[接續上帖]
廣學多聞依法實踐真圓滿
廣論一開頭告訴我們要多聞，什麼叫多聞？真正聽聞是聽見了以後要去實踐，如果不去實踐，這個「聞」就不圓滿。反過來說，就算聽得不多，能夠照著去做的話，這個聽聞是圓滿的。仁波切在傳記當中 也是這樣說，比如提到「辯論」，我以前非常仰望辯論，但是我看見現在藏地辯論的方式，跟我想像的有一段距離。這個話怎麼講呢？
宗喀巴大師的傳記上說，在辯論的過程當中，理路會愈來愈清楚，可是現在的辯論，似乎是自己的憍慢心愈來愈增長，大家都是想辦法要斥破對方，繞著「我」在爭強爭勝上轉。
穹拉仁波切在傳記當中，很強調一點，當他辯勝了以後，內心得意洋洋時，老師馬上喝叱他。這次我問仁波切，他說，他從老師那兒學到的，從辯論當中建立「比量智」，比量智能夠淨化煩惱，這個才叫做真正的聞思相應的智慧。
他也告訴我們，在什麼情況之下辯論，弄到後來會產生憍慢；什麼情況之下辯論，才能夠建立比量智來淨化煩惱，二者有很大差別。
X 由此可以看出 福智鳳山寺的預科班 在1997年 學習辯經時 有驕慢的情況
Y 聽某格西說過 學習辯經的前五年 會有這種 “不知天高地厚”的情況
但過了這個階段 大家就會漸漸知道 “人外有人 天外有天”
即五年後 基本上 辯者大多都不會再驕慢了
X 可惜 鳳山寺的辯經班 好像就是在開辦了5年後 在2001年 被常師父喊停
如是 當金女士在2005年恢復辯經學習時 這群原先學習辯經的沙彌或學僧
一下子全部依止金女士了
Y 這真是典型的 “得來 全不費功夫”
進一步來說，我們現在學廣論也是這樣，單單在文字上面轉，書上說得很清楚，那只是甘蔗皮，如何透過文字去深入，才是真正的內涵。仁波切這樣一個了不起的人，由他說出這個話來，意義就完全不一樣。更重要的是，這次聽法的過程當中，不少同學都體會到一些內心的親自驗證，如果不能從內心上面，照著他所說一步一步去摸索的話，想要得到仁波切講的真正內涵，那是聽不到的。
其次，我們現在有一些修學的方法，乃至文教、慈心等事業，好像非廣論中所有，但是從這次仁波切的講法當中以及他對我們所行的反應，都很肯定。所以仁波切這次來，使我有更大的信心，我們現在走的這個方式，大體上沒有錯，現在我體會到一件事實，就是：我們當然不圓滿，可是我們走的大方向並沒有錯，各人總有他正確的、切入的那個點來相應！
摘自 木子觀心學堂
穹拉仁波切與常師父 Apr 06 Mon 2009 穹拉仁波切為什麼會還俗呢？ 八十七歲的他，二十五歲在西藏就考上第一等格西學位，相當於佛學博士的資格，並進入密宗院學習。畢業後，便開始教導學生。 三十四歲時，追隨法王出走到印度。在印度住了幾年，應法王指示，隻身到美國居住。 到了紐約，語言不通，也無金錢。（當時藏傳佛法還沒有在美國興盛起來。）仁波切就從學英文開始，而且去大賣場當倉庫管理員。此時他發現，在此情形下，要把比丘戒持好是很難的，於是他還俗。
常師父盛讚穹拉仁波切，是一個對戒律非常珍重的人，才會為了無法行持好比丘戒而還俗。不是因為他內在戒律有損，只是外相上無法圓滿而已。
仁波切自己說，他在西藏時，養尊處優，有管家，有眾多學生服侍，連算術都不會，買東西也不會殺價，到了美國終於有機會從頭學起。（這段當倉管員被老闆罵的故事，他講起來像是一段人生趣談，但事實上何其不易啊！）
常師父是在美國紐約時，聽到有一位還俗轉世仁波切的消息，當時仁波切就是在做倉管員。常師父說：慶幸他自己並沒有因為仁波切的在家身而輕慢，否則便錯失一次善緣。當他前往拜會時，才看到仁波切住得如此簡陋，待在一間僅可容身的小房間裡，竟能安之若素。
接著，交談起來，常師父說：「我懂的，他都懂；他懂的，我卻不懂。因此我肅然起敬。」
過沒多久，法王要到紐約弘法，仁波切問常師父想不想去，於是給了常師父入場券，鼓勵他參加。所以後來，常師父說：他第一次見到法王，聽法王開示的因緣，是仁波切促成的。那一次常師父得到法王很大加持。
在法會上，才知道仁波切坐在最前面，原來他的輩分那麼高，與王法因緣那麼深，但卻顯現得如此平凡，一點都看不出來。
後來，常師父就跟仁波切請了破瓦法。（當時常師父在接觸藏傳佛法同時，還兼修淨土法門，所以請破瓦法，想利於往生。）所以，仁波切成了常師父的上師之一。
穹拉仁波切隻身赴美，歷經千辛萬苦，還變成了在家人，但卻成了藏傳格魯派在美國的先驅者，促成法王到紐約弘法因緣，而像李察基爾等等人士，也成了他的護持者。看來，他示現的在家相，除了是他修行方便外，也是利益眾生方便。
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发表于 2013-8-1 21:19
