灌水---放輕鬆

般若净土123

清脆风铃 发表于 2019-1-7 20:47
本人受不了对女性的歧视比如要求全身蒙面只能露出双眼，允许男性合法拥有四个妻子。最忍受不了的是那些极 ...

运用平常所学道次第业果教授一观察，就心平气和了，玉皇大帝的妃子数量过亿。知道原因后可根据业果原则去书写想要的未来。

南柯一梦

般若净土123 发表于 2019-1-8 18:08
我们专注学习汉传格鲁即可，这个就是整体佛法的一种缩影本，禅教律密净五门一体在汉传格鲁里面都已具 ...

师兄能有这样认识理解，一定能够有学而所得。阿弥陀佛，赞叹师兄!同时，对海公认识又进一个层面，顶礼一切善知识!

清脆风铃

般若净土123 发表于 2019-1-8 18:13
运用平常所学道次第业果教授一观察，就心平气和了，玉皇大帝的妃子数量过亿。知道原因后可根据业果原则去 ...

这个怎么能用道次第业果教授观察.我只是反对那种极端玩弄女性感情的人。再说普通人怎么能妒忌玉皇大帝。难到你觉得妒忌吃醋就是真得去吃食用醋，辣椒啊？

般若净土123

1306楼与1310楼所表达的，完全是两回事了。
1306楼是各国各民族的不同习俗和法律规定，从戒律上来说，人家还不犯邪淫。只是从社会公平正义来说，可能不太合适，从因果来说如是因如是果，也无话可说。不过确实可以根据业果法则书写各自想要的未来。
1310楼，若受戒，则考虑戒律。若没有受戒，则考虑十善十恶。也是各自抉择。

葉小釵

近來在校對大般若經電子檔,第四卷末尾這段經文,應該是心經的最佳解說:
舍利子！修行般若波羅蜜多菩薩摩訶薩，與如是等空相應時，不見色若相應、若不相應，不見受、想、行、識若相應、若不相應。何以故？舍利子！是菩薩摩訶薩不見色若是生法、若是滅法，不見受、想、行、識若是生法、若是滅法；不見色若是染法、若是淨法，不見受、想、行、識若是染法、若是淨法。舍利子！是菩薩摩訶薩不見色與受合，不見受與想合，不見想與行合，不見行與識合。何以故？舍利子！無有少法與少法合，本性空故。所以者何？舍利子！諸色空，彼非色；諸受、想、行、識空，彼非受、想、行、識。何以故？舍利子！諸色空，彼非變礙相；諸受空，彼非領納相；諸想空，彼非取像相；諸行空，彼非造作相；諸識空，彼非了別相。何以故？舍利子！色不異空，空不異色，色即是空，空即是色；受、想、行、識不異空，空不異受、想、行、識，受、想、行、識即是空，空即是受、想、行、識。何以故？舍利子！是諸法空相，不生不滅、不染不淨、不增不減、非過去非未來非現在。舍利子！如是空中無色，無受、想、行、識，無地界，無水、火、風、空、識界；無眼處，無耳、鼻、舌、身、意處；無色處，無聲、香、味、觸、法處；無眼界，無耳、鼻、舌、身、意界；無色界，無聲、香、味、觸、法界；無眼識界，無耳、鼻、舌、身、意識界；無眼觸，無耳、鼻、舌、身、意觸；無眼觸為緣所生諸受，無耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受；無無明生，無無明滅，無行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱生，無行乃至老死愁歎苦憂惱滅；無苦聖諦，無集、滅、道聖諦；無得，無現觀；無預流，無預流果；無一來，無一來果；無不還，無不還果；無阿羅漢，無阿羅漢果；無獨覺，無獨覺菩提；無菩薩，無菩薩行；無佛，無佛菩提。舍利子！修行般若波羅蜜多菩薩摩訶薩，與如是等法相應故，當言與般若波羅蜜多相應。
大般若波羅蜜多經卷第四

葉小釵

近來校對大般若經電子檔,第四卷經文末段,應該是心經最佳解釋
舍利子！修行般若波羅蜜多菩薩摩訶薩，與如是等空相應時，不見色若相應、若不相應，不見受、想、行、識若相應、若不相應。何以故？舍利子！是菩薩摩訶薩不見色若是生法、若是滅法，不見受、想、行、識若是生法、若是滅法；不見色若是染法、若是淨法，不見受、想、行、識若是染法、若是淨法。舍利子！是菩薩摩訶薩不見色與受合，不見受與想合，不見想與行合，不見行與識合。何以故？舍利子！無有少法與少法合，本性空故。所以者何？舍利子！諸色空，彼非色；諸受、想、行、識空，彼非受、想、行、識。何以故？舍利子！諸色空，彼非變礙相；諸受空，彼非領納相；諸想空，彼非取像相；諸行空，彼非造作相；諸識空，彼非了別相。何以故？舍利子！色不異空，空不異色，色即是空，空即是色；受、想、行、識不異空，空不異受、想、行、識，受、想、行、識即是空，空即是受、想、行、識。何以故？舍利子！是諸法空相，不生不滅、不染不淨、不增不減、非過去非未來非現在。舍利子！如是空中無色，無受、想、行、識，無地界，無水、火、風、空、識界；無眼處，無耳、鼻、舌、身、意處；無色處，無聲、香、味、觸、法處；無眼界，無耳、鼻、舌、身、意界；無色界，無聲、香、味、觸、法界；無眼識界，無耳、鼻、舌、身、意識界；無眼觸，無耳、鼻、舌、身、意觸；無眼觸為緣所生諸受，無耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受；無無明生，無無明滅，無行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱生，無行乃至老死愁歎苦憂惱滅；無苦聖諦，無集、滅、道聖諦；無得，無現觀；無預流，無預流果；無一來，無一來果；無不還，無不還果；無阿羅漢，無阿羅漢果；無獨覺，無獨覺菩提；無菩薩，無菩薩行；無佛，無佛菩提。舍利子！修行般若波羅蜜多菩薩摩訶薩，與如是等法相應故，當言與般若波羅蜜多相應。
大般若波羅蜜多經卷第四

葉小釵

我們並非無知，只是知而未行。
文字取材：黑幼龍

一九二五年，芝加哥白水灘飯店（White Water Beach Hotel）舉行了一場重要的會議，與會者都是各行各業的頂尖人物，包括全美最大鋼鐵公司總經理、最大電力公司總經理、最大瓦斯公司總經理、紐約證券交易所總經理、聯邦政府部長、華爾街響叮噹的投資高手、最大交通運輸公司總經理、國際商銀總經理。
這些人都很會賺錢，這次聚會的目的，也正是討論如何創造更多財富。
這些人後來過得如何呢？或許你跟我一樣好奇。
二十五年後，果真有人興致勃勃地作調查，結果驚訝地發現：鋼鐵公司總經理去世前五年是借債度日的；電力公司總經理一文不名地死在外國的小島上；瓦斯公司總經理成了精神病患者；紐約證券交易所總經理剛從辛辛監獄關出來；聯邦政府部長剛得到美國總統特赦，總算能死在家裡； 華爾街投資高手和交通運輸公司總經理、國際商業銀行總經理都自殺了！
十個頂尖人物，竟沒有一個人能得善終。 他們為什麼把自己的人生搞得一團糟？
我並不確知詳情，卻很感慨， 會賺錢的人，不一定會生活；工作能力強的，不一定懂得克服情緒壓力； 絕頂聰明的優等生，不一定能夠自我調適。
在台灣有多少這樣的人？
努力賺錢、衝刺事業、用功讀書，卻因為不懂得如何克服緊張、壓力、焦慮、憂愁，所有的付出，到最後是一場空，只換來失去健康、失去平靜、失去快樂。
活得這麼辛苦，究竟是為什麼？ 只要願意，其實每個人都能把自己從不幸、痛苦的深淵解救出來，快樂絕對可以操之在我，端視你如何面對、處理發生在自己身上的事。
記得三年前，我和十幾個美國卡內基講師一起到蒙大拿滑雪。 很巧地，有兩位講師的妻子都是才剛過世不久，其中一人，沿途都鬱鬱寡歡，另一人卻是活潑開朗，玩得比誰都盡興，而大家都知道，他與妻子向來十分恩愛。
我感觸很深，類似的境遇發生在不同人身上，反應也截然不同。
這讓我想起一段印象非常深刻的電影情節。 冰天雪地中，女主角在凍結的湖上快樂盡情的溜冰，坐在湖畔重病已久的丈夫，凝視著心愛的妻子，安然闔上雙眼。
接下來的日子一片忙亂，親友們前來幫忙喪偶的女主角，照顧小嬰兒、安排生活、處理瑣事……女主角的姊姊心疼妹妹的遭遇，悲傷流淚，但女主角反而微笑安慰姊姊說： 「我曾經擁有一段美麗的時光，這已足夠！」
看到這一幕，我不由自主流下淚來。
當時我就想，萬一有一天，我遭遇重大的災難痛苦，也要告訴自己：「我曾經快樂充實地生活過，這就夠了。」
我深深確信，人真的可以改變想法，來克服憂慮、恐懼、甚至各種病痛，進而改變人生
生活需要平衡發展，建立良好的人際互動，特別是相互激勵，相互瞭解，相互分享，相互原諒。
學會感恩、寬恕，活在每一個當下，以正向積極的人生態度，微笑迎接命運給我們的每一個挑戰。事實上，你我都不需要再學什麼新觀念，我們所認知的已足夠引導我們享受快樂的人生。
我們並非無知，只是知而未行。
當你遭遇困境，不知所措時，與其焦慮，不如試試魔術方程式的三個步驟，和解決煩惱問題的三個原則，你將發現事情沒那麼糟，總有改善最壞狀況的方法。
如果情勢真的無法挽回，那麼就接受它！
已經盡力就夠了，其他的交給上蒼吧！
克服憂慮的魔術方程式，其實只有簡單的三個步驟:
1.問自己:最壞的狀況是什麼?
2.接受最壞的狀況.
3.設法改善最壞的狀況.
相信我，你真的可以做到。
當你不小心又跌入憂煩時，與其惱怨命運的不公平，不如盤算你所得到的恩惠，你將發現自己原來是很有福氣的。
俗話說：「人人頭上一片天，歹歹馬，也會一步踢。」
再貧弱的人，也有自己的強項，振作起來，去忙一些建設性的事，茁壯自我 ，你就會愈來愈幸運，愈來愈有福氣。
不心存報復，不斤斤計較得失， 不期待他人的感恩，只享受付出的快樂，
並在為人創造喜悅的同時，豐富自己的人生。

葉小釵

廣論:《俱舍論》云：「旁生謂諸水陸空行，其處根本是謂大海，餘者皆從大海散出。」
達爾文進化論:生命/生物皆是從海洋演化而出
大波若經587
譬如有人住高山頂，兩手堅執輕固傘蓋，臨山峯刃翹足引頸，俯觀巖下險絕深坑；傘蓋承風力所持御，雖臨險岸而不墮落；
降落傘\ 滑翔翼\ 飛行傘等滑翔飛行的最早觀念是來自印度

lion_of_man

上善如水 发表于 2010-7-21 18:30
父母当然不谅解。可是，这不能怪到福智學廣論的头上去啊！
声称“喇嘛”的，和声称佛教徒、基督教徒 ...

上善老兄的故事讲得还是那么好。
对于那个在水里取伏藏淹死的“伏藏师”，还是很令人同情的，因为取伏藏的本领，原则上并不必然包含会游泳，对吧？当伏藏很不巧滴在水下面，那么下去取就意味着得玩儿命，说不定就为法捐躯了。
还有，如果“圆满次第”的骗子戴上套套干，那又要如何来打假呢？

fowuyan

葉小釵 发表于 2014-3-28 16:57
如石法師譯的宗義寶鬘完整版
不要封此帖啊

能不能把这本书重新发一下，多谢！

佛前灯

fowuyan 发表于 2021-12-19 20:26
能不能把这本书重新发一下，多谢！

可以下载的

fowuyan

佛前灯 发表于 2021-12-25 09:01
可以下载的

多谢，可以了！

鼎湖上素

輕輕一下。  

葉小釵

前貼說:
中論的八不
不生亦不滅　　不常亦不斷　不一亦不異　　不來亦不出
應該是出大般若經384卷:
佛告善現。若菩薩摩訶薩修行: 般若波羅蜜多時。如實知一切從縁所生法:不生不滅 不斷不常 不一不異 不來不去
最近重讀大般若經,其實在165卷就有開示:
復次，憍尸迦！若善男子、善女人等，為發無上菩提心者宣說般若波羅蜜多，或說靜慮波羅蜜多，或說精進波羅蜜多，或說安忍波羅蜜多，或說淨戒波羅蜜多，或說布施波羅蜜多，作如是言：『來！善男子！我當教汝修學般若乃至布施波羅蜜多。汝修學時，勿觀諸法有少可住、可超、可入、可得、可證、可受持等所獲功德及可隨喜迴向菩提。何以故？於此般若乃至布施波羅蜜多，畢竟無有少法可住、可超、可入、可得、可證、可受持等所獲功德及可隨喜迴向菩提。所以者何？以一切法自性皆空都無所有，若無所有即是般若乃至布施波羅蜜多。於此般若乃至布施波羅蜜多，竟無少法有入有出、有生有滅、有斷有常、有一有異、有來有去而可得者。』
所以聖龍樹的八不是真有般若經證的,

葉小釵

妙融

最近遇到有人跟我鄭重地表示，自己證得了八地，這情況在我這一生中，已經發生了好幾次，所以再次遇見這樣的告白，也能淡定地面對，平靜地聽個明白。
當然，由於我自己一塊地也沒有，因此無法真正理解八地的具體心態，但是依據一些從經典中所讀到的知識，對於八地，也能形成自己的一點理解與認知。
看著眼前人，就稱其為八地吧，怎麼看都與經典中所描繪的模樣，沒有什麼強關聯的地方。
雖然心情上是想要去相信的，只是，常識告訴我，無知與妄想的成分太高。認知告訴我，八地的能耐不是用講的。
在傾聽同時，發現坊間對於登地的描繪，有一些相似的結構脈絡：
講夢境，
將虛妄的夢境當成了證明，比如夢到佛菩薩，夢到某些大師，以及那些夢中的對白。
講巧合，
將碰巧的幸運當成了特有的神蹟，比如想要停車就有車位，出門帶傘正好下雨，或者想到某人就正好來電。
講感受，
將個人瞬息的感覺當成了無上成就，比如感到全身有活力，比如打坐身體搖晃或者感應到只有自己知道，沒有任何人與物能測量的氣場能量。
講褒揚，
將某些有點名望的大師，他們慈悲愛語的鼓勵，以及應酬應對的客氣，當做了授記。
也發現，
在這類的表述中，對於登地菩薩忍辱的能耐，無休無止利益眾生的本領，全無煩惱大悲無限的修為，以及無欲無貪的證量氣魄，卻是很少被提及的。這才是我所理解的登地該有的樣子。
聽了好一陣子，身為凡夫的我，開始對八地有點失去了耐心，但八地想要說服我的決心不減，便問八地，能否在一剎那間化現一百個化身，要求不多，先化身一個來看看，回答不能。
再問，能否知道前後百劫的各種發生，所求不多，先預測一下烏俄戰爭哪天哪日結束，回答不能。
又問，可否以神通力在一剎那間教化成熟一百位有情的心，要求不高，先讓我的相續成熟解脫起來，回答做不到。
好吧，很抱歉眼前八地的是，看來這是一位初地的基本戰力都沒有的八地。
本想再做一個是否達到初地無瞋恚心的測試，比如瞬間的一巴掌，看看能否全無惱怒之類的，但想想這樣做自己也會有點兒激動，於是作罷。
末了，八地說明了來意，需要一些協助，如此受到登地菩薩青睞，讓我有些不知所措，不過僅是舉手之勞，也不能因為人家是八地就不幫。
八地離開後，同事告訴我，還有一位自稱初地的，來電要找我諮詢一些事情！
最近不知為什麼，受到了登地聖者們的眷顧，有點兒受寵若驚，但也讓我不禁暗自思量，如果初地與八地都來找我諮詢，那麼我是什麼？是否在不知不覺中，我已不小心地快要成佛了呢！