对禅宗传播方法的一些建议

圆鲁

永真 发表于 2017-3-4 19:01
胜义谛法属无为法，无任何作用，是不变的常法。

如果说胜义谛法是常，那么它就和无常法成为一对观待的法，也就是以胜义谛的常相为缘而生有为法的无常相，这样胜义谛法就变成有作用了。

扎西达吉

erake 发表于 2017-3-4 22:51
忒好了啦。俺比较懒，不喜欢思考，喜欢抱着一部汇集着所有问题答案的百科大经，今儿我终于在明白人儿的指 ...

有啊。但没有免费的指导，叫我声老师，我就告诉你。

erake

扎西老师，恳请请指教：
大般涅槃经是不是佛法真理汇编？里面没有的东西是不是不能问？
矿石提炼得到金属之后就不可逆了么？佛性的水波是烦恼，那么证悟之后是不是还会波动起烦恼？
凭什么需要肯定一个本体？
顺带便问一下，怎样查百度新华词典？这本词典的来源可靠么？收录的词条是如何来的？
多谢达吉老师啦。
我读的书少，不过据说佛陀说提婆达多是自己的善知识，常不轻菩萨见人就礼拜，所以要多请教，多学习。
叫您一声老师，没问题的，虚怀若谷，破除我慢，总是没错的。

扎西达吉

erake 发表于 2017-3-5 08:19
扎西老师，恳请请指教：
大般涅槃经是不是佛法真理汇编？里面没有的东西是不是不能问？
矿石提炼得到金属 ...

扎西老师，恳请请指教：
大般涅槃经是不是佛法真理汇编？里面没有的东西是不是不能问？
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好弟子啊。大般涅槃经是佛临涅槃时说的最后一部法，总括三乘，但更直接点明了何为佛性。我个人感觉你有点迷糊。你会找你的老妈去问量子力学吗？你会找你的老姐去问男女情趣吗？先想好你要干什么？你要找谁去问？否则就是愚痴小儿不可教了。

矿石提炼得到金属之后就不可逆了么？佛性的水波是烦恼，那么证悟之后是不是还会波动起烦恼？
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这是比喻。明白。另也不是佛性的水波是烦恼，你的说法是错误的。是佛性有这个作用，可以显现出来。证悟后就不会再有波动烦恼了。有个三不退转。

凭什么需要肯定一个本体？
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本来就有这么个佛性，不存在为何需要个本体，就像你问你老妈：为何一定要生你一样。这个问题好傻好天真。


顺带便问一下，怎样查百度新华词典？这本词典的来源可靠么？收录的词条是如何来的？
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这弟子真不可教，费心费力啊。是百度在线新华字典。明白。要加上在线二字。1、进入百度页面。2、输入在线新华字典。3、进入在线新华字典的页面。4、输入你想查的字或词。

多谢达吉老师啦。
我读的书少，不过据说佛陀说提婆达多是自己的善知识，常不轻菩萨见人就礼拜，所以要多请教，多学习。
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这弟子吧，没本事还喜欢胡诌乱显。提婆达多是佛亲自授记的逆行大菩萨。请问哪位佛给你授记了？且佛因地时是跟着提婆达多学的法华经。常不轻菩萨人家是大菩萨果位，任何人的打骂不起丝毫烦恼。请问你是什么果位啊？你有常不轻菩萨的修证吗？

叫您一声老师，没问题的，虚怀若谷，破除我慢，总是没错的。
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虚怀若谷，破除我慢。。现在是你不懂向我请教。还虚怀若谷破除我慢呢。晕。有点自知之明吗？你的我慢已经上天了。

永真

圆鲁 发表于 2017-3-5 01:00
如果说胜义谛法是常，那么它就和无常法成为一对观待的法，也就是以胜义谛的常相为缘而生有为法的无常相， ...

您这么说，等于论证根本不存在常法和无为法，因为您会认为常法和无常法、无为法和有为法观待，而令常法和无为法变得有作用起来。有作用的不都是无常法和有为法么？

erake

扎西达吉 发表于 2017-3-5 09:29
扎西老师，恳请请指教：
大般涅槃经是不是佛法真理汇编？里面没有的东西是不是不能问？
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是啊，您教育的是，我慢上天了啦。看来上天蛮容易的呢。

扎西达吉

erake 发表于 2017-3-5 09:59
是啊，您教育的是，我慢上天了啦。看来上天蛮容易的呢。

是的。你可以乘着你的我慢上天，也可以买张机票乘坐飞机上天。
对了。你会买机票吗？怎么买机票，我就不教你了。教会徒弟饿死师父啊。师父总要留一招的。

圆鲁

永真 发表于 2017-3-5 09:48
您这么说，等于论证根本不存在常法和无为法，因为您会认为常法和无常法、无为法和有为法观待，而令常法 ...

我只是说正因为无为法无作用（由众缘和合而被生起的作用，或作为众缘之一而使他法生起的作用），所以不和无常的有为法观待而成立它的常相，不是说不存在无为法。观待就是缘起的作用的一方面。

永真

圆鲁 发表于 2017-3-5 10:52
我只是说正因为无为法无作用（由众缘和合而被生起的作用，或作为众缘之一而使他法生起的作用），所以不和 ...

你没有谈及常法只提无为法，那就是说你认为常法是不存在的？

圆鲁

永真 发表于 2017-3-5 11:16
你没有谈及常法只提无为法，那就是说你认为常法是不存在的？

因为前面一直说的是无为法是不是常相的问题，所以我没提常法的事。
至于常法在世俗中存不存在，挺难说清楚的。遍计所执性的法可以说是常的吧。反正南传说概念法是常的，差不多就是对应于唯识的遍计所执性的法了。那么概念法能不能称为“存在”呢？怎么定义存在又是个问题。

erake

扎西达吉 发表于 2017-3-5 10:05
是的。你可以乘着你的我慢上天，也可以买张机票乘坐飞机上天。
对了。你会买机票吗？怎么买机票，我就不 ...

化学不行，物理也有问题啊。

扎西达吉

erake 发表于 2017-3-5 11:47
化学不行，物理也有问题啊。

实在对不起论坛的各位师兄们了，如有师父，那我是更加惭愧了。
我这个弟子前言不搭后语，头脑经常犯晕犯糊涂。在佛教经典里去找化学和物理知识。看来益智类的核桃枸杞是要经常去吃了。
徒之怠，师之过。是我这个当师父的不合格啊。

永真

圆鲁 发表于 2017-3-5 11:23
因为前面一直说的是无为法是不是常相的问题，所以我没提常法的事。
至于常法在世俗中存不存在，挺难说清 ...

无为法存在不？无为法就是常法呀。

圆鲁

永真 发表于 2017-3-5 14:01
无为法存在不？无为法就是常法呀。

我前面说过了不能说无为法是常的原因了。除非是为了遮无为法的生灭相，暂且说它常。

无一物

依有部观点，虚空、择灭、非择灭三无为法，是常法，是实有的
依大乘百法明门，六种无为等五位百法，一切法无我，最后都抉择为二无我空性