之外，喜欢中国传统历史文化，并不时突然考问弟子，结果大多时候弟子都答错，仁波切因此感到很痛心地说：汉文化博大精深，非常优秀，我是一个藏族人努力学都学不好，而你们身为汉族人居然把那么优秀的文化不学习，太可惜了！你们应该好好努力学习继承中华传统文化，并发扬光大。上师曾在法会前开示弟子：“如何判断是不是一个真正的佛弟子呢？举例说，如果夫妻争吵、婆媳失和，在归依佛法僧三宝之后懂得以慈悲心包容谦让，家庭和睦了，那这个人就可以说算是真正的佛弟子”。每次法会其间，仁波切每天接待大量信众，长时间念诵仪轨，常常腿部浮肿，喉咙嘶哑，不能正常起息，凡此种种，不枚盛举，时时处处体现着不为自己求安乐，但愿众生得离苦的无我大悲，这种高尚的行持感动了几十万个弟子，弟子们都视仁波切为真正的佛陀，敬重无比。

   自释迦摩尼佛开创圣教以来，几经辗转，其深广博大、清澈无染之传承唯于雪域高原中得以保存。历史上无数汉地信众皆渴仰此绝妙殊胜之教法，皆因藏汉语言文字之障碍而无法深入。钦则仁波切以无量悲心，广发宏愿，造立经藏，搜校卷轴，著述传译，其译者涵盖藏传佛教格鲁派显密多种仪轨修法及深奥二次第导引等内容，义理精辟，圆满无疵，辞藻考究，显明易懂。不但深为汉地修学行者所尊崇，更使广大汉地信众从此得以领受藏传佛教之精髓，进入速疾解脱、成就之方便法门。钦则仁波切的藏文、汉文、藏汉对照文译著很丰富，其中国家宗教出版社近年来陆续出版了《菩提道次第师承传》、《乐空无别》、《乐空捷道》三部译著，浙江人民出版社结集出版了《钦则阿旺索巴嘉措文集》（涵盖十一本文集）。其余的著作还有藏文《上师瑜伽承观世音成就法》、《胜乐总摄轮修法略规》、《灵岩禅之规章》、《灵岩禅大乘布萨、斋戒、药丸之不共修法慈悲生喜》、《与药师八佛仪轨和合琉璃丸修法》、《利乐生源》、《麦子玛注疏》、《乐空智慧—世尊总摄轮执布巴传轨之生圆二次第》、《速疾智慧依怙六臂护法成就法》、《誓言法王外修成就法》、《多闻子成就法》、《吉祥天母成就法》、《大红司命护法成就法》、《铊兀大护法成就法》、《至尊金刚瑜伽母闭关静修前行念诵法细则》、《四大金刚界牌法》、《温萨耳传承上师无上供养法之不共导引授诀要》、略释《六座瑜伽》诀要饰严之广略修法、《深道上师无上乐空无别供养法与吉祥胜乐轮瑜伽合修方便仪轨》、《依上师无上供养仪轨和合圣刹空行祈请住世法》、《圣宗喀巴大师赞》、《东方雪山颂》、《旭日生辉》、《菩提道次第祈愿文》、《六座上师瑜伽法》、《上师无上乐空无别供养法仪轨》、《上师无上供养荟供法》、《兜率上师瑜伽法》、《正道启门品》、《三十五佛忏悔文》、《沐浴法简轨》、《曼荼罗三十七支供养法》、《普贤行愿七支供不》、《普贤行愿品》、《格鲁圣教增盛祈愿文》、《深道兜率上师相应法》、《深道兜率修持法之耳传口授长行诀窍大宝藏》、《文殊怙主法王宗喀巴大师之上师瑜伽和合弥子玛静修仪轨》、《值遇三界法王宗喀巴大师圣教祈愿文》、《吉祥总摄轮之三清净瑜伽法》、《成就自在铃承世尊总摄轮身中围现证法》、《大乐捷道》、《吉祥胜乐轮铃承身中围之净瓶及自入念诵仪轨》、《至尊金刚瑜伽母那若空行不共之生圆二次第深奥导引极密诀窍》、《大乐捷道》、《至尊金刚母那若空行不共成就法大乐捷道暨中围仪轨大乐喜筵诵修法》、《除暗显明庄严》、《随念三宝经》、《大悲观音之瓶修法》、《大悲观音礼赞文》、《上师五十颂讲义》、《修心七义导引》、《修密法应具备什么条件？》、《略说曼荼罗供养法》、《如何修大礼拜与大礼拜之功德》、《和合药师八如来经轨药师丸修法》、《利乐生源》、《上师五十颂》、《缘起理赞》、《圣宗喀巴大师密传》、《三时佛赞》、《具德三地颂》、《道次第摄义》、《三主要道颂》、《药师七佛供养仪轨》、《如意宝王》、《药师七佛观修法》、《般若波罗蜜多心经》、《至尊圣救度母礼赞经》、《大白伞盖陀罗尼经》、《檀林度母赞妙绘颂》、《慈氏愿》、《弥勒赞》、《二胜六严赞》以及历代祖师、大德传记等数百部著作。

  仁波切另一不可思议之殊胜功德，是将早已流失多年的佛典古籍搜集整理、印刷出版，施救历史文化，保护中华民族非物质文化遗产。他在恢复重建灵岩禅寺的同时，在寺院内建立了“整理重刊办公室”，自任编辑，几年来搜集重印了纳塘古版导颇章手抄本《甘珠尔》藏文大藏经。导颇章是西藏分裂后提达王之首府所在，时于唐中、位于今印度，其王宫中所抄之本乃古迹中之一绝！仁波切得之即行重刊，收藏于灵岩禅寺藏经楼。纳塘古版藏文《大藏经》，系由十三世纪末至十四世纪初编纂、缮写而成，内分《甘珠尔》与《丹珠尔》两部分，此藏既是雪域高原第一部卷帙部义悉皆完备之手写本藏文大藏经，又是世界上第一部木刻本藏文大藏经。惜乎版片已荡然无存，至于其印本，学界权威考证后认为早已散佚不传。由钦则仁波切获得其电子经版后，出资重印，重见面世。
　　卓尼版《甘珠尔》、《丹珠尔》大藏经，系由精心整理、校勘、补充此前诸多刻本及写本而成，集北京、拉萨、德格、纳塘诸版藏文《大藏经》之大成；且设计精美、刻工精良、印刷精致，堪称法界瑰宝！然一九二八年，卓尼禅定寺遭洗劫，经堂佛殿连同卓尼藏文版《甘珠尔》、《丹珠尔》大藏经板、经卷，全部被毁，分赠诸方之印本，亦因累遭兵燹劫火而飘零散佚。后诸有志之士、善识大德辗转搜寻，竟然杳乎不可复得！苟获其一、二牒册，亦已珍逾球璧！故法界两大瑰宝，前者被学界权威考定为早已绝迹人间，后者则亦散佚百年、渐近澌灭。钦则仁波切早发大愿，终使圣典阅千百年而重显于世——卷帙浩繁之全套纳塘古版藏文《大藏经》，与及卓尼版一百零八卷《甘珠尔》、二百零九卷《丹珠尔》，悉皆赫然萃于几案之上！卓尼版《甘珠尔》以一百零八卷为缘起，刊印一百零八套，将其中五十多套分赠给了大专院校、研究机构、藏传和汉传佛教寺院，余四十余套收藏在灵岩禅寺。卓尼版《丹珠尔》大藏经，因其字迹不清晰故只印五套。北京木刻版藏文《甘珠尔》、《丹珠尔》合订本大藏经十分珍贵，木版已不存在，流世极少。仁波切视为法宝，随即重刊，当作文化瑰宝收藏。同时还重印了布达拉宫金汁书《丹珠尔》大藏经。搜集整理重刊了《嘉瓦温萨瓦洛桑顿珠全集》、《至尊扎巴谢珠文集》、《达波堪钦阿旺扎巴文集》、《色麦堪苏扎巴坚参作历任甘丹赤巴略传》、《凯珠桑吉益希文集》、《西藏摄政甘丹赤巴策墨林呼图克图萨玛帝巴克什传》、《语教宝库》等诸多教科、历史、教证方面的藏汉文古籍。为佛教、为民族、为国家抢救了如此珍贵文献资料。

   三中全会后，民族政策、宗教政策得到全面落实，全国各地的寺庙与宗教活动陆续恢复。钦则仁波切毅然放弃了家乡闲适的生活回到色拉寺，与上师益希旺秋一起募化资金，为色拉寺的修复重建不遗余力，深孚众望。格西多次吩咐他负起组织麦扎仓经堂法务的责任，因此，钦则上师斥资购置了经堂的全部坐垫，并亲作施主，恢复了每年藏历五月的凯珠·丹巴达杰、至尊·扎巴谢珠及钦则·格桑嘉措登祖师的纪念期供法会，八月份的药师法会，九月份的弥勒法会等僧会制度，又提倡经堂供斋禁荤等。经过师徒及各方善信的努力，至上世纪九十年代，色拉寺已恢复相当的规模，僧人亦一度达到了一千五百余众，学风隆盛。

   益希旺秋上师圆寂后，为护持上师的基业，进一步恢复寺院、弘扬佛法、利乐有情，钦则仁波切弘法的足迹，踏遍了祖国的大江南北。他不顾病体辛劳，兴修寺院，译经传法，接引后学。除担任麦扎仓的钦则喇嘛外，还担任山南地区的贡嘎谢珠林寺住持喇嘛，常年培修殿宇及殿内所依。计有：在拉萨色拉寺麦扎仓大雄宝殿上方修建了大悲佛殿，殿内供设有一千尊尼泊尔造之四臂观音像及一尊鎏金千手千眼观音圣像。重修了色拉寺财尊殿，殿内供设多闻子圣像，并重修了麦扎仓的不共护法——铊兀法王的神像。又重新修建了贡嘎谢珠林寺主供大殿，并于殿内供奉众多鎏金三依，妥善布置庄严供养，殿顶铸造有圆满之鎏金法轮、雌雄二鹿及胜幢等，尤其将极具传奇的千年不腐“吉祥天母化身”像移供于此寺，并于2014年五月圆满开光。

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   2007年，钦则仁波切应兰州市政府邀请，又开始接手兰州石佛沟灵岩禅寺的建设，说起来这里还有一段曲折的故事。

兰州政府批准重建、开放石佛沟古道场，作为七里河区人民政府的旅游开发项目，相关部门极力寻找具德活佛接管寺院并能恢复重建。于是，区政府决定由林业局负责寻找适合的高僧。区林业局决定由副局长兼国家森林公园主任的王居和具体承办此事，想把仅有三间房子的灵岩寺恢复重建成七里河的旅游景点。于是王居和奉命专程拉卜楞寺寻找加仓活佛，请求活佛接纳寺院并出资恢复重建。然加仓活佛因藏汉语言障碍为由婉言拒绝。其后，王居和又赴五台山面请海勤上师出山投资。海师初诺，莅临石佛沟接管寺院，建两间上师寝室，命名“五台山圆照寺下院”。后因病，恢复重建未能成行而离去。2007年12月某日，经石佛沟灵岩寺僧人德禅法师介绍，王局长了解到了色麦钦则仁波切乃当代教证并举不可多得的高僧，便通过仁波切的弟子杜海辉找到了钦则仁波切，恳求接纳寺院和投资恢复重建，但被拒绝。然王居和又追至北京（时仁波切住北京），再再祈求，时仁波切避而不见，由管家慈成嘉措出面接待。恰逢几位广东和京城弟子前来拜望求教，听闻此事一致认为兰州石佛沟地处偏远、条件艰苦，以仁波切古稀之年重建寺院太过辛苦，加上耗资巨大，又要为此四处奔波、筹划劳顿。而且对于华东华南弟子，去兰州见上师路途遥远，建义仁波切不要接。但是在王局长的励励邀请之下，仁波切被王居和的真诚所感动，更为了兰州人民的福祉不顾年事已高，深患病疾毅然允诺接受，派管家慈成嘉措前往兰州石佛沟考察。之后，仁波切应邀亲赴兰州，与区林业局局长董俊谊、区宗教局局长丁进良、区阿干林场场长杨如武、兰州市森林公安局阿干派出所所长吉荣等共同协商。在协商中，仁波切提出四项要求:对僧人实行户籍管理、林权证、土地使用证、房屋产权证等问题达成了共识，民族宗教事务局颁发了《宗教活动场所法人登记证》、《宗教活动场所登记证》。组建了石佛沟灵岩禅寺管理委员会，由钦则·阿旺索巴嘉措任寺管会主任。并报请批复将“灵岩寺”更名为“灵岩禅寺”。二零零七年十二月，钦则仁波切接受了兰州七里河区政府的邀请，并签订了协议。

    二零零八年农历六月初一日，重建工程如期开工。灵岩禅寺的建设规划分为三期，需大量资金支持。全国各地的弟子，被仁波切的慈悲与愿力所感召，纷纷慷慨解囊。捐资约人民币三千多万元（不含佛像、资具）。这些捐资没有一分不净之财，都是善款。钦则仁波切把自己多年的积蓄、尽有资金全部投入，还变卖兰州、成都精舍。不仅如此，还将众弟子供养的金饰品、贵重法器献出，用于佛像鎏金、装饰、装藏等。所有善款仁波切自己从不过手，均由施主和施工方直接结算。

灵岩禅寺位于狭窄山沟之内，地势崎岖陡峭，仁波切却不顾年事已高，亲自设计、亲临现场，发现漏洞及时纠正，事无巨细均悉心亲理。寺院施工之余，仍坚持讲经传法、弘演著述。建设其间，中共甘肃省委常委、省统战部部长泽巴足，甘肃省副省长李荣灿等仁波切和党政领导莅临石佛沟灵岩禅寺视察指导，使钦则仁波切更感到自己责任重大，发愿必尽己最大能力把寺院建设管理成教化人心、净化人间的一片净土，为和谐社会作出应有贡献。

历时两年零两个月，色麦钦则仁波切偕诸弟子，减衣鸠食，陆续建成大经堂、释迦殿、弥勒殿、文殊殿、观音殿、宗喀巴大师殿、度母殿、财神殿、护法殿、古灵岩圣洞、祖师殿等大小殿堂十余座，复建经轮幽廊、如来八塔、石佛金龛、鎏金伞盖、双层经轮、七星古泉、方丈室、寮房、山门、居士楼等建筑。全寺依山势而建，融汉藏寺院建筑风格为一体，俨若兜率天宫下移人间！

   二零一零年八月初一起，来自于拉萨色拉寺、谢竹林寺、卓尼禅定寺的高僧大德近百人依《十三尊大威德》等仪轨进行了为期六天的隆重开光典礼，区政府主管部门领导负责组织了开光典礼，各地信士善众七百余人参加法会，共沾法喜，开光后，特别修持护摩，为参与护持寺院建设的各方善信施主祈请回向，并祈祷国泰民安、风调雨顺、世界祥和。其间，每一座修法，皆庄严殊胜、可轨可范；每一项活动，皆严谨周全、一丝不苟。彩虹等瑞相不时呈现，故与会大众，无不赞叹其殊胜庄严，倍感千载难逢！开光盛典，庆幸、感恩、笃信、喜悦之情，始终洋溢于山门内外。此后，全国政协常委、甘肃省政协副主席、拉卜楞寺上师、碌曲西苍寺住持德哇仓仁波切德瓦仓活佛、省政协常委、省佛协副会长赛仓活佛分别亲自莅临灵岩禅寺，给予关心指导次为寺院开光为石佛。为石佛沟灵岩禅寺更添光辉。

    宗教是社会主义精神文明建设过程中一个重要组成部分，而佛教在中华大地上因具有深厚的历史基础，更应承担着重要的角色，致力于引导广大信众践行慈善利他的社会主义价值观，习主席曾指出：“各个宗教应互相尊重，努力为广大信教群众创造一个和谐、安定的生活与工作环境”，“宗教界人士要发挥自己不可替代的作用，为祖国的发展建设作出新贡献”。而至尊色麦钦则仁波切的爱国爱教点滴利行、正德修为，无疑是所有宗教信仰者、领导者的楷模表率。(完)

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祈盼已久的色麦钦则仁波切终于2014年5月回到色拉寺，僧俗信众百感交集、深叹殊胜、热泪满盈、恭敬礼拜，慈悲至尊上师一一摸顶加持。我等数十位汉地弟子随师而往，被那隆重、热情、真诚、恭敬、顶礼的盛况所震撼，亲眼所见，有目共睹，难以言表，汉地弟子实在望尘莫及，惭愧至极啊！只能随师拍摄几张实况照片，与众分享。此乃钦则仁波切在色拉寺的真实写照，见者莫不若亲临也！

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浙江人民出版社出版的《钦则·阿旺索巴嘉措文集》由仁波切历年之译作、著述、讲义等结集而成，共11卷，16开本，布面精装烫金；内容编排由显而密，密宗部分则自事续、行续、瑜伽续，乃至无上瑜伽续，从藏汉对排、最极珍贵的实修仪轨，直至尽摄佛法心髓诀窍之精华的经验导引和殊胜教诫

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顶礼大德！