福智團體一則消息

云水堂主

某些组织团体的特征：
试图从情感上争取你，其他成员很快就成了你的“好朋友”。

你觉得提出批评性看法，那些新朋友会感到失望，而且，如果你总得拒绝新朋友不断的邀请会觉得过意不去，因为你不愿意做一个不讲礼貌的人。

越来越多地进入你的生活，逐渐形成一种引力：似乎进去容易出来难。

尽管如此，你还是不清楚它的情况。对你的要求是，不要思考，不要检验。你的新朋友会说：“这没法解释，必须自己去体验，我们所经历的完全是另外一个层次……”或类似的说法。

有一个拥有真理的大师或者是神的传话人，他的决定权不受任何怀疑。

内部的批评者被诬陷、隔绝或开除。

促使你把自己的资讯来源局限于它自己的意识形态（比如读内部的读物）

给你安排任务，要求你参加活动，占用你几乎所有的时间（比如参加义卖、学习班、祈祷、共同读书等）。

也为你做通常由每个人自己做的决定。

如果你对它产生怀疑，不会有人关心你怀疑的原因，更多的是，你将会听到某些现成的解释：这套体系本身没错，只是你还没到时候。

如果你没能取得进步，那么原因只在你自己，因为你信得不够，读得不够，理解得不够，祈祷不够，打坐不够或者是上课上得不够等等。

以各种名义收取你的钱财，并且告诉你收这钱是为了你好的，到时候你将加倍获益。

总是把自身定义为拯救世界的正义，用自己的标准来标榜全世界。

领导者看上去都很和祥，他们为成员起到了一种标榜作用。

柯南

弃昧 发表于 2014-10-8 19:04
福智接班上師來不來台的主因 似取決於福智與法王之關係的深淺
2014.10.8

還遇過在福智學了多年的師兄,未見過接班人前,因為夢過自己認為是接班人的在家長髮女居士對他開示,很歡喜, 而在今年七月提升營,見本人後, 由於他認為與他夢中相似度達80%以上, 而更加確認是他的上師,

原來這位師兄前世就已經是欺師滅祖金女士的弟子..呵呵 ps: 要小心 要不要請那位師兄再夢一次 再給他一次機會

柯南

弃昧 发表于 2014-10-8 19:04
福智接班上師來不來台的主因 似取決於福智與法王之關係的深淺
2014.10.8

版主回覆
C 我就一直在問,福智金是不是如我聽過的長髮, 但沒有人回覆我.現在總算知道了.
D 說實在, 之前就聽說”福智的師兄,很容易跟福智金相應-即見過福智金後,舉止會特殊的,如談戀愛中的快樂….,對此, 我一直好奇的觀察著,因此,若有這樣的見聞或感受的, 請回應.

這長髮的也是有很多人相應啊 所以沒甚麼可以好奇 見怪不怪 只要金女士跟他長得伯仲之間 光憑是女的這點 鐵定會有師兄喜歡啦..呵呵
ps:其實他和她除了性別不同 ,一個美術 ,一個歌唱之外,宣揚的手法相似度非常高 ,都愛走國際路線.

柯南

弃昧 发表于 2014-10-8 19:04
福智接班上師來不來台的主因 似取決於福智與法王之關係的深淺
2014.10.8

#4 宗達強  於 2014/10/08 10:47            
福智版的依師法，我們看到的都是過患，然而領導者深闇其道，刻意操作以謀取自利。
業感緣起，共業不深者，現在或未來將會一一離去，剩下的目前只有被業力牽著走，等待自己某世曾種過相類的種子，依着福田力而發芽，才有機會脫身。
若累世未造過相類因，唉～
警惕自己，並悲憫他們，盡力給予迴向！

有啊 四年前就有人發起這個運動了 可惜被封帖..呵呵
ps:
請迴向----"福智團體"全體學員遠離邪師,得到傳承師長攝受!

柯南

弃昧 发表于 2014-10-8 19:04
福智接班上師來不來台的主因 似取決於福智與法王之關係的深淺
2014.10.8

C 若福智的男女學員都像這位迷亂的師兄, 那福智金就會安心的來台,
  因此,現在不是要誦多少經咒的問題, 以福智金可以來台的最大的主因是”福智的學員,像這位福智師兄那樣的癡迷福智金的學員,可增多到二分之一或三分之二吧”?

做了欺師滅祖假接班的事情 到哪兒都不會安心 還是乖乖滴躲起來 ..呵呵

柯南

云水堂主 发表于 2014-10-8 19:56
某些组织团体的特征：
试图从情感上争取你，其他成员很快就成了你的“好朋友”。

根據社會學家──詹寧斯的研究歸納，集體盲思的現象具有下列八項特徵，這些徵候每一點都像極了某某團體所呈顯出的『風格』：

一、剛愎自用的假象，讓高度凝聚的成員在面對問題時產生高度共識的錯覺，使團體成員過度樂觀無法認清事實，導致決策出現高度風險；
二、合理化的固執，促使團體成員針對與團體相左的證據事實，刻意予以排斥忽略；
三、泛道德的約束，讓團體成員自許為倫理道德的化身，其行為免受世俗的責難，認定團體以外的成員不符道德標準，甚或是罪惡化身；  
四、負面的刻板印象，助長團體成員以「非我族類、其心必異」的標籤，對待意見不同的個人或團體；
五、社會屈從的壓力，以認同排斥或言語驅逐方式，阻止個人對團體主張提出質疑或挑戰；
六、嚴格的自我監督，壓抑個人對團體的反對意見，時刻檢視自己的想法，避免遭受團體的排斥及驅逐；
七、團結一致的假象，透過自我監督使得異議難以出現，進而呈現「全體一致、高度認同」的樣態；
八、心靈守護神的抗爭，激勵團體中的個人扮演價值捍衛者的角色，對抗不利團體的資訊或主張。

..呵呵

弃昧

福智資深學員的這句 "錢早就被挖過去了" -夠驚人了吧
2014.10.8

棄昧前言（2014.10.8）

隨意的看了一下歷史的今天  其中如下的一篇, 點閱人數只有64人.
因為裡面有很多財務上的質疑,故現再節錄給大家檢驗.

http://chimei97.pixnet.net/blog/post/265567115

Oct 07 Mon 2013

徵求福智募款之匯集資訊

2013/06/29 11:56
福智新"掀"事

RE : 2. 接班老師講課的地方有一整圈鏡子(我想這是韻律房嗎?怎會) 接班老師手一抬起來一筆劃,所有的鏡子就反射,  接班老師好美呀像度母一樣..
    接班老師說 如果對她沒有希求信心的人, 這輩子沒有了解空性機會

A 會說出這些見聞的學員, 沒有必要造假,
    再說, 若你本身是很資深, 或很投入的福智執事, 這些場景或金女士會說這話, 你應該也是聽過的.
    當然,  你或沒有見過或聽過, 但你在福智的法會上, 總有看到, 以度母來代表金女士, 不是嗎
    再不相信, 可以好好的問你的頂頭班長或法師呀!
    他們會否認, 還是會說“外面說的都是謊話或離間語”我不清楚, 你先去問, 再來告訴我們呀!
   
    若你什麼都沒有作, 為什麼可以要這些明明親自見過或聽過的人, (說實在  說這類的話,不只這位X說過, 以我個人就聽過3位不同的人說過同樣的場景與這種話)  
    難不成,你要這些人, 因為你的問不到, 或你的不信, 就要那些親自看到或聽到的人, 將這些話都吞進去的,不准說. 或乃至說出這些真相,反是你說的“離間語”嗎?
   
    為何你沒有反省你自己, 即你自己看嘛, 福智是不是一天到晚都是以 "要保護金女為藉口, 什麼都不能說” 且 “別人一說, 就是離間或抹黑”
    請問為何要所有的人都"不能說真話"的"需掩護金女士"
    對此, 你倒先說看看, 為何?
   
    你或會說“因為她是菩薩, 要保護”
    那我更要說“菩薩絕不會認為說真話的人, 是說離間語的人”

C (2014.10.8) 從這個傳聞, 是不是又可以看出福智金的奢華(即上課的地方,是要有一整圈鏡子…)

RE 3. 師父走隔年過年[2005年年初], 在鳳山寺法會, 如證法師有提到"有個人"....

A 從 2005年,如證法師在福智的內部, 就開始慢慢的在引進金女士, 如先稱”那個人” –“老師”-“接班人”-”接班上師” -“上師”  這一連串的進行   也用了4年, 後才對大眾說.
   待2008年到現在2013年, 又這4 年間, 這位金女士, 還只是在論壇上的人,知道她姓金, 即福智學員到現在, 還都不知道福智接班上師姓什麼
   -- 如是8-9年後, 到現在,倒是歸成“福智師承是班禪”
   
    說實在, 即使在世間打官司, 都可以看成, 這裡有一方是不誠實的, 是在耍手段的.且在這時, 這個耍手段的, 還說人家的質疑,是離間語. 這說得過去嗎?

C (2014.10.8) 連一位和尚都要為她掩蓋了4年

RE:  4. 一個超資深離開的師姐跟我說 “,錢早就都被挖過去了”,我想說啥,怎可能

A  在福學習過的人, 都會看到那些已經很死心蹋地, 為福智付出的資深老學員,     他們是多盡心力的護持福智.
    為此, 這種資深學員,不是看到什麼,是不會輕易的離開福智, 以那可是自己心血呵護過的正法園地. 但今若發現其間,是有很大的污點, 想其大概也不知如何再呆下去.

    再回看, 福智從2006年[PS其實更早 即2001年貨2002年就開始] 就正式募過根本道場, 現在一直持續, 但卻要在民國104年[2015年] 建好第一棟, 其意是,後面還有很多要募建的,
我剛剛才看了福智之聲,有關宗仰大樓的報導 (節錄在最後) 其是2003年建   2008年完工. 現在則是從2012年又開始作大規模的募款- 如園區要擴建, 福智宗教學院要籌建, 根本道場也要動工了, 如是一連串

   當然, 福智現在人多,不在乎募款, 這無所謂, 但不可以說,就不准有人懷疑吧
   以為何在短短的幾年之間, 福智要募這麼多錢, 其還不包含投資善法事業的上億資金.

    再說,覺得我的懷疑,是離間, 你大可回福智好好的整理一下, 福智這一堆財務的公開資料,以茲證明- 即提供出來, 給我們看看,也好讓我等安心,或不用再質疑呀
   
    也就是你總不可什麼也不作,不查,不準備資料,就要人家不懷疑吧   
    說實在,你自己也是會起疑的.  所以, 這不是一個“信法師”就可以帶過去的問題.  總之“信法師”不如自己也好好的收集觀察吧!  即福智的財務, 真的很公開與透明嗎?

    再說,就是因為我等在論壇上的儘可能收集與質疑,福智管財務的那些人,才多少有些保留, 即不敢太大膽的作 - 如2009年的定期扣薪, 其可能就是因為"與論" 而急速的喊停, 以現在的福智學員反應, 沒有這種情形了
    但2009年 當事者,明明就有單據證之,可見有質疑與討論, 令福智高層還是會有些壓力的.
    說了如上這一串話, 重點就是希望你先回去好好收集, 再來評斷別人說的實話, 以福智總不會霸道到,要所有的人, 都為金女士背書,或說謊話吧!

C (2014.10.8) 一個超資深離開的師姐跟我說 “,錢早就都被挖過去了”　
　….>可見早就有資深學員知道實情，但就是不敢廣泛的說開

**《宗仰大樓傳真》***

要求與互助  編輯室整理

　　九層樓高的宗仰大樓，落成後將是園區乃至麻園村最高的建築地標，眼看「萬丈高樓平地起」，歡悅的心也跟著生起。學生放假前還在進行基礎工程，八月初，一樓七百多坪的地坪水泥搗灌後，每天湧進上百位工人，一樓的牆柱、模板在八月底就完成了，接著二樓牆柱、樑板在十月初搗灌完成，高出地平線的一、二樓結構體，現在遠遠地就看得到了！

A 從2003年到2008年才建好, 這個可辦多種活動的交流大樓,  
  福智接著好像就募,投資善業好幾億, 後即到現在, 同一個時段,福智宗教學院 也要辦 / 園區也要擴/  根本道場也要開始  /若再加上 加拿大的僧學院 也要.....
   如是從2006-2013年,福智總共要募多少款, 你是不是可以幫我們會集這些財務資料.

B 已經有這樣大的交流大樓, 在建“根本道場”時, 還需要再蓋成如是大的建設嗎? 即需要這樣急的募大款,建大道場嗎?
   因為不是特別清楚,希望你來補充說明,如是,也好讓質疑者適懷的不用再質疑嘛！
   你最好不要說， 為何要告訴大家
   說實在，若你如是狹隘的認知， 才是真正的讓學佛者， 永遠無法淨信佛門的 類似“離間者”

弃昧

福智三大事業體 雖獨立運作 但錢卻是由特定人一把抓且不透明
2014.10.8

棄昧前言(2014.10.8)   參閱舊貼

http://chimei97.pixnet.net/blog/post/265567115

福智財務公開透明嗎?
分類：福智

2013/06/27 19:28
福智新"掀"事


棄昧 发表于 2013-6-27 19:14:11 |只看该作者

摘自  格魯修學社區 › 大德專題介紹 ›
     聽說大陸有位宗大師的再來者，有知道詳情的嗎

p 53m ega 發表於 2009-3-5 23:22:52
           原帖由 p 53m ega 於 2009-3-5 21:41 發表 …

    這樣比較好做帳啊！帳面上好像里仁沒賺什麼錢，可是一轉手經扣薪,變捐款以後，就轉成另一個名目，也就比較不能監督，是不是用起來比較有「彈性」？
     附帶一提，有沒有人知道是誰在做帳的？
     算了，自問自答，福智的帳  是靜香師姐做的。聽說整個系統是封閉式系統。

A 說實在, 這些錢的名目,其如何的轉動.我們真是有看,也沒有懂
   但凡是有關錢的事, 其本就是會讓人擔心, 故一團體的財務,還是公開透明, 比較不會讓人起疑, 或起煩惱.
B 是呀, 真不知福智現在是不是有改善了!

bhodidharmar 發表於 2009-3-6 08:07:20
    園區扣薪轉供養的事,一點都沒有道理,
    末學查了一下私校法,學校的預算在前一年度就都應已編列好,
    收到多少錢,各項支出怎麼分配,經費怎麼支出,怎麼核銷,都有一定程式,

   而且雖然經濟不景氣,園區學生的學費,也只有調漲, 減免都取消, 沒有減少, 收入反而是增加了,  所以大家薪水被苛扣,很可能有問題,
    也就是說錢,可能被作其他用途, 所以才要變相減薪.

    現在到底是哪個事業體, 在缺錢呢?
    還是總幹事等人缺錢, 所以就乾脆把同修的薪資帳戶,當作是現成的提款機了呢? 這情況和現在台灣的私校董事會, 狀況是否有些似?—一直提高學費,但不給加薪,私下一直在搬錢.

    園區招生時,末學記得總幹事的宣導手冊裡面,有說到,園區人事費, 以自己自足的方式經營, 除了初期募款做硬體建設,不用到其他資金.
    現在園區還有什麼大型建設, 急迫到要扣薪水來建嗎?  
如果沒有,錢的去向就很可疑...

    末學目前正審慎考慮寫信向教育部提檢舉, 請他們來查園區的帳目,
    手上還缺一些轉帳和薪資表的資料, 請同修提供,做為秘密證物,

    或者有人可以專門查這一路的線索, 另外也要向法界服務的同修或專家請教相關法律責任
   
    總之,三大事業體,都有獨立的基金會運作, 但錢都由特定人士一把抓,帳目完全不透明,是違反常理的,這個管帳的人,應列入第四號可疑對象  好好鎖定她來研究.

    或許"錢途光明"之時,也就是真相大白之時.  請大家共同協助調查吧!

A 這是四年前的一個想追蹤的案子, 其尖銳的,令人現在看起來,還是很心驚肉跳的
B 希望這個弊端已經改善了
A 是呀! 不然, 這種財務不明的業, 將是一很恐怕的惡業吧


笑中該有的省思

分類：福智

2013/06/26 11:51

摘自格魯修學社區灌水帖



高級笑話

這年頭 拼的就是經驗。
廣東一夥劫匪  在搶劫銀行時  說了一句至理名言：
“通通不許動，錢是國家的，命是自己的！” 大家一聲不吭躺倒。

劫匪望了一眼  躺在桌上四肢朝天的出納小姐，說：
“請你躺文明些！這是劫財，又不是劫色！”

劫匪回去後，其中一個新來的碩士劫匪說：“老大，我們趕快數一下搶了多少錢。”
那老劫匪（小學畢業）說：“你傻啊？這麼多，你要數到什麼時候啊？今天晚上看看新聞不就知道了嗎。”
—— 這就叫工作經驗，這年頭工作經驗比學歷更重要！！！
********************

劫匪走後，行長說，趕緊報案！
主任剛要走，行長急忙說：“等等！把我們上次私自挪用的五千萬 也加上！”
主任會意，陰笑道：“要是劫匪每個月 都來搶一回 就好了。”

第二天，新聞聯播報導銀行  被搶了七千萬。
劫匪數來數去  只有兩千萬。
老大罵道：“媽的，老子拼了一條命  才搶了兩千萬，銀行行長動動嘴皮  就賺了五千萬，看來  這年頭還是要讀書啊！


A 錢真是不嫌多嗎
B 是呀  現在好像動不動就是要千萬或上億的貪呀
A 希望這種風氣不要吹到佛門呀

B 佛門需擔這種"或被污走"的心嗎
A 有擔, 還是好的. 即這實也是一種可自利與利他的好行径不是嗎

柯南

弃昧 发表于 2014-10-8 22:13
福智資深學員的這句 "錢早就被挖過去了" -夠驚人了吧
2014.10.8

RE 3. 師父走隔年過年[2005年年初], 在鳳山寺法會, 如證法師有提到"有個人"....

A 從 2005年,如證法師在福智的內部, 就開始慢慢的在引進金女士, 如先稱”那個人” –“老師”-“接班人”-”接班上師” -“上師”  這一連串的進行   也用了4年, 後才對大眾說.
   待2008年到現在2013年, 又這4 年間, 這位金女士, 還只是在論壇上的人,知道她姓金, 即福智學員到現在, 還都不知道福智接班上師姓什麼
   -- 如是8-9年後, 到現在,倒是歸成“福智師承是班禪”
   
    說實在, 即使在世間打官司, 都可以看成, 這裡有一方是不誠實的, 是在耍手段的.且在這時, 這個耍手段的, 還說人家的質疑,是離間語. 這說得過去嗎?

C (2014.10.8) 連一位和尚都要為她掩蓋了4年

問:為什麼福智團體不敢在日常法師圓寂前公佈金女士是日常法師為大家找的接班上師呢?
答:因為怕被日常法師當面揭穿啊!
..呵呵 ps:日常法師於2004.10.15圓寂

柯南

問:日常法師已經圓寂了, 金女士應該不必擔心, 可以風風光光來台灣啦?
答:本以為可以神不知鬼不覺的接班, 但是被爆料太多假接班的證據. 所以,來不來都成了欺師滅祖的人, 來了沒太大意義.
..呵呵 ps:這些證據大都記錄在非網路版的"福智之聲"裡面, 特別的是:這都是福智團體公布的 那更是沒話說

柯南

問:非網路版的"福智之聲"現在應該很夯?
答:很有收藏價值
..呵呵

柯南

問:為何要特別強調非網路版的福智之聲呢?
答:因為網路版的被偷改啊
..呵呵 ps:印刷版的才是原汁原味啊

明察秋毫

柯南 发表于 2014-10-8 12:49
空正見可以斷除煩惱障;若要斷除所知障,必須結合菩提心.反之,若只有菩提心而沒有空正見,連煩惱障(人法二我執 ...

空正見可以斷除煩惱障;若要斷除所知障,必須結合菩提心.
反之,若只有菩提心而沒有空正見,連煩惱障(人法二我執)都無法斷除.

尊者特別闡釋了升起菩提心，或者升起愛他之心，對幫助人們不墮惡趣所起到的幫助作用。
尊者闡釋說：“有了這一由空證見輔助的菩提心，由智慧輔助的慈悲心的話， 確實可以斷除我們的一切惡趣， 因為惡趣的主因，就是傷害他人的這種惡行，或者是不善行而產生的。如果你想要幫助他人，站在他人的立場上著想，不想要傷害他人的話，你怎麼會去做出傷害他人的惡行呢？這是不可能的。因此菩提心會斷除一切的惡趣。”
達賴喇嘛尊者還指出，有了菩提心之後，人們便不用再去刻意地禁止自己的惡行，菩提心自然而然就會保護人們不去造作惡行。另一方面，就算還未能升起菩提心，仍在進行修行的話，這一過程也可以讓自己獲益；哪怕還沒有空證見，只要有愛他之心，就能夠減弱或消滅造成人們內心不安的嗔心。

明察秋毫

菩提道次第廣論（第32-1講）

達賴喇嘛尊者傳授/蔣揚仁欽中譯

庚四、儀軌受法

發起心之後，為了使發心能夠更堅定的緣故，所以在此就說到了受願心儀軌。第四、儀軌正受者。如大覺窩云：「欲修令此生，應勵恆修習，慈等四梵住，應除貪及嫉，以儀軌正發。」若修心已，於其發心獲得定解，當行受此之儀軌。

此中分三

辛一、未得令得（分三）      
   壬一、所受之境   
   壬二、能受之依   
   壬三、如何受之軌則
辛二、已得守護不壞
辛三、設壞還出之方便

壬一、所受之境

（231頁）覺窩於尊長事次第中僅云：「具相阿闍黎」更未明說。因為我們要受願心儀軌的話，可以從上師座前，而去得到這個願心儀軌的，所以這個上師是需要說到具相阿闍黎，可是阿底峽尊者並未詳細的解說，如何具相之理。於是宗大師就引用諸先覺所說的，諸先覺說：「具足願心住其學處，猶非完足，須具行心律儀。」此與勝敵論師說：「當往具菩薩律儀善知識所，」極相符順。也就是說，傳授這個願心儀軌的上師，必須要生起菩提心，得菩薩戒的這尊菩薩，而來為我們傳授願心儀軌的，十法經中由他令受而發心者，說有聲聞，雖然有一些人說有聲聞，但是宗大師在此說，並非說是由聲聞來作儀軌的上師，而是說什麼呢？是說由彼勸令厭離而受發心，非說聲聞為作儀軌。這是上師的部分，那弟子的部分呢？

壬二、能受之依

能受之依者。總如勝敵師說：「若善男子或善女人，具足圓滿身及意樂。」謂天龍等其身意樂堪發願心者，一切皆可為此之依。然此中者如道炬釋論說：「厭離生死，憶念死沒，具慧大悲。」謂於前說諸道次第已修心者，是於菩提心略為生起轉變意者。所以由菩提心的這種思惟，所以使得心有了菩提心的覺受，而獲得這種調伏轉變的人，就可以成為願心儀軌的接受弟子。

壬三、如何受之軌則（分三）

癸一、加行儀軌（分三）
   子一、受勝歸依（分三）      
      丑一、莊嚴處所安布塔像陳設供物   
      丑二、勸請歸依   
      丑三、說歸依學處
   子二、積集資糧
   子三、淨修意樂
癸二、正行儀軌
癸三、完結儀軌


丑一、莊嚴處所安布塔像陳設供物

（232頁）遠離罪惡眾生之處，善治地基令其平潔，以牛五物塗灑其地，以栴檀等上妙香水而善澆灑，散妙香花。設三寶像，謂鑄塑等，諸典籍等，諸菩薩像，安置床座或妙桌臺。懸挂幡蓋及香花等，諸供養具盡其所有。又當預備伎樂、飲食諸莊嚴具。用花嚴飾大善知識所居之座。諸先覺等，又於先時供養僧伽，施食鬼趣集聚資糧。若無供具應如賢劫經說，其碎布等皆成供養，有者則應無諸諂曲，殷重求覓，廣興供養，令諸同伴心難容納。

傳說西藏諸知識在莽宇境及桑耶等處，於覺窩前請發心時，覺窩教曰：「供養太惡不生。」所供像中，須善開光大師（導師釋迦牟尼佛）之像，必不可少，經典亦須攝頌以上諸般若經。次如尊長事次第說迎請聖眾，誦念三遍供養雲陀羅尼，應讚誦之。其次弟子沐浴，著鮮淨衣，合掌而聽，尊長開示福田海會所有功德，令其至心發生淨信，教彼自想，住於一一佛菩薩前，徐徐念誦七支供養。先覺多云：「龍猛、寂天所傳來者俱修七支，慈氏、無著所傳來者唯修禮拜、供養二支。

宗大師在此說到了，一些先覺他們有這種的說法，也就是從龍樹還有寂天菩薩所傳來的願心儀軌，以及從慈尊菩薩和無著菩薩所傳來的願心儀軌，有一些不同。像是龍樹還有寂天菩薩所傳來的願心儀軌的作法上，尤其在加行上，是要念誦七支供養的。可是慈氏菩薩和無著菩薩所傳的願心儀軌，是不需要作七支供養，只需要供禮拜和供養兩支。為什麼不需要作七支的原因，是因為懺悔支不需要作。懺悔支為什麼不需要作呢？因為懺悔支會使心有點厭離的感覺，可是願心儀軌的時候，弟子應該要非常歡喜才是。

宗大師在此就破斥這種說法，這是沒有道理的。因為大覺窩師阿底峽尊者，也說到在發心的願心儀軌的時候，有說到了敬禮、供養等，說到「等」字，而不是說敬禮、供養兩個支而已，所以這個「等」字也代表包含了其他的七支了，這是第一個理由去破斥的。第二個理由是說，如果以慈氏和無著所傳來的這個儀軌來講，不需要去念誦懺悔支的主要原因，是因為會使心厭離，所以心無法歡喜的話，那同樣的道理，其實龍猛和寂天也是一樣的，這樣變成龍猛和寂天也不應該修七支了，但是之前已經說了需要修七支，所以這會有矛盾的。

在此我們可以看到宗大師在本文裡面有說到：若修悔罪必須追悔，令意不喜，菩提心者具足踴躍歡喜方生。」不應道理。大覺窩師於發心及律儀儀軌說：「禮敬、供養等，」以等字攝略。尊長事次第中，於發心前明說七支。如果你說的道理是符合邏輯的話，又其因相，若果如是，如果您所說這個道理，這個因相是符合道理的話，是符合邏輯的話，則龍猛及寂天派中，亦當許不生。那他們也是有同樣的不應該念懺悔呀！因為懺悔使心不歡喜，可是願心儀軌的時候，要使心歡喜，那不是同樣的道理嗎？

丑二、勸請皈依

（233頁）第二者，次說於師須住佛想，故應作佛勝解，禮敬供養，右膝著地，恭敬合掌，為菩提心而正請白：「如昔如來、應、正等覺及入大地諸大菩薩，初於無上正等菩提而發其心。如是我名某甲亦請阿闍黎耶，令於無上正等菩提而發其心。」乃至三說。次應為授殊勝歸依，謂佛為世尊，法是大乘滅、道二諦，僧為不退聖位菩薩，以為其境。所以接下來說到大乘不共歸依的時候，要歸依的佛，是說大乘法的世尊；要歸依的法寶，是大乘的滅道二諦；要歸依的僧寶，是大乘不退轉的菩薩，而且是需要聖者，見道位以上的菩薩。

時從今起乃至未證大菩提藏，為救一切諸有情故，歸佛為師，正歸於法，歸僧為伴，具此總意樂。特如道炬論說：「以不退轉心，」當發猛利欲樂，令如是心一切時中而不退轉，威儀如前而受歸依，「阿闍黎耶存念，我名某甲，從今時始乃至證得大菩提藏，歸依諸佛、薄伽梵、兩足中尊。阿闍黎耶存念，我名某甲，從今時始乃至證得大菩提藏，歸依寂靜離欲諸法眾法中尊。阿闍黎耶存念，我名某甲，從今時始乃至證得大菩提藏，歸依不退菩薩聖僧諸眾中尊。」如是三說。歸依一一寶前，各一存念，及歸法文句與餘不同，皆如覺窩所造儀軌。

丑三、說皈依學處

歸依學處者。前下士時所說學處，今於此中阿闍黎耶亦應為說。

子二、積集資糧

積集資糧者。發心儀軌中，於此亦說修禮供等。釋論中說修七支供，憶念諸佛及諸菩薩，若昔若現諸善知識，應如是行。供諸尊長者，前供養時亦應了知。七支者，普賢行願，入行論文，隨一即可。

子三、淨修意樂

（234頁）修淨心者。道炬論說慈心為先，觀苦有情而發其心。謂令慈悲所緣行相，皆悉明顯俱如前說。

明察秋毫

癸二、正行儀軌

之前就是說到前行的部分，也就是說到大乘不共的歸依了，現在講正行儀軌者，現在都在願心儀軌的內涵裡面。正行儀軌者。謂於阿闍黎前，右膝著地或是蹲踞，恭敬合掌而發其心。如道炬論云：「無退轉誓願，應發菩提心。」儀軌中說：「乃至菩提藏。」故非僅念為利他故願當成佛而為發心，是緣所發心乃至未證菩提誓不棄捨，當依儀軌發此意樂。若於願心學處不能學者，則不應發如是之心。若用儀軌僅發是念，為利一切有情我當成佛者，則於發心學處，能不能學皆可授之，願心容有如是二類。

這以上的內涵就是說到了，願心儀軌的最主要目的，就是使我們能夠使願心堅定，而來說到了願心儀軌。當然在這裡面又有分兩者，如果你覺得你可以完全的遵守願心學處的話，那你可以透過這樣的儀軌，給予自己許下一個承諾，透過這個儀軌來許下如此的承諾，因為你可以接受願心的學處。如果你覺得沒有辦法接受學處，但是你又很想讓這顆心堅定的話，可不可以受這個願心儀軌呢？也是可以的。但是你就不要許下承諾，但是還是可以接受儀軌的意思。

可是在菩薩戒就不行，在接受菩薩戒的時候，不能容許這兩類，因為你接受菩薩戒的時候，就變成我一定要遵守菩薩戒的學處，你才去受菩薩戒的儀軌，所以這個跟願心儀軌是不同的。願心儀軌最主要的目的，是為了使這個願心堅固，所以如果你想要讓願心堅固，可是你覺得又沒有辦法遵守願心學處的話，那沒有關係，可以接受願心儀軌。當然如果你覺得，你可以許下承諾，受學或者遵守願心學處的話，那當然是最好不過了。所以願心容許有兩種，可是菩薩戒是不行的，所以在此宗大師又說到：

若用儀軌受其行心，行心的這個菩薩戒的儀軌，若於學處全不能學，則一切種決定不可。所以任何一種都不行，因為沒有辦法去學這一個菩薩學處，故有說云龍猛與無著所傳律儀儀軌，於眾多人有可授不可授之差別者，是大蒙昧。所以有一些人說龍猛和無著的儀軌是不同的，在這個菩薩戒的部分上，而說兩類的說法，這是完全不了解的緣故。

復有一類造初發業行法論，說受行心儀軌令數數受，然全不知諸總學處及根本罪，未嘗宣說所學差別，是令受行最大無義。還有一類者就說到了，許多受行儀軌的內涵，但是卻不講所受的學處是什麼，根本罪還有它的惡作的這些差別，都沒有講，這樣的話說了這一個菩薩戒的儀軌也沒有意義呀！

教授勝光王經說：「若不能學施等學處，亦應唯令發菩提心，能生多福。」雖然沒有辦法去遵守願心的學處，但是光是發起願心，也能夠累積無比的資糧，依據此意，修次初篇云：「若一切種，不能修學諸波羅蜜多，彼亦能得廣大果故，方便攝受亦當令發大菩提心。」此說若於施等學處不能修學，容可發心，不可受戒，最為明顯。所以如果你覺得沒有辦法遵受這種承諾的話，也沒有關係，也是可以接受發心儀軌的。因為發心儀軌可以使你的發心堅定，還是可以累積很大的廣大資糧，雖然你沒有辦法受戒，或者你沒有辦法承諾接受這樣的學處，可是光是堅定發心，也是值得我們去作的。

受心儀軌者，現在講到正行儀軌的部分，所要念的儀軌文是什麼呢？「惟願現住十方一切諸佛菩薩於我存念，阿闍黎耶存念，我名某甲，若於今生若於餘生，所有施性、戒性、修性善根，自作、教他、見作隨喜，以此善根如昔如來、應、正等覺及住大地諸大菩薩，於其無上正等菩提而發其心。如是我名某甲，從今為始乃至菩提，亦於無上正等菩提而發其心，有情未度而當度之，未解脫者而令解脫，諸未安者而安慰之，未涅槃者令般涅槃。」如是三說。正行儀軌的部分就是念三次，而來圓滿這個願心儀軌。歸依儀軌，及此二種，雖未明說須隨師念，跟隨著師而去念誦，然實須之。此是有師之軌，這以上是屬於在上師座前而去獲得願心儀軌的部分。若未獲得阿闍黎者應如何受？覺窩所造發心軌云：「若無如是阿闍黎耶，自發菩提心之儀軌者，自當心想釋迦牟尼如來及其十方一切如來，修習禮供諸儀軌等，捨其請白及阿闍黎語，歸依等次第悉如上說。」如此而受。

癸三、完結儀軌

完結儀軌者。阿闍黎耶應為弟子，宣說願心諸應學處。儀軌結束之後，戒師必須要為弟子們說到願心學處的。