佛的“遍知”到底是啥意思？

cjysy

根桑多杰 发表于 2020-12-20 23:04
？？？？遍知是有佛才有的能力，凡夫哪有能力知道所有的因果缘起啊。那师兄认为佛能准确无误的预知未来吗 ...

佛陀想要知道什么过去、现在、未来的所缘，可以知道。
这是圣者的瑜伽现量。

我猜想，你借此想这样说：
既然未来可以预知，那么就是宿命论喽？

错了。

宿命论是说，业决定了一切：一个人面临选择，其选择的动机，也是由宿命决定的。
换句话说，不存在自由意志，一切选择，都是由机械性的法则决定。

错了。
不是的。

假如，你是医学专家而出于某种观察或逻辑能力，
又或者你有特异功能等等，
于是你能预知一个重度吸毒者一定会死亡。

但这个因吸毒而死亡的人，
是由他自己所做的选择而吸毒，并因此导致死亡。
换句话说，他有选择的主观能动性。
而你只是相对客观的见证了这一点。

如果说：过去的业决定了所有的一切，
那么，这就是宿命论。

但，业只决定果报，
面对果报的选择（心理反应）则是主动的。与宿命论无关。

如果，预知者，能知道某些发生是会发生的，
这只是见证了某个事实。

这与宿命论无关。
因为那某个事实之中的果报与动机关系，并不是仅仅由宿命决定。

根桑多杰

是不是业决定这个不好说，有些教派的宿命论有业，有的教派宿命是天。我觉得某人能了知你所有的选择，你的结果，这个就是宿命论。如果现在能完全观察到未来所有细节，未来已经决定不就是宿命么。。。。好比佛陀说你800年后会跳河，跳了就死。800年到了你也确实选择了跳河并死了。不就是宿命么。。。不能变就是宿命。能变就不是

cjysy

我以我丰富的经验与智力观察到一个赌鬼，我说他一定会继续赌博。

这是谁决定的？

不是我决定的。是赌鬼心理下的赌博决定。赌鬼的心理决定是自由意志，与任何宿命无关。
而我只是观察到这个关系，我只是观察者。不论我事先观察到，事后观察到。他的选择，都与宿命论无关。

否则，一切都有业决定，一切都由天决定，人就不需要去修行了，包括宗喀巴大师在内的大师们，都批评过这个论调。

所以，仅仅是我客观的推理或观察，就可能促使他下决定吗？

不是，作为旁观者，我只是可以得出现象发生的结论，而不是影响现象。

佛陀也是一样，仅仅说他能看到一个事实，就认为这个事实所有的环节都是没有自由意志（宿命论）的吗？大谬！

佛陀可以观察到某个人注定发生某个行为，但这个人“行为”发生的决定因素是什么？是造业者的“思心所”。

因此阿毗达摩说，思心所为业。

佛教指出，这个“思心所”，与任何决定论、宿命论无关。

佛教也明确指出宿命论为邪见。

你真的要好好学习了，去学学阿毗达摩，或是从基本的佛学常识入手。不要闭门造车，自己发明佛法。

如果不满意网络回答，或是就此问题好好请教一下格鲁的格西、其他派别的堪布，或是南传的西亚多们。

祝您进步！

根桑多杰

或许可以称为缘起宿命论，或者积极宿命论。虽然人有自主选择但你的选择可以被遍知所观测到。传统宿命论和缘起论，相同地方都是结果可以被预测，不同的地方是传统如果认为有天命就等于天上能掉馅饼，自己可以啥都不做。而缘起宿命论是虽然有因但还是要种种缘，因缘的聚合。例如你有种500万的福报，但是你需要先去买彩票。但是不管是努力打工有很多钱，还是不不努力打工没有很多钱，你的心态同样都会被观察到。（毕竟心理性格都有被业影响的成分，不可能这辈子是个极恶之人，下辈子就突变超好的人。简单来说凡夫还是受限，不存在绝对自由自主的状态）

cjysy

好的好的，您的这个修订是有意义的。
祝您吉祥、多闻、智慧、解脱、圆觉！

蓝色菩提

如果佛不是遍知的，怎么受记菩萨罗汉何时成佛，国土如何？

举目问虚空

《月燈三昧經卷第一》（即《三摩地王经》）
佛言：「童子！隨汝所樂，於彼彼問當為汝說，令得歡喜。我一切智、一切知見，於一切法有力、無畏而得自在，與無障礙解脫知見相應。童子！如來無所不知、無所不見、無所不證、無不選擇，覺知無量無邊世界。童子！諸佛、世尊於彼彼問悉能隨答，皆令心喜。」

阿拉丁

笨熊，喝。

妙验

我们都知道的东西，佛不知道？